孫本良

（中共濟南市委黨校 山東 濟南 250100）

毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者。特別是他用畢生的精力和心血智慧把馬克思主義克思主義哲學作指導，致力于馬克思主義基本理論與中國實際相結(jié)合指導中國革命和建設(shè)，創(chuàng)立了馬克思主義中國化第一個偉大理論成果——毛澤東思想，指導中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民實現(xiàn)了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，在他領(lǐng)導中國社會主義建設(shè)的偉大實踐中，雖然出現(xiàn)失誤和曲折，但開啟了建設(shè)中國特色社會主義的閘門。

一、馬克思主義的誕生與影響

馬克思主義哲學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是在19 世紀40 年代由無產(chǎn)階級革命導師馬克思和恩格斯創(chuàng)立的。他們在親自參加和領(lǐng)導無產(chǎn)階級革命斗爭的實踐中，總結(jié)了各國無產(chǎn)階級斗爭的豐富經(jīng)驗和自然科學的最新成就，批判地繼承了人類文化的全部優(yōu)秀成果，特別是批判地吸取了黑格爾哲學的合理內(nèi)核即辯證法思想，拋棄了其唯心主義體系，批判地吸收了費爾巴哈哲學的基本內(nèi)核即唯物主義思想，拋棄了他的哲學中的唯心的和宗教的雜質(zhì)，從而創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學體系。馬克思主義哲學的產(chǎn)生，是哲學史上一場極其偉大的社會變革。它是無產(chǎn)階級革命的世界觀和方法論，是最革命最徹底最完奮的科學理論，是人類認識史合乎規(guī)律發(fā)展的必然結(jié)果，是人類哲學思想發(fā)展中的嶄新階段，它的產(chǎn)生標志著舊哲學的沒落和無產(chǎn)階級哲學新紀元的開始。

馬克思主義誕生一百七十多年來，人類社會發(fā)生了天翻地覆的變化。用馬克思主義哲學思想指導下的國際共產(chǎn)主義革命運動波瀾壯闊可歌可泣，史無前例地動搖并推翻人壓迫人、人剝削人的私有制度，在巴黎公社、十月革命和中國革命的旗幟上寫下了光輝的篇章。社會主義成功實踐以及豐富的經(jīng)驗教訓是全人類的朝著解放自己道路上前進的寶貴財富。無論資本主義和帝國主義怎樣百般污蔑詆毀抹黑，馬克思主義指出的共產(chǎn)主義必定實現(xiàn)是歷史發(fā)展的必由之路。

馬克思主義哲學認為，人類社會自從誕生以來，思維和存在的關(guān)系問題是第一性的基本問題，誰是第一性誰是第二性一直貫穿于哲學史的始終。馬克思主義認為，存在是第一性的，意識即思維是第二性的，存在決定人的意識而不是意識決定存在。物質(zhì)即存在，它是客觀現(xiàn)實，不是人的意識確定它的有無。人在物質(zhì)存在面前必須承認它面對它。人只有在認識了客觀存在的物質(zhì)世界前提下，才能運用調(diào)動自己的意識，對它進行改造。人在客觀世界面前不是被動的，不是束手無策的。人類在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，主觀意識發(fā)揮了積極的作用。我們的祖先從樹上走到地上，直立行走，用勞動的雙手和雙腳，頑強地與自然進行斗爭，從茹毛飲血到火的發(fā)明使用，從赤身裸體向穿衣遮羞過渡，從集體采獵共享勞動果實的進化中不斷形成新的創(chuàng)造，語言的產(chǎn)生，文字的出現(xiàn)，求生工具的改進，無不蘊含著人類改造自然的智慧。人類一部發(fā)展史，從低級向高級發(fā)展，就是主觀世界改造客觀世界的歷史。人類從原始的共產(chǎn)主義社會進入到有階級有民族有國家的社會之后，人類要生存，除了要與階級剝削和壓迫作斗爭外，無論是統(tǒng)治階級還是被統(tǒng)治階級都面臨著要與自然進行斗爭。因為人類要向大自然索取物質(zhì)財富才能生存，所以，人類的生產(chǎn)斗爭被提到首位。馬克思主義認為，物質(zhì)基礎(chǔ)是第一位的，人，首先要滿足吃飯穿衣等基本的物質(zhì)需求，然后才有可能從事哲學、音樂、文學、藝術(shù)等等意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)的課題研究，才有可能在不同的社會分工中從事體力或腦力的勞動創(chuàng)造。馬克思主義的哲學從來都認為，物質(zhì)基礎(chǔ)和上層建筑是互為影響的，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系上層建筑與生產(chǎn)力和物質(zhì)基礎(chǔ)只有平衡發(fā)展社會才不會失衡。馬克思主義的哲學又認為，創(chuàng)造歷史的主人只能是參與廣泛的階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學實驗的千百萬勞動人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界的真正動力。馬克思在肯定人民群眾的偉大歷史作用的同時，也沒有抹殺歷史人物、個人英雄乃至領(lǐng)袖的作用。但歸根結(jié)底還是人民群眾是創(chuàng)造歷史的真正動力。在漫長的歷史長河中，馬克思主義的哲學認為，人類在向由必然王國到自由王國的進發(fā)中，總是有所發(fā)現(xiàn)有所發(fā)明有所創(chuàng)造有所進步的。馬克思主義總是把人類的實踐活動放在第一位。在一切社會實踐活動中，人的因素是根本。無論是改造社會還是改造自然的斗爭，人的實踐是第一位的。推動社會進步，推動自然為人所用，哪一項都離不開人民群眾的廣泛參與。在馬克思主義哲學未誕生之前，哲學家思潮流派都標榜自己的哲學是超階級的，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義的哲學才在歷史上第一次公開承認自己的階級性，公開申明自己是為無產(chǎn)階級的利益服務的，是無產(chǎn)階級的世界觀。這是由無產(chǎn)階級的階級本質(zhì)決定的。無產(chǎn)階級是人類歷史上最偉大最革命最無私的階級。它的利益是同社會發(fā)展的客觀要求相一致的，是同最廣大的人民群眾的根本利益相一致的。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中說：“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器。”[1]14

二、毛澤東思想與馬克思主義中國化

中國共產(chǎn)黨的締造者，馬克思主義哲學的忠實繼承者毛澤東同志自20 世紀20 年代接受馬克思主義直到70 年代心臟停止跳動，這位偉大的馬克思主義者，五十多年如一日，始終活學活用馬克思主義哲學，不離不棄，矢志不渝，把馬克思主義的普遍真理同中國革命和建設(shè)的實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地把馬克思主義中國化，彰顯了中華民族的高超智慧。毛澤東對馬克思主義哲學的發(fā)展創(chuàng)新為人類指明了方向，是這位偉大的人民領(lǐng)袖為中國共產(chǎn)黨建立的不朽功勛。從新民主主義革命的戰(zhàn)爭年代逐漸形成的毛澤東思想，是繼列寧主義的偉大開拓者、創(chuàng)造者、蘇聯(lián)人民的偉大導師列寧之后，東方大國的最為傳奇的思想創(chuàng)造。毛澤東把馬克思主義哲學中國化，在中國近代現(xiàn)代當代歷史上，不僅創(chuàng)造了無產(chǎn)階級領(lǐng)導的新民主主義革命決定性勝利的奇跡，也創(chuàng)造了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下進行社會主義建設(shè)偉大事業(yè)取得巨大成功的人間奇跡。

認真考察探究毛澤東思想的形成過程以及毛澤東對馬克思主義哲學思想的準確領(lǐng)會和把握可以知道，毛澤東是把馬克思主義的哲學當作生命捍衛(wèi)的。早在年青時代，在北大圖書館初次接觸馬克思著作，他就把《共產(chǎn)黨宣言》中的真理火炬高高舉起。隨著后來投身革命，建立了農(nóng)村革命跟據(jù)地，走出了一條有別于蘇俄的農(nóng)村包圍城市最后完成全國解放的勝利道路。毛澤東終生研究馬列主義，特別是研究馬克思主義哲學，把研究的成果自覺地與中國的革命和建設(shè)的客觀實際相結(jié)合，堅持反對將馬列主義神秘化、教條化、本本化。他始終相信，馬克思主義哲學之所以放之四海而皆準，原因就在于馬克思主義哲學是活的靈魂，一切都應以發(fā)展的變化的辯證眼光，從宏觀的戰(zhàn)略部署到微觀的戰(zhàn)術(shù)實施，因地制宜，不搞一刀切的形式主義，一切從實際出發(fā)，實事求是，用實踐來檢驗真理。

他的這一思想在指導第一次土地革命的江西瑞金蘇區(qū)根據(jù)地的經(jīng)濟建設(shè)中大見成效。社會主義性質(zhì)的萌芽初露端倪。整個中央蘇區(qū)的武裝斗爭和經(jīng)濟建設(shè)搞得扎扎實實，轟轟烈烈。如果當年毛澤東主持黨內(nèi)領(lǐng)導工作，就能力排共產(chǎn)國際的干擾，依據(jù)中國革命的實際，筑起堅固的堡壘，完全有可能戰(zhàn)勝蔣介石集團的反革命“圍剿”，中國革命就不會如此艱難地走曲折的道路。歷史不能假設(shè)，在慘痛的教訓面前，中國共產(chǎn)黨和他領(lǐng)導的人民軍隊在遵義會議上結(jié)束了王明、博古等人的“左”傾路線，毛澤東同志重新走上領(lǐng)導崗位，中國革命重新走上正軌?？谷諔?zhàn)爭期間國共合作，毛澤東以戰(zhàn)略家的遠見卓識，堅持共產(chǎn)黨獨立自主的地位，合作中斗爭，斗爭中合作，打退了國民黨在抗戰(zhàn)期間的三次反共高潮?？谷諔?zhàn)爭的勝利，中國共產(chǎn)黨起到了中流砥柱的作用。正是延安窯洞的油燈，山溝里馬克思主義的光輝指引，給陜甘寧邊區(qū)給全中國帶來了勝利的希望。三年解放戰(zhàn)爭的勝利，使廣大勞苦大眾徹底認識到了蔣家王朝的腐朽沒落，手持鐵錘和鐮刀的工農(nóng)和掌握槍桿子的子弟兵同心同德，同舟共濟，魚水相連，老百姓拼命跟共產(chǎn)黨走，共產(chǎn)黨人也全心全意為百姓謀福祉。毛澤東相信調(diào)查研究，相信群眾，相信實踐，老人家一生的大部分精力都是從抓主要矛盾的主要方面入手進行革命和建設(shè)的實踐和探索，從湖南農(nóng)運的考察到六七十年代的視察，毛澤東的足跡踏遍大江南北。

戰(zhàn)爭年代毛澤東留給我們的《反對本本主義》《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》《中國佃良生活舉例》《尋烏調(diào)查》《興國調(diào)查》《分田后的富農(nóng)問題》《東塘等處調(diào)查》《贛西南土地分配情形》《分青和出租問題》《木口村調(diào)查》《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》這些20 世紀30 年代的珍貴的調(diào)查報告與大英倫敦圖書館翻閱上千冊資料及走遍德英法工人之間指導工運的馬克思恩格斯用力之巨用心之細何其相似！來源于廣博的學習研究，馬燈下才誕生了天才的馬列主義文獻《矛盾論》《實踐論》《論持久戰(zhàn)》。正是這些文獻，成為我們戰(zhàn)勝日本法西斯軍國主義的法寶。新中國成立之后正是他時時處處大處著眼，宏觀戰(zhàn)略把控，在紛紜錯綜千難萬險的國情下，毅然拍板，對于企圖扼殺新生的共和國于搖籃中的美帝國主義，以大無畏的無產(chǎn)階級革命家的氣魄，以血戰(zhàn)到底的氣概，出兵朝鮮，抗美援朝，才換來近七十年的和平，時至今日，我們還享受著抗美援朝戰(zhàn)爭勝利的紅利。日理萬機的毛澤東是抓主要矛盾的圣手高人，新中國成立之初國際上抗美反霸，國內(nèi)鎮(zhèn)壓反革命，土地改革，“三反”，“五反”，而后制定過渡時期的總路線，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，依托蘇聯(lián)的援助，以東北工業(yè)基地建設(shè)為龍頭，建立健全了門類齊全的工業(yè)體系，為社會主義建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。依靠億萬農(nóng)民沖天的革命干勁和堅決走社會主義的決心，短短十幾年，中國人民掌握了自己的命運。充分發(fā)揮主觀能動性，毛澤東將馬克思主義的哲學思想化作春雨和春風，滋育億萬人民。在《論十大關(guān)系》的精神指引下，涌現(xiàn)出了人類歷史上的無數(shù)奇跡。陳永貴帶領(lǐng)農(nóng)民奮發(fā)圖強自力更生使大寨戰(zhàn)勝了窮山惡水。毛澤東接見陳永貴，發(fā)出農(nóng)業(yè)學大寨的偉大號召。紅旗渠、厲家寨乃至一直走集體化道路至今的周莊人民公社，無一不是馬克思主義哲學的勝利。鐵人王進喜在大慶石油大會戰(zhàn)中迸發(fā)出來的“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”的壯志豪情譜寫了世界石油史上的奇跡。工業(yè)學大慶號召的發(fā)出，使大慶成為工業(yè)戰(zhàn)線上的一面光輝的旗幟。正是因為有了這面紅旗的指引，才有了后來的兩彈一星的成功，奠定了核大國的地位，戰(zhàn)勝了美蘇超級大國的核訛詐。中國在上世紀六七十年代才有資格進入世界六大強國的行列。毛澤東縱觀全球，胸懷世界，他激情澎湃，將馬克思主義的哲學思想運用于指導世界潮流的運作之中，晚年提出的三個世界劃分的理論至今仍是指導世界人民反帝反殖反霸的思想武器。毛澤東制定的五項基本原則至今仍是我們和平外交的遵循原則。

毛澤東將馬克思主義哲學中國化的光輝實踐體現(xiàn)在各個領(lǐng)域各個方面。他在長期的革命生涯和建設(shè)社會主義新中國的艱辛探索中，將全部心血和智慧毫無保留地傾情獻給了中國人民和世界人民。中華民族的偉大復興離不開中國化馬克思主義的科學指引，毛澤東留下的豐富的馬克思主義中國化思想無疑是一個偉大的寶庫，值得每一個有志之士去探討學習繼承并發(fā)揚！