侯麗嫻

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，廣東 廣州 510642)

一、引 言

隨著社交媒體時代的到來，國內(nèi)原來以精英階層為主導(dǎo)、集中在學(xué)院內(nèi)討論的女權(quán)主義話語(1)關(guān)于與女性相關(guān)的研究以及西方“feminism”理論與研究的翻譯等，國內(nèi)學(xué)者既有用“女權(quán)主義”，也有用“女性主義”來指稱。國內(nèi)年輕女性以及微博、微信上使用“女權(quán)主義”一詞比較多。在后文中作為重要理論的“postfeminism”“popular feminism”，國內(nèi)學(xué)界將其廣泛翻譯為“后女性主義”“大眾女性主義”，但為了統(tǒng)一術(shù)語，本文將其譯為“后女權(quán)主義”“大眾女權(quán)主義”。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對digital feminism、digital feminist activism的討論還比較缺乏，本文將其翻譯為“數(shù)碼女權(quán)主義”。出現(xiàn)了數(shù)碼化、年輕化、大眾化的轉(zhuǎn)向。自2012年開始，越來越多年輕女性(2)文章中的年輕女性以及女青年，指出生在1980年至2000年，年齡在18—35歲左右的女性。社交平臺上開展女權(quán)行動最活躍的群體是1990年后出生的女青年。在微博及微信平臺上創(chuàng)建與女性議題相關(guān)的自媒體賬號，在微博上建立各種與性別歧視相關(guān)的標(biāo)簽，引發(fā)大眾對性別議題的熱烈討論，形成一波新型的數(shù)碼女權(quán)行動(Digital feminist activism)(3)當(dāng)下的數(shù)碼女權(quán)主義泛指在網(wǎng)絡(luò)平臺上開展的一切與性別相關(guān)的行動以及討論。大約在1990年至2010年間，學(xué)界關(guān)注比較多的是網(wǎng)絡(luò)空間、技術(shù)與女性身體的關(guān)系，以及網(wǎng)站、博客空間上的女權(quán)主義行動等，也被稱為賽博女權(quán)主義(cyberfeminism)?？蓞⒁娊鸫褐Γ骸度┡灾髁x研究》，湖南師范大學(xué)2018年博士論文。而最近十年，隨著社交媒體的發(fā)展，學(xué)界關(guān)注的是青年女性如何利用社交平臺和新的數(shù)碼網(wǎng)絡(luò)平臺，例如Facebook、Twitter、Youtube等，開展各式各樣的女權(quán)行動，這些研究中使用得比較多的是“數(shù)碼女權(quán)主義”這一術(shù)語。。最近兩年，這種數(shù)碼女權(quán)行動與視覺文化、流行文化、青年網(wǎng)絡(luò)亞文化有了更進(jìn)一步的互動。膨脹工作室(以下稱膨脹)(4)參見膨脹工作室在B站上的主頁https:∥space.bilibili.com/82694622?spm_id_from=333.788.b_765f7570696e666f.2?！粋€由廣州本土女青年建立的自媒體賬號——專注創(chuàng)作女權(quán)短視頻并在以青年網(wǎng)絡(luò)亞文化著稱的視頻平臺bilibili(以下稱B站)上建立主頁，成為上面唯一專門上傳原創(chuàng)女權(quán)視頻并同時明確用女權(quán)主義者身份作為標(biāo)簽的Up主(5)Up主來源于英文uploader,是B站上用于指稱上傳發(fā)布視頻的人。參見bilibili網(wǎng)站主頁https:∥www.bilibili.com/read/cv517151/。。

國內(nèi)女權(quán)行動與影像結(jié)合最常見的形式是女權(quán)主義電影生產(chǎn)，膨脹是迄今為止首個將日常短視頻制作與女權(quán)行動相結(jié)合并在視頻平臺上穩(wěn)定更新的女權(quán)自媒體。這種女權(quán)實(shí)踐既是對數(shù)碼女權(quán)行動的創(chuàng)新，也是對女權(quán)主義視覺文化的再現(xiàn)，以及對精英化、學(xué)院式女權(quán)主義話語的改造。然而，這種女權(quán)實(shí)踐有其矛盾性的存在。一方面，數(shù)碼平臺上的短視頻受流量與資本的驅(qū)動，催生的是進(jìn)一步商品化女性身體的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)與文化[1]，例如美妝類短視頻與網(wǎng)紅的崛起。另一方面，以“鬼畜”“彈幕”為主要特征的B站視頻平臺突顯的是消解嚴(yán)肅批判的青年網(wǎng)絡(luò)亞文化[2]。那么，膨脹在其短視頻生產(chǎn)中，是如何改造對父權(quán)制度及資本主義都進(jìn)行了嚴(yán)肅批判的女權(quán)主義話語，使其在B站平臺上成功吸引青年群體關(guān)注的呢？被改造后的女權(quán)話語有什么特點(diǎn)？這樣的數(shù)碼行動如何促進(jìn)女權(quán)主義的發(fā)展并帶來社會變革的可能？

國內(nèi)學(xué)界對數(shù)碼女權(quán)主義的研究還處于起步階段。當(dāng)下大多數(shù)學(xué)者從“賦權(quán)”的理論視角，探討女性個體以及女權(quán)組織如何利用新媒體空間進(jìn)行發(fā)聲、傳播及抗?fàn)帯?6)相關(guān)討論很多，具體可參見蔡文之：《網(wǎng)絡(luò)時代女性問題的新解讀——基于社會性別視角的分析》，《中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報》2010年第5期；趙偉：《播放、快進(jìn)與倒帶——女性媒介傳播研究在西方的發(fā)展及其中國趨勢》，《前沿》2014年第7期；武曉偉等：《新媒體對社會邊緣群體的組織化與賦權(quán)研究——以“女友組”為例》，《中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報》2014年第4期；王理等：《女性主義組織的網(wǎng)絡(luò)行動研究——以“ 新媒體女性”新浪微博為例》，《中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報》2016年第6期；華昊：《社交媒體空間女性聲音的政治意涵》，《現(xiàn)代傳播》2017年第12期。但青年女權(quán)視頻行動，作為一種新型的數(shù)碼行動，仍未受到學(xué)者的廣泛討論。而單一的“賦權(quán)”角度，難以厘清其中女權(quán)主義話語與資本、流量、消費(fèi)、青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的復(fù)雜互動。歐美學(xué)界在此議題上將數(shù)碼女權(quán)主義置身于新自由主義資本主義高度壟斷社會各層面的背景中，并結(jié)合20世紀(jì)90年代以來出現(xiàn)的后女權(quán)主義(Postfeminism)、大眾女權(quán)主義(Popular feminism)的特點(diǎn)，以批判的視角重新審視這一波以青年為主體，以各種網(wǎng)絡(luò)平臺、社交媒體為抗?fàn)幙臻g的新女權(quán)主義行動與市場、消費(fèi)以及第二波婦女解放運(yùn)動以來建立的女權(quán)抗?fàn)幷沃g的復(fù)雜關(guān)系(7)相關(guān)討論可參見Mohanty, Talpade,"Transnational Feminist Crossings: On Neoliberalism and Radical Critique." Signs,Vol.38,No.4,2013,pp.967-991；Salime, Zakia,"New Feminism as Personal Revolutions: Microrebellious Bodies." Signs,Vol.40,No.1,2014,pp.14-20; Thrift, Samantha, "#YesAllWomen as Feminist Meme event." Feminist Media Studies,Vol.16,No.6,2014,pp.1090-1092; Jou?t,Josiane, "Digital feminism: Questioning the renewal of activism." Journal of Research in Gender Studies,Vol.8,No.1,2018,pp.133-157; Rogan, Frances, and Shelley Budgeon, "The Personal is Political: Assessing Feminist Fundamentals in the Digital Age." Social Sciences ,Vol.7,No.8,2018,pp.1-19。，更好地勾勒數(shù)碼女權(quán)主義行動對女權(quán)主義政治既有重構(gòu)又有解構(gòu)的“不穩(wěn)定性(precarity)”特征。[3]

本文以膨脹在B站上的女權(quán)短視頻作為研究案例，借助歐美學(xué)界對數(shù)碼女權(quán)主義的批判性反思，圍繞上述問題揭示出：(1)膨脹視頻行動以“可見度”為核心策略，通過對視頻定位、創(chuàng)作以及選題的“泛娛樂化”操作，將女權(quán)政治與青年網(wǎng)絡(luò)亞文化融合，使女權(quán)短視頻成功吸引青年群體的關(guān)注；(2)視頻的女權(quán)話語呈現(xiàn)出歐美數(shù)碼女權(quán)主義具有的“不穩(wěn)定性”，既具有后女權(quán)主義以及大眾女權(quán)主義的特點(diǎn)——回避權(quán)力結(jié)構(gòu)問題的淺層批判，突出個人主義特色、個人選擇，擁抱新自由主義價值觀，同時又具有第二波婦女解放運(yùn)動以來所強(qiáng)調(diào)的“個人就是政治”的女權(quán)抗?fàn)幮浴Ｔ诖嘶A(chǔ)上，本文結(jié)合中國語境與本土女權(quán)主義，特別是數(shù)碼女權(quán)主義發(fā)展的脈絡(luò)，重新審視這種女青年視頻行動的策略與“不穩(wěn)定性”的特點(diǎn)，并挖掘其積極意義。

二、研究方法

膨脹是由廣州本土青年于2017年1月建立的專注于創(chuàng)作女權(quán)短視頻的自媒體。這些青年主要是1990年后出生的女性，具有大學(xué)本科及以上學(xué)歷。樸西是膨脹的主要負(fù)責(zé)人、主演以及大部分視頻的主持人，其他主要成員還包括編劇、部分視頻聯(lián)合主持人大佛、后期制作歐媚、主要演員Samsam以及一些不固定的嘉賓。(8)這些名字都是膨脹對外公開使用的昵稱。膨脹在微博、微信、騰訊視頻以及B站上都注冊了同名賬號，但常規(guī)更新及比較活躍的是微博以及B站上的賬號。(9)由于一些特殊原因，膨脹所有平臺在2020年5月暫停更新，至今仍沒有恢復(fù)。膨脹的微博號活躍程度最高，但專注于熱門性別議題討論，女權(quán)視頻分散。B站上則比較系統(tǒng)，每周進(jìn)行一到多次的視頻更新，是膨脹女權(quán)視頻最集中、視頻分類管理最清晰的平臺。

本文主要采用了參與觀察法及深度訪談兩種研究方法。筆者對膨脹在B站上從2017年1月到2020年4月發(fā)布的八個欄目的96個視頻、彈幕區(qū)、評論區(qū)都進(jìn)行了參與式觀察。2020年6月30日，筆者對樸西進(jìn)行了兩個半小時的采訪，圍繞膨脹的運(yùn)行情況、目的、策略、播放量最大的10條視頻的創(chuàng)作理念，對女權(quán)主義的看法、女權(quán)身份的認(rèn)同等問題進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)式訪談。結(jié)合上述觀察及訪談，本文選取膨脹B站中播放量最大的前十條視頻中屬于三個不同欄目的四條視頻，從視頻定位、創(chuàng)作、議題選擇以及女權(quán)話語再現(xiàn)四個方面對視頻進(jìn)行分析，探討膨脹視頻行動中的策略以及女權(quán)主義話語的特點(diǎn)。

三、數(shù)碼女權(quán)主義、后女權(quán)主義與大眾女權(quán)主義

最近十年，歐美學(xué)界對數(shù)碼女權(quán)主義的討論集中在社交平臺上繁榮發(fā)展的女權(quán)行動，特別是2012年后，社交平臺上呈現(xiàn)井噴式發(fā)展以及全球化趨勢的標(biāo)簽女權(quán)主義行動(Hashtag feminist activism)[4]，如影響全球的“#MeToo運(yùn)動”。學(xué)者對這一波以青年女性為主體，在數(shù)碼平臺上進(jìn)行的追求個性化、“可見度”以及傳播效應(yīng)的新型女權(quán)行動有了更為多元的討論。一些學(xué)者認(rèn)為，這一波新型女權(quán)行動是對第二波婦女解放運(yùn)動以來激進(jìn)女權(quán)政治的推進(jìn)，特別是對“個人就是政治的”——即強(qiáng)調(diào)個人受壓迫的經(jīng)歷是公共性、結(jié)構(gòu)性的，是權(quán)力不平等的結(jié)果，具有重要政治意義——這一重要的女權(quán)原則的重構(gòu)。[5]但更多學(xué)者則揭示數(shù)碼女權(quán)行動所塑造的女權(quán)話語與新自由主義意識形態(tài)的同構(gòu)關(guān)系，即將制造個人選擇、自由和提升作為實(shí)現(xiàn)女性解放的神話，來取代“個人就是政治的”女權(quán)集體抗?fàn)帯?10)相關(guān)討論可參見Mohanty, Talpade, "Transnational Feminist Crossings: On Neoliberalism and Radical Critique." Signs,Vol.38,No.4,2013,pp.967-991；Salime, Zakia, "New Feminism as Personal Revolutions: Microrebellious Bodies." Signs,Vol.40,No.1,2014,pp.14-20; Thrift, Samantha, "#YesAllWomen as Feminist Meme event." Feminist Media Studies,Vol.16,No.6,2014,pp.1090-1092。這種對數(shù)碼女權(quán)主義的批判，繼承了20世紀(jì)90年代以后歐美學(xué)界對后女權(quán)主義、大眾女權(quán)主義的反思。

(一)后女權(quán)主義與女性個人選擇、自由、提升的神話

歐美后女權(quán)主義的討論源于20世紀(jì)90年代女性形象媒體再現(xiàn)的轉(zhuǎn)變。在主流媒體中，青年女性以及成功自信的女性形象不斷增多，“女孩力量(girl power)”以及女性的成功不斷被鼓吹。但這絕非只是一種進(jìn)步，因?yàn)槠浔澈笫谴蟊娢幕瘜ε缘倪M(jìn)一步監(jiān)控與改造。Rosalind Gill用“后女權(quán)主義感受性(postfeminist sensibility)”來概括這套被主流媒體改造的后女權(quán)主義話術(shù)的特點(diǎn)，并揭示其從觀念、形象、意義、情感、主體構(gòu)建各個方面對女性進(jìn)行的新規(guī)范：

女性氣質(zhì)是一種身體屬性；從客體化轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w化；強(qiáng)調(diào)自我監(jiān)控與規(guī)訓(xùn)；突出個人主義、自由、賦權(quán)；“化妝打扮”成為主流；女權(quán)主義觀點(diǎn)與反女權(quán)主義觀點(diǎn)糾纏在一起；性別差異是一種自然現(xiàn)象的觀點(diǎn)復(fù)興；突出文化的性別差異；以消費(fèi)文化為中心，將差異商品化。[6]

強(qiáng)調(diào)個人奮斗、自由，通過消費(fèi)提升自我這套話語，實(shí)際上就是新自由主義資本主義的邏輯。后女權(quán)主義通過這套新自由主義的神話來打造女性解放的新出路，實(shí)際上是掩蓋性別不平等在政治、經(jīng)濟(jì)、社會各層面上的結(jié)構(gòu)性問題與權(quán)力失衡問題。[7]因此，Angela McRobbie直接指出，后女權(quán)主義制造的是一種性別平等的幻象，使“女權(quán)主義成為一種理所當(dāng)然”的、過時的意識形態(tài)而被否定，女性所遭遇的權(quán)力結(jié)構(gòu)性問題轉(zhuǎn)化為個人問題，消解了女性集體反抗父權(quán)制度以及資本主義政治行動的可能。[8]

數(shù)碼女權(quán)主義是在后女權(quán)主義的持續(xù)發(fā)展中興起的。數(shù)碼平臺具有雙重性，一方面是女性特別是青年女性發(fā)聲的重要工具，另一方面，也是消費(fèi)、規(guī)訓(xùn)女性身體以及女性自我規(guī)訓(xùn)身體的主要空間。[9]在數(shù)碼平臺上發(fā)起的女權(quán)行動是去中心化的，突出個人主義特色。例如最近幾年最主要的標(biāo)簽女權(quán)行動，就是由青年女性個人發(fā)起的，其他女性通過加入標(biāo)簽行動公開敘述自己的個人經(jīng)歷，或者轉(zhuǎn)發(fā)標(biāo)簽，從中突顯自我選擇、自由，并以此作為一種女性自我解放的象征。女權(quán)主義學(xué)者并不否認(rèn)這種標(biāo)簽數(shù)碼女權(quán)行動具有積極的一面，但卻繼承對后女權(quán)主義批判的傳統(tǒng)，質(zhì)疑這種行動將個人公開敘事等同于個人自由、解放的邏輯，實(shí)際上也是與新自由主義邏輯一致的，得到的是一種“象征性”的平等，[5]身體仍然受到社交平臺、市場的諸多監(jiān)控，而現(xiàn)實(shí)生活中各種性別不平等的結(jié)構(gòu)仍然無法被撼動。

(二)大眾女權(quán)主義與“可見度”策略的問題

數(shù)碼女權(quán)主義與大眾女權(quán)主義有更密切的交集。大眾女權(quán)主義也是以后女權(quán)主義為背景發(fā)展起來的，反映的是近十年來女權(quán)主義話語與媒體、大眾文化更進(jìn)一步的連結(jié)。女權(quán)主義議題在各種媒介上——電視、電影、社交媒體等——變得“流行”起來，越來越多名人、明星、成功人士在大眾媒體上公開承認(rèn)自己是女權(quán)主義者并大談女權(quán)主義的重要性。女權(quán)主義因此成為一種重要的文化資本，并迅速被市場吸納，成為各種公共文化的熱點(diǎn)與時尚商品的賣點(diǎn)。[10]Sarah Banet-Weiser進(jìn)一步概括了大眾女權(quán)主義的特點(diǎn)：一是不挑戰(zhàn)結(jié)構(gòu)這一深層次問題[7]；二是通過擁抱新自由主義式的“企業(yè)家精神，有順應(yīng)性、進(jìn)取心” 而實(shí)現(xiàn)自我賦權(quán)[7]；三是將“可見度”作為重要策略[10]。

這三個特點(diǎn)與新自由主義資本主義緊密相連。不挑戰(zhàn)結(jié)構(gòu)這一深層次問題，是為了更好地銜接“自我賦權(quán)”，將新自由主義所強(qiáng)調(diào)的個人選擇、自由、提升置換為女權(quán)抗?fàn)幷蔚男鲁雎?。而將“可見度”作為策略則是充滿爭議的。一方面，女權(quán)主義的討論以及媒體再現(xiàn)是史無前例的，這無疑是一種進(jìn)步。但另一方面，在這種“可見度”中，Rosalind Gill延續(xù)了對后女權(quán)主義的批判，指出只有“中產(chǎn)、白人、異性戀、強(qiáng)調(diào)身體的、對新自由主義友好的”女性形象、敘事方式才能被“看見”，[10]而更具挑戰(zhàn)性、交叉性的討論以及分析仍然不被大眾所接受。Sarah Banet-Weiser則提示了其中的危險性：“可見度是受利益、競爭以及消費(fèi)者影響的，可見度高并不一定意味著受眾是認(rèn)同女權(quán)主義的?！盵10]

數(shù)碼女權(quán)主義與大眾女權(quán)主義交織在一起，并呈現(xiàn)出大眾女權(quán)主義的三個特點(diǎn)。Sarah Banet-Weiser特別指出，社交平臺上的女權(quán)主義行動更強(qiáng)調(diào)“可見度”，因此看起來更繁榮，但實(shí)際上深深地受制于資本邏輯下的平臺算法機(jī)制，無法對權(quán)力結(jié)構(gòu)不平等問題進(jìn)行有力批判。[10]Alison Hearn則進(jìn)一步提醒，數(shù)碼平臺上的女權(quán)主義行動特別容易形成“內(nèi)容空泛化”，成為一種純粹的傳播。[11]

(三)數(shù)碼女權(quán)主義與“不穩(wěn)定性”

基于對后女權(quán)主義、大眾女權(quán)主義的批判視角，女權(quán)學(xué)者對數(shù)碼女權(quán)主義與新自由主義資本主義意識形態(tài)契合的方面格外警惕。越來越多學(xué)者對數(shù)碼女權(quán)主義賦權(quán)的一面以及消解女權(quán)抗?fàn)幷蔚牧硪幻娑加辛烁鼜?fù)雜的論述。Hester Baer用“不穩(wěn)定性”來概括這種復(fù)雜性?！安环€(wěn)定性”這個概念是用來形容新自由主義資本主義所帶來的就業(yè)、生活以及情感等的不安全狀態(tài)(insecurity)。[3]Rosalind Gill和Andy Pratt指出了這種“不穩(wěn)定性”的雙面性，揭示了其積極的一面，亦即這種不安全狀態(tài)一方面是后資本主義發(fā)展帶來的壓迫，但另一方面，它也是一種促進(jìn)新主體性、新社會關(guān)系形成以及新型政治產(chǎn)生的潛在可能性。[12]Hester Baer正是在這個意義上用“不穩(wěn)定性”來概括數(shù)碼女權(quán)主義的內(nèi)涵以及特點(diǎn)，落腳點(diǎn)在其對女權(quán)抗?fàn)幷蔚闹貥?gòu)、復(fù)興這一積極層面上。

如前面所分析，社交媒體上的數(shù)碼女權(quán)行動與后女權(quán)主義、大眾女權(quán)主義一樣，迎合了新自由主義資本主義的邏輯，用個人特色、選擇、自由以及女性身體商品化等話語來消解女權(quán)行動的政治性訴求。同時，這種數(shù)碼女權(quán)主義行動以“可見度”策略為核心，更容易為市場所進(jìn)一步收編，取向只能停留在以“中產(chǎn)、白人、異性戀”為中心的內(nèi)容，這些問題在“#MeToo運(yùn)動”中就尤為明顯。[13]

但是，這種“不穩(wěn)定性”促使弱勢女性發(fā)動標(biāo)簽行動，并通過標(biāo)簽行動中的個人分享達(dá)到意識提升的作用，從而促進(jìn)廣泛的連結(jié)，甚至是催生全球聯(lián)動。這不僅僅帶來了本地女權(quán)抗?fàn)幍膹?fù)興，同時也增加了跨國女權(quán)行動團(tuán)結(jié)的可能性。[9]這同樣體現(xiàn)在“#MeToo運(yùn)動”中，其從美國發(fā)端，以一發(fā)不可收拾之勢迅速燃燒到各國，致使全球大規(guī)模的反性騷擾、反性侵運(yùn)動持續(xù)至今。因此，Hester Baer認(rèn)為，數(shù)碼女權(quán)行動在對女權(quán)抗?fàn)幷蔚睦^承、對父權(quán)制度的批判、對資本市場的態(tài)度上盡管是“不穩(wěn)定”的，但正是這種“不穩(wěn)定”讓全球年輕女性產(chǎn)生了行動的可能，并催生了社會變革的可能性。[2]

以下將以數(shù)碼女權(quán)主義的“不穩(wěn)定性”理論視角作為切入點(diǎn)，探討膨脹的女權(quán)視頻行動的策略、女權(quán)主義話語的特點(diǎn)以及其中存在的問題。

四、膨脹女權(quán)短視頻行動分析

(一)采用以“可見度”為核心的“泛娛樂化”策略

基于女權(quán)主義話語對父權(quán)制度以及資本主義的批判與短視頻平臺受資本、流量的驅(qū)使以及青年網(wǎng)絡(luò)亞文化對嚴(yán)肅批判的解構(gòu)之間的矛盾，膨脹通過弱化女權(quán)主義的嚴(yán)肅討論，在視頻定位、選題、創(chuàng)造形式以及語言使用上，都采取“泛娛樂化”的操作來解決。膨脹將視頻定位為“搞笑”“有趣好玩”，突出以“戲謔”“無厘頭”“吐槽”為主的青年網(wǎng)絡(luò)亞文化“泛娛樂化”的特點(diǎn)。這樣的特點(diǎn)同時也反映在膨脹視頻選題、創(chuàng)造形式以及語言特色上。在B站的96個視頻中，其選題絕大部分都避開嚴(yán)肅、具有交叉性的女權(quán)政治議題，如性侵案件、女工議題、多元性別議題等。大部分選題都來自于日常生活中大眾熱烈討論、偏向中產(chǎn)關(guān)注的性別文化議題，如女性單身、春節(jié)逼婚、直男癌、主流審美與女性刻板印象等，但仍有部分選題涉及家暴、性騷擾以及拜訪各地婦女組織、社工組織的田野之旅。視頻創(chuàng)作采用搞笑小劇場、talk show、戲仿、采風(fēng)采訪等形式，前兩種是最主要形式。題目以詼諧的青年網(wǎng)絡(luò)語言為主，例如搞笑小劇場“春節(jié)逼婚倒計時，樸西教你幾招反擊術(shù)！”以及輕松的talk show“母胎solo！單身的n個真相”。隨著韓國娛樂與國內(nèi)綜藝節(jié)目的reaction視頻(11)reaction視頻是從歐美Youtube平臺上開始的短視頻類型，概括地說就是視頻形式的評論。reaction視頻集中在對流行文化的評論，涉及影視綜游樂，一般是雙畫面，小畫面播放要做出反應(yīng)的視頻，主畫面就是Up主及嘉賓同步對視頻做出的各種口頭及肢體反映。在B站興起，從2019年開始，膨脹的內(nèi)容生產(chǎn)也轉(zhuǎn)向以與K-pop、國內(nèi)熱門綜藝相關(guān)的reaction視頻為主。

膨脹“泛娛樂化”的策略旨在提高青年群體對女權(quán)主義的接納與關(guān)注，但同時呈現(xiàn)出與數(shù)碼女權(quán)主義、大眾女權(quán)主義一致的問題——迎合市場、青年文化，削弱女權(quán)主義的結(jié)構(gòu)性、交叉性批判，突出的是對“可見度”的追求。從實(shí)際效果來說，這種策略是成功的。膨脹其他欄目的女權(quán)視頻只有幾百到幾千的播放量，但reaction欄目的視頻則大部分上萬。在總播放量排名前十的視頻中，有六個屬于reaction欄目(12)六個視頻分別排名第一至第六。。排名第一的reaction視頻甚至高達(dá)9.2萬播放量(13)所有播放量數(shù)據(jù)收集截至2020年7月12日。。那么，在這種成功的“可見度”策略下，女權(quán)主義話語呈現(xiàn)出什么的特點(diǎn)？是否如Banet-Weiser和Hearn這兩位學(xué)者所擔(dān)憂的那樣，即對“可見度”的追求導(dǎo)致 “內(nèi)容空泛化”，最終消解女權(quán)主義政治？

(二)女權(quán)主義話語的“不穩(wěn)定性”

此部分通過分析膨脹播放量在前十名的四個視頻內(nèi)容，揭示視頻中女權(quán)主義話語再現(xiàn)的特點(diǎn)。這四個視頻具體如下。

reaction欄目的兩個視頻。第一個是“韓國四代女團(tuán)～BLACKPINK & TWICE & MAMAMOO & REDVELVET & GFRIEND，千人千色～女權(quán)視角reaction！”，9.2萬播放量，排第一(14)見bilibili主站網(wǎng)頁https:∥www.bilibili.com/video/BV1MJ411m7Vh。。視頻中兩位主持人是樸西以及望望——從事性別相關(guān)的公益行動以及熟悉韓國女團(tuán)文化的青年，她們一邊看韓國四個女團(tuán)的歌曲MV，一邊做出回應(yīng)以及評價。第二個是“女權(quán)者看偶練創(chuàng)1青你主題曲對比”，5.9萬播放量，排名第三(15)見bilibili主站網(wǎng)頁https:∥www.bilibili.com/video/BV1qb411m7uA。。視頻中兩位主持人樸西以及大佛一邊看這三個國內(nèi)熱門偶像選秀類的主題曲MV，一邊做出回應(yīng)以及評價。兩個視頻評價的重點(diǎn)落在偶像是否有個人特色、是否完全迎合主流審美和公司/節(jié)目組的包裝這三個議題上。

第三個視頻是“直男講女權(quán)”欄目“去！你！的！紳！士！風(fēng)！度！”，6.3萬播放量，排名第二(16)見bilibili主站網(wǎng)頁https:∥www.bilibili.com/video/BV1Mx411p7oV。。該欄目的編劇是大佛，唯一的出演者是男性成員Samsam。膨脹強(qiáng)調(diào)“直男”這個身份，也是出于“可見度”的策略，因?yàn)椤按蠹揖褪窍矚g男人講女權(quán)”(樸西采訪，2020年6月30日)。視頻以諷刺小劇場的形式再現(xiàn)男女交往中最經(jīng)常展現(xiàn)紳士風(fēng)度的六個場景，旨在批判紳士風(fēng)度中的性別不平等。

第四個視頻是“女性保健養(yǎng)生專車”欄目——“陰道炎，我說出來了”，播放量7 447，排名第八(17)見bilibili主站網(wǎng)頁https:∥www.bilibili.com/video/BV1TW411G7BH。。視頻是talk show的形式，由樸西主持，邀請醫(yī)學(xué)生木分作為專家參與討論。視頻主體部分是樸西用戲劇化、搞笑的敘事方式，講述自己得陰道炎的經(jīng)歷，同時揭露婦科疾病的迷思，以及主流文化對女性身體、性的污名化。

以上四個短視頻再現(xiàn)的女權(quán)話語具有以下四個方面的特點(diǎn)。

一是女權(quán)主義淺層批判。女權(quán)主義淺層批判體現(xiàn)的是大眾女權(quán)主義的特點(diǎn)，即回避性別不平等的深層次結(jié)構(gòu)性問題以及性別、階級、性向等交叉性議題，取而代之的是對女性氣質(zhì)、主流性別審美、市場、女性身體商品化的點(diǎn)到即止的批判。這種女權(quán)主義淺層批判在膨脹中的具體體現(xiàn)是：(1)性別事件的簡單串聯(lián)。四代女權(quán)的reaction視頻串聯(lián)起韓國近幾年發(fā)生的與娛樂文化相關(guān)的性別事件。如分析Red Velvet女團(tuán)歌曲《Zizalabim》的MV，主持人點(diǎn)出“映射今年的李勝利事件，你好像得到了權(quán)力，但最后就像過山車一下落下去”。同時也提到，這個女團(tuán)中的一位成員因?yàn)橥扑]電影《82年生的金智英》遭網(wǎng)友威脅的事件，另一位成員手機(jī)殼上寫 “Girls can do everything”遭網(wǎng)友謾罵的事件。但這些具體的性別事件是什么，具有怎樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)，背后的厭女情結(jié)是怎樣運(yùn)作的，則沒有做更進(jìn)一步的說明。(2)集中“主流審美”與女性身體的簡單勾連。主持人多次提到“男性凝視”這一對父權(quán)制度規(guī)訓(xùn)女性身體進(jìn)行批判的女權(quán)主義詞匯，但并沒有做更進(jìn)一步的勾連。例如在對《創(chuàng)造101》的主題曲MV評論時，樸西提出：“我不得不說，《創(chuàng)造101》有更打動我。因?yàn)槲乙彩桥?。里面有很多審查很真?shí)，那個凝視很真實(shí)。例如身材上的，什么樣的人設(shè)比較受歡迎。”但具體是怎樣的審查、怎樣的凝視塑造怎樣的身材以及人設(shè)，都沒有詳細(xì)說明，更沒有從市場、資本對女性身體的物化、商品化這一層面進(jìn)行批判。

二是強(qiáng)調(diào)個人特色。關(guān)于女團(tuán)、偶像與主流審美、市場的角力的討論中，主持人將“堅持個人特色”等同于女權(quán)主義實(shí)踐。在女團(tuán)以及綜藝的兩個reaction中，主持人多次用韓國極具個人特色的女團(tuán)Mamamoo作為具有女權(quán)意識的范例。例如評價這個團(tuán)體是“女性都想成為的女性的形象，一種非花瓶的形象”，“真是帥，女生看到了就很想成為她們，會想說我也要這么拽”。而事實(shí)上，這個女團(tuán)只有兩位成員是非傳統(tǒng)的女性形象，而剩下的兩位則契合了主流對女性“可愛”“性感”的審美標(biāo)準(zhǔn)。主持人對后女權(quán)主義、大眾女權(quán)主義經(jīng)常反思的女性身體、性別氣質(zhì)及其與市場、商品化的關(guān)系這兩個重要問題，都沒有進(jìn)一步論述：Mamamoo中兩位非主流審美、“拽”的團(tuán)員形象，是不是也只是市場無所不包的策略，也是為了最大限度地獲取利潤？而這兩個成員的“另類”女性身體與氣質(zhì)，在多大程度具有抗?fàn)幮?，而不僅僅只是市場的包裝以及資本取代父權(quán)制度對女性身體的新一輪規(guī)訓(xùn)與商品化？

三是拼湊式、對立式的性別批判?！叭?！你！的！紳！士！風(fēng)！度！”短視頻以搞笑劇場的形式再現(xiàn)了六個具有紳士風(fēng)度的場景：(1)開門由紳士來做，(2)“我?guī)湍憷巫印保?3)幫女生搬家，(4)餐廳買單，(5)走路保護(hù)女生，(6)送女孩子回家。這六個情景因?yàn)橐怀鰬蛑o的特點(diǎn)，是用弱邏輯拼湊起來的，前后的關(guān)聯(lián)不明顯，批判也不明顯。五個視頻更多展現(xiàn)的是男生在親密關(guān)系中的不容易，只有“幫女生搬家”這一個小劇場比較鮮明地諷刺了紳士風(fēng)度的虛偽。視頻最后，Samsam話鋒一轉(zhuǎn)，將這種紳士風(fēng)度和社會中各種性別不平等現(xiàn)象連結(jié)起來：

現(xiàn)在的男生好像幫女士開開門，買一下單，時不時講一句lady first女士優(yōu)先。就覺得好像很厲害了。everybody不要那么天真啦。你看各大機(jī)構(gòu)企業(yè)提拔人才的時候，男士優(yōu)先還是女士優(yōu)先……分地分房的時候是男士優(yōu)先還是女士優(yōu)先……說句不好聽的，當(dāng)年你出生的時候，也可能是男士優(yōu)先的。大富大貴的肥豬肉男士全吃飽，剩下的豬皮豬毛小恩小惠打包留給你們女士，美其名曰“女士優(yōu)先”。順便繞個彎夸自己的紳士風(fēng)度。這招是不是高？(18)見bilibili主站網(wǎng)頁https:∥www.bilibili.com/video/BV1Mx411p7oV, 視頻02：14-02：45。

視頻落腳點(diǎn)是批判紳士風(fēng)度掩蓋男女生活中的不平等，但這未能在視頻的六個場景中展示以及連結(jié)，顯得突兀又站不住腳。將紳士風(fēng)度與各種性別不平等現(xiàn)象進(jìn)行拼湊式、男女對立式批判，更容易落入主流媒體對女權(quán)主義污名化的窠臼——女權(quán)主義是厭男陰謀論、無的放矢。視頻最后重新定義紳士風(fēng)度——“雖然我不是紳士，但我覺得一個真正的紳士，應(yīng)該擁有平等的眼光，對所有真正需要幫助的人都發(fā)揮友善互助的精神。而這種精神是不會作性別區(qū)分的”——更呈現(xiàn)后女權(quán)主義話語的特征，存在對女權(quán)政治消解的危險，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的是去性別化，突出的是個人選擇，亦即紳士風(fēng)度實(shí)際和性別文化、女權(quán)主義無關(guān)，是個人素質(zhì)問題。

四是“個人就是政治”的女權(quán)政治實(shí)踐?！皞€人就是政治”是第二波婦女解放運(yùn)動構(gòu)建的激進(jìn)女權(quán)主義理論，并成為這幾十年來女權(quán)政治發(fā)展的重要基石之一。運(yùn)動中，女權(quán)學(xué)者揭示“公共”與“私人”的二分，實(shí)際蘊(yùn)含性別不平等權(quán)力運(yùn)作的結(jié)果，并指出父權(quán)制度貫穿“公共”與“私人”空間，對女性進(jìn)行壓迫。因此，她們重新定義“政治”的含義，指出女性在諸如家庭、婚姻等私生活中所受到的壓迫，并非只是個人的、無關(guān)緊要的，而是共性的、結(jié)構(gòu)性的權(quán)力不平等，是具有政治變革意義的。[5]“個人就是政治”這一女權(quán)主義政治口號在“陰道炎，我說出來了”這個視頻中，得到了很好的實(shí)踐。樸西將自己曾經(jīng)因?yàn)殛幍姥锥惺艿叫邜u、不敢去看醫(yī)生并自己胡亂用藥而導(dǎo)致病情加重的慘痛個人經(jīng)歷，用生動有趣的話語敘述出來：

你知道嗎？就像伏地魔一樣，你得了陰道炎，你就fucked up!因?yàn)閺膩硪矝]有人和我們說過，女孩子會得陰道炎……你知道我得的時候，我覺得我就是世界上唯一的那個人……為什么我剛開始知道的時候會那么恐慌呢？我就是害怕大家覺得我性生活不潔凈?；蛘呤悄銈€人衛(wèi)生沒做好?？墒菑膩矶紱]人和我說，你得了陰道炎是OK的。大家一聽到你得了陰道炎就是……性病的一種……(19)見bilibili主站網(wǎng)頁https:∥www.bilibili.com/video/BV1TW411G7BH，視頻02：14-02：45。

真的要反思性與婦科疾病的污名。不是什么事情都和濫交有關(guān)系的，爸媽！(20)見bilibili主站網(wǎng)頁https:∥www.bilibili.com/video/BV1TW411G7BH，視頻04:18-04:24。

樸西在敘述個人經(jīng)驗(yàn)中，不斷進(jìn)行自我批判，同時邀請觀眾一起批判這種“羞恥感”的來源、自身作為女性對陰道炎的無知以及自我的污名化，召喚出在私生活中有同樣壓迫性經(jīng)驗(yàn)的女性的覺醒，促進(jìn)其意識到這是一個結(jié)構(gòu)性問題，亦即主流文化結(jié)構(gòu)中對女性婦科病、女性身體與性的污名化，從而導(dǎo)致女性對自己身體與性的自主性的喪失，進(jìn)一步強(qiáng)化規(guī)范女性身體為主的保守的性文化。而這種女權(quán)實(shí)踐也是非常成功的，視頻中的所有彈幕表示了支持與贊同，而評論區(qū)里，很多網(wǎng)友都分享了自己的經(jīng)歷并贊同這個視頻的觀點(diǎn)，例如，網(wǎng)友“PGVelvet”就評論道:“真的，我媽自己學(xué)醫(yī)的還給我狂冠污名，真的受不了?！?21)見bilibili主站網(wǎng)頁https:∥www.bilibili.com/video/BV1TW411G7BH，@PGVelvet在2018年12月8 日19:30的評論。在這個視頻中，樸西將個人經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為打破女性婦科病污名化的政治訴求。同時也邀請醫(yī)學(xué)專家木分對造成陰道炎的原因以及治療進(jìn)行科普，在醫(yī)學(xué)常識上再次解構(gòu)陰道炎對女性的污名化，促進(jìn)女性重新掌握自己的身體與性的主動權(quán)。

膨脹視頻行動的策略以及女權(quán)主義話語都體現(xiàn)了數(shù)碼女權(quán)主義“不穩(wěn)定性”的特點(diǎn)。一方面，它堅持女權(quán)主義政治的一些重要原則，即結(jié)合個人經(jīng)驗(yàn)批判不平等的文化結(jié)構(gòu)。但另一方面，它又具有后女權(quán)主義、大眾女權(quán)主義消解女權(quán)政治危險的特點(diǎn)——強(qiáng)調(diào)個人主義、個人特色、個人選擇，突出“可見度”策略，用以取代權(quán)力結(jié)構(gòu)性別不平等的問題以及交叉性議題等更深層次的女權(quán)批判，同時體現(xiàn)了一種對市場、資本、平臺算法機(jī)制妥協(xié)以及迎合的態(tài)度。但膨脹這種新型的青年女權(quán)數(shù)碼行動的“不穩(wěn)定性”，需要放置在國內(nèi)的女權(quán)發(fā)展脈絡(luò)與數(shù)碼女權(quán)主義發(fā)展的語境中進(jìn)行重新審視，才能更好地理解這些“妥協(xié)”與“迎合”，并挖掘出行動的積極意義。

五、重新審視青年女權(quán)視頻行動的“不穩(wěn)定性”

1995年在北京召開的第四屆世界婦女大會，帶動了國內(nèi)1990年代以及千禧年之初女權(quán)主義行動的發(fā)展。20世紀(jì)50、60年代出生的女性知識分子以及體制內(nèi)工作的婦女干部自此得到體制認(rèn)可和各種資源、政策的支持，建立了各式各樣的婦女NGO，開展了從體制內(nèi)到各地社區(qū)的豐富女權(quán)實(shí)踐及行動。然而這些婦女NGO行動在當(dāng)下已經(jīng)逐漸式微。網(wǎng)絡(luò)、社交媒體成為沒有資源、沒有體制支持的80后、90后、00后年輕人認(rèn)識女權(quán)主義、進(jìn)行女權(quán)主義討論的主要陣地并在這些社交平臺上開展了新型的女權(quán)行動——數(shù)碼女權(quán)行動。

最近幾年，微博成為性別議題討論最熱烈的社交平臺，更是成為數(shù)碼女權(quán)行動的主要陣地，甚至出現(xiàn)了“微博女權(quán)”這一稱呼。但微博的女權(quán)轉(zhuǎn)向并不是性別平等意識的提高，而是因?yàn)椤芭畽?quán)議題巨大的帶流量能力”,是一種商業(yè)收編的結(jié)果。[14]事實(shí)上，在國內(nèi)的社交媒體特別是微博上，就出現(xiàn)了歐美后女權(quán)主義與大眾女權(quán)主義光怪陸離甚至是分裂的景象：一方面越來越多青年女性參與、發(fā)起女權(quán)討論，女權(quán)主義在新媒體上可見度、討論熱度不斷提高；但另一方面，對女性的歧視、仇視言論，明確反女權(quán)主義的自媒體賬號也不斷增多，厭女文化加劇。微博上，盡管越來越多的人認(rèn)同自己是女權(quán)主義者，但其中對女權(quán)主義的認(rèn)同是強(qiáng)調(diào)個人選擇、自由甚至是挑起女性內(nèi)部的對立，生產(chǎn)對某些女性的污名化論述，例如倡導(dǎo)女性單身的一些博主污名化已婚女性為“婚驢”(22)“婚驢”一詞從網(wǎng)紅papi的“冠夫姓”事件開始，迅速成為微博熱門話題，專門用來污名化已婚婦女，批判其在婚姻中對丈夫言聽計從、任勞任怨，還樂在其中。這個詞的最早來源還沒有定論，但這個詞自此以后成為微博上一些博主用來批判已婚婦女，確認(rèn)自己女權(quán)身份的重要詞匯。參見澎湃網(wǎng)站https:∥www.thepaper.cn/newsDetail_forward_7392917。。李思磐分析，這種撕裂是由于微博上新出現(xiàn)許多以女權(quán)博主為名，實(shí)際是以帶流量為目的的、致力增強(qiáng)賬號盈利能力的內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者。[14]事實(shí)上，這也體現(xiàn)了女權(quán)政治在社交平臺上的一種范式轉(zhuǎn)變：從原來強(qiáng)調(diào)女性覺醒、建立姐妹情誼、集體抗?fàn)?、改革結(jié)構(gòu)性不平等，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?、分裂式的發(fā)展，其中強(qiáng)調(diào)個人特色、自由與選擇，追求“可見度”，甚至以流量為目的女權(quán)政治尤為突出。

在這種女權(quán)范式轉(zhuǎn)變的影響下，試圖反抗撕裂式的數(shù)碼女權(quán)發(fā)展趨勢，膨脹作為沒有資源的公益性別自媒體，進(jìn)行了女權(quán)短視頻實(shí)踐并力圖與微博女權(quán)區(qū)分開來，這種實(shí)踐本身就具有積極意義：

微博的泛女權(quán)化，大家每天就在吵架，就在撕逼，出現(xiàn)很多商業(yè)化女權(quán)博主。她們通過挑起對立，就像營銷號一樣，但她們就是通過刺激女權(quán)議題，打著女權(quán)的旗號，但她們就不知道在做什么的……我們最大的不同就是我們比較聰明。她們的內(nèi)容輸出是很硬的，她們(微博女權(quán))就是吵架，就像粉圈撕B。而我們本身有經(jīng)驗(yàn)，可以做熱點(diǎn)、文化評論。我們是做以內(nèi)容為主的，這是我們贏的地方。而且撕逼撕久了，大家都很累，比如她們一直在說什么才是真正的女權(quán)，她們反婚反育，然后罵人家婚驢等等，但我們是想展示不同的女性形象，就事論事，就某些文本內(nèi)容展開，而不是吵架。(樸西采訪，2020年6月30日)

在這種新嘗試中，膨脹視頻行動中呈現(xiàn)的女權(quán)主義話語的“不穩(wěn)定性”是綜合因素起作用的結(jié)果。一方面是資源缺乏而不得不為之，另一方面是受制于國內(nèi)女權(quán)范式的轉(zhuǎn)變。但更為重要的因素是，膨脹從實(shí)際情況出發(fā)，明確自身作為弱勢女權(quán)自媒體的局限性，不將自己作為倡導(dǎo)型、促進(jìn)結(jié)構(gòu)性變革的機(jī)構(gòu)而開展行動，而是定位于為青年群體提供更多選擇、更多可能性去認(rèn)識女權(quán)主義、認(rèn)同女權(quán)政治的平臺。因此膨脹認(rèn)為她們的行動目的是為個人提供一種有用的女權(quán)主義話語、一種女權(quán)主義入門的機(jī)會，強(qiáng)調(diào)的是個人的選擇與自由,而非改革權(quán)力結(jié)構(gòu)等深層次的女權(quán)批判：

法律、政策推進(jìn)已經(jīng)有很多人做了，不需要我做，我又不在其位，我怎么利用那些資源。你一個行動、運(yùn)動背后是很多人身的成本。你應(yīng)該在你現(xiàn)在合適的位置做合適的事。而不是要求一個女權(quán)主義者做完所有的事，人家為什么看你的視頻，一就是她們覺得有共鳴，要不就是她們想得到解答。最關(guān)鍵的內(nèi)容就是有用。因?yàn)槿擞泻芏鄦栴}需要解答。她們看了不同答案，那她們就可以挑哪個答案是自己需要的。你不用告訴她們需要選擇這個答案，而是告訴她們有這樣一個選擇。(樸西采訪，2020年6月30日)

膨脹采取以“可見度”為核心的“泛娛樂化”策略，特別是在reaction視頻的制作上，體現(xiàn)一種與資本、流量、市場合作的策略,也促使其女權(quán)行動的抗?fàn)幊尸F(xiàn)“不穩(wěn)定性”。但膨脹并不是盲目追求“可見度”，而是基于對國內(nèi)女權(quán)主義話語的邊緣位置、青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的特點(diǎn)以及平臺算法機(jī)制的綜合考量而做出的選擇。而這種對“可見度”的堅持，也不僅僅在于迎合算法機(jī)制播放量的要求，同時也是膨脹對自身過往沒有影響力的女權(quán)行動的反思以及視頻行動可持續(xù)發(fā)展的需求。在對女權(quán)內(nèi)容進(jìn)行娛樂化改造的時候，膨脹也是堅持女權(quán)主義的底線，注重將女權(quán)主義話語與流行文化、青年網(wǎng)絡(luò)亞文化有機(jī)結(jié)合，以求“以點(diǎn)帶面”，長期作戰(zhàn)：

你想做大家想看的內(nèi)容，播放量好的內(nèi)容，你不能打女權(quán)的標(biāo)簽。你得用泛娛樂化來包裝一下。因?yàn)榇蠹叶疾幌矚g聽什么女權(quán)的東西，特別是現(xiàn)在的年輕人。他們不喜歡大張旗鼓的這些你的標(biāo)題，你的整個package應(yīng)該要迎合你的audience。因?yàn)槊總€短視頻網(wǎng)站它的算法機(jī)制不同，它的recommendation的機(jī)制是不一樣的。所以你應(yīng)該因平臺制宜。你死講女權(quán)，它不會把你的內(nèi)容推向主頁或者推廣給其他人，之前已經(jīng)試過(嚴(yán)肅批判的女權(quán)主義視頻)，講了那么多，別人都不過來看你，有什么用！

我們的reaction,其實(shí)不是reaction, 而是通過reaction的形式，死講我們的東西，而別人的reaction, 就真是reaction, 例如“哇，好厲害”,你可以告訴他們，你們的偶像好在哪里。他們不僅業(yè)務(wù)能力好，他們呈現(xiàn)出來的internal的東西，它吸引你的究竟是什么？是它呈現(xiàn)的形象？還是它代表的某種新的價值觀？(我們)沒辦法一個視頻把全部東西都講清楚。目的是吸引他們過來subscribe你。他們會挖墳的(23)“挖墳”是網(wǎng)絡(luò)用語，指對比較老舊的文章或貼子進(jìn)行回復(fù)，導(dǎo)致舊貼重新被頂上貼子列表的前列。樸西這里的意思是指觀眾被膨脹的某一視頻吸引，就會去挖他們主頁的其他視頻來看?！麄?觀眾)get不到(女權(quán)主義)也沒所謂。因?yàn)檫@是讀一個學(xué)位才知道的，我通過視頻想讓觀眾留意到的就是一點(diǎn)，有一個位置他們不舒服，就可以了。不舒服他們就會繼續(xù)看我們的視頻，看其他視頻，去查女權(quán)。(樸西采訪，2020年6月30日)

樸西的“挖墳”論述，既體現(xiàn)膨脹對青年群體網(wǎng)絡(luò)行為、青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的把握，也體現(xiàn)其對女權(quán)短視頻在青年群體中產(chǎn)生影響的樂觀期望、對青年群體自我覺醒的信心：

(視頻的)目的是要引發(fā)他們討論，他們可能會吵架…有feedback, 有反饋，怎么都比沒人看，沒有人知道好。你要罵我，你做出的行動是很多的。他們持續(xù)過來罵，罵著罵著，就會罵出感情。因?yàn)樗黄瓤炊嗔?，他就有癮，你不需要通過一個視頻去說服他。因?yàn)閍dvocacy都是很漫長的，所以我的心態(tài)很平和。我一直做，你一直罵，罵著罵著你就可能頓悟了。因?yàn)樗麄兿肓R，你罵得有理有據(jù)，想說服你，那他們就回去查資料。(樸西采訪，2020年6月30日)

而觀眾的評論印證了膨脹對女權(quán)短視頻傳播效果的預(yù)測。評論區(qū)中，特別是reaction欄目中，盡管大部分觀眾是作為粉絲被偶像吸引來的，但仍然能激發(fā)一部分粉絲有趣的女權(quán)討論，例如在“女權(quán)者看偶練創(chuàng)1青你主題曲對比”reaction這個視頻的評論區(qū)，粉絲間就出現(xiàn)具有思辨性的女權(quán)主義對話：

我也是贊同女權(quán)觀點(diǎn)的。但是我也覺得創(chuàng)1的這種女孩子粉粉嫩嫩的設(shè)定挺可愛的。麻麻木(mamamoo)是很好, 但是女權(quán)不代表一定要選擇那種風(fēng)格吧。我選擇可愛的也不代表我就不女權(quán)了。我選擇的權(quán)利是平等的，并且我能接受并尊重不同的選擇，我覺得這才是重要的吧。(24)見bilibili主站網(wǎng)頁https:∥www.bilibili.com/video/BV1qb411m7uA，@杉田五五在2019年2月12日22:40的評論。

粉色制服可以說是stereotype的產(chǎn)物可以理解，畢竟在營銷女性形象。但歌詞里的你越喜愛我越可愛真的是讓人生理不適了，本質(zhì)把女性放在了一個很低的附屬位置。(25)見bilibili主站網(wǎng)頁https:∥www.bilibili.com/video/BV1qb411m7uA，@小鳥游suna在2019年2月13日6:24的評論。

在女權(quán)議題更突出的其他視頻欄目的討論區(qū)，觀眾的女權(quán)主義討論則更熱烈甚至激烈。例如在“去！你！的！紳！士！風(fēng)！度！”視頻評論區(qū)置頂部分，賬號為“D_a_do_es”的網(wǎng)友就發(fā)起了“女士優(yōu)先”的“女性專用車廂”的討論，引起許多正反方網(wǎng)友從女權(quán)主義以及反女權(quán)主義角度進(jìn)行了長達(dá)6頁的激烈討論。也正是這樣的女權(quán)主義討論、反饋，提示了B站上青年群體女權(quán)主義覺醒的可能，同時也再次體現(xiàn)了膨脹“不穩(wěn)定”的數(shù)碼女權(quán)主義行動的積極意義。

以青年為主體的數(shù)碼女權(quán)主義的蓬勃發(fā)展是一種全球趨勢。歐美學(xué)界從新自由主義資本主義的語境出發(fā)，在其對后女權(quán)主義、大眾女權(quán)主義的發(fā)展脈絡(luò)梳理以及批判中，揭示數(shù)碼女權(quán)主義的“不穩(wěn)定性”特征。本文通過分析膨脹女權(quán)短視頻行動的策略以及女權(quán)主義話語的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)這種新型的數(shù)碼女權(quán)行動具有同樣的特征。但膨脹視頻行動的“不穩(wěn)定性”，其對女權(quán)政治消解的部分以及起積極作用的部分，是有其本土情景以及在地意義的。在國內(nèi)女權(quán)特別是微博女權(quán)的發(fā)展脈絡(luò)下，重新審視膨脹女權(quán)行動的這些“不穩(wěn)定”部分，其基于對“可見度”的追求，對市場、資本的妥協(xié)而做出的對女權(quán)政治的改造，有本土經(jīng)濟(jì)、政治、文化語境轉(zhuǎn)變的原因。正是在這些艱難的語境中，膨脹不僅堅持了有別于“吵架式”的微博女權(quán)行動的嘗試，并確實(shí)有效地促進(jìn)了青年群體對女權(quán)議題的討論，為青年群體的女權(quán)主義入門提供了機(jī)會。這種“不穩(wěn)定性”中的積極部分，更需要挖掘以及肯定，因?yàn)檫@將帶來改變的希望及可能性。而這種希望及可能性，不僅對于國內(nèi)的女權(quán)主義發(fā)展具有意義，對于全球來說也是至關(guān)重要的。