王廣清

科幻電影《流浪地球》開篇即說：“最初，沒有人在意這場災難，這不過是一場山火，一次旱災，一個物種的滅絕，一座城市的消失。直到這場災難和每個人息息相關。”一個物種的消失往往和過度的不當的人類活動息息相關，近日“長江白鱘消失”事件成為熱點而上了熱搜。

2020年到來了，但長江白鱘沒有等到，被宣布滅絕。這是繼白鱀豚（極危，CR，可能已滅絕）和長江鰣魚后，又一個被研究人員宣布功能性滅絕的珍稀生物。長江白鱘或許真的從這個星球上消失了。

白鱘是長江中的“活化石”。白鱘已存在1.5億年之久，是中生代白堊紀殘存下來的極少數古代魚類，相比白鱀豚、江豚、中華鱘等“明星物種”，長江白鱘不那么出名。它滅絕的消息傳出后，很多人感慨與白鱘“初見就是永別”。站在食物鏈頂端的白鱘，被稱為“水中老虎”，屬于中國國家Ⅰ級保護野生動物。中國環(huán)境保護委員會于1983年和1987年兩次發(fā)布的《重點保護野生動物名錄》中將其列為一類重點保護的珍貴稀有動物。白鱘這一劫后余生的孑遺動物，在科學研究上顯得極為珍貴，有“中國淡水魚之王”及“水中大熊貓”之稱。

白鱘又稱作中華匙吻鱘，另名為中國劍魚，是中國最大的淡水魚類。因為其吻部長狀如象鼻，又俗稱為象魚。主產于中國長江自宜賓至長江口的干支流中，由于生態(tài)環(huán)境惡化，白鱘分布區(qū)逐漸縮小，數量逐年減少，個體越來越小。人類最后一次見到白鱘，是2003年，跟蹤一條白鱘，希望找到產卵場，開展人工繁殖，但最終跟丟。人工繁殖技術已很成熟，但它未再現身，留下難以彌補的遺憾。

2019年12月23日，中國科學家在國際學術期刊《整體環(huán)境科學》發(fā)表的一篇論文說，地球上最大的淡水魚之一、中國特有物種長江白鱘已經滅絕。結論其實延遲了10多年。根據這些科學家多年研究的結果，長江白鱘的滅絕時間應在2005-2010年之間。它曾游入了不朽的《詩經》和中國民謠、傳說里，連周朝的祭祀禮都提到過它。但在公元20世紀，面對人類日益強大的改造自然的能力，它被高大的水壩擋住，被孔洞越來越細的漁網攔下，最終在21世紀第一個10年停止了游動。

人與自然關系;生態(tài)文明建設;尊重自然規(guī)律;物種的多樣性;發(fā)展的方程式;氣候失律現象;生態(tài)倫理意識。

思維著力點1：黨的十九大報告指出，建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。協(xié)調人與自然的關系、進行生態(tài)文明建設，我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化，既要包括升級的“硬需要”，也包括新生的“軟需求”，其中就包括人民對優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境的需要。

思維著力點2：在這個星球上的生命所賴以生存的環(huán)境系統(tǒng)發(fā)生世界性惡化的時代，近百年來幾乎每一個物種的滅絕都與人類活動不無關系。長江食物鏈頂端的一個物種消失，意味著生物多樣性減少，很可能打破生態(tài)系統(tǒng)原本互相依存、互相制約的平衡狀態(tài)。一個物種一旦滅絕對人類將是無可挽回的重大損失，物種的消亡惡化了人類的生存環(huán)境，反過來環(huán)境的惡化也會加速了物種的滅絕。

思維著力點3：儒家講究“天人合一”，提倡回歸到自我節(jié)制的道德生活中，以此實現挽救地球和人類自己的目標。將儒學天人境界和生態(tài)結合起來，對建設生態(tài)文明社會有一定的啟示作用和意義。即人的發(fā)展和自然的發(fā)展是和諧統(tǒng)一的辯證運動，社會發(fā)展必須處理好人與自然的關系。

思維著力點4：后全球化時代，保護生態(tài)環(huán)境已經刻不容緩。無節(jié)制的伐木，野生動物的自然棲息地會被完全破壞。大量的廢水和化學廢料被排放到水體和土壤里，破壞整個生物圈。外來生物入侵，大量的外來物種被帶到某一個地區(qū)，它們沒有天敵，而且會不斷捕食當地物種，這造成了當地生物的死亡。建立生態(tài)理解、倫理意識和有責任感的土地管理迫在眉睫。

思維著力點5：科學把握、妥善協(xié)調人與自然的關系，切不可矯枉過正，走向另一個極端。建設生態(tài)文明，既不能追求一切以人類為中心的“人類中心主義”，也不能追求一切以自然為中心的“自然中心主義”，而是要實現人與自然的良性互動和和諧共生。

思維著力點6：人類社會近代以來工業(yè)化、城市化的進程作用于自然，造成氣候失律現象嚴重。從倫理學角度反思氣候失律，應該將人類的長遠發(fā)展和共同利益放在個人權利之前，人類應該遵循“限度生存”的法則，一方面意識到人類命運共同體的重要，另一方面應對個人偏好和生活方式施以節(jié)制，甚至對其進行“再道德化”，使得人們能夠認識到并愿意過一種有限度的生活。

思維著力點7：對于環(huán)境問題，每一個公民都是利益相關者。人類要進行有效有序合理的生產方式，環(huán)境保護必須納入發(fā)展的方程式，方程式的左邊和右邊必須相等。

思維著力點8：要實現環(huán)境和生物多樣性保護，必須立法。只有立法，國家的環(huán)境政策才能得以執(zhí)行。要引導人類正視自己的行為給其他物種帶來的影響，走出人類中心主義誤區(qū)，敬畏生命，尊重規(guī)律，回歸自然。

思維著力點9：保護生態(tài)環(huán)境，實則是在保護我們自己。隨著地球環(huán)境的不斷惡化和來自太空的各種威脅，到那時作為高等物種的人類能否躲過這一劫難？也許將來某一天，人類自身也會成為瀕危動物。

長江白鱘給人類的一封告別信

親愛的人類小朋友：

2020年好！

請允許我們這樣稱呼你們，畢竟我們已經在這顆星球上存在了一億五千萬年，我們曾與陸地霸主恐龍水路并肩，躲過了第四紀冰期，見證了人類的誕生和崛起。

只是，當你們看到這封信的時候，我們已經離開了這個世界。

沒想到直到2020年1月3日，你們才徹底接受我們已經不在的消息。這份惋惜，何嘗不是我們的留戀。

今天，聽說我們在你們的朋友圈里刷了屏，還上了熱搜。值此新年之際，讓你們看到這么一條壞消息，實在抱歉。

有網友說，“從未遇見，聽聞已是永別。”是的，很遺憾，我們上一次見面，還要追溯到2003年。

當時我們的一位小姐妹在四川宜賓南溪縣被捕獲，后來得到人類專家救助，在2003年的大年初一被放生。感謝致力于保護我們的專家學者的努力，只是生存太艱難了，環(huán)境太惡劣了，我們太累了。

你們當中的很多人，可能并不知道，我們曾經非常熟悉，并息息相關。

四川的漁民，形容我們是“千斤臘子萬斤象”里的“象”。我們身材修長個頭大，你們喜歡叫我們“水中老虎”“淡水魚之王”。

大約三千年前，我們還是比較常見的魚類，是你們餐桌上肥美的河鮮，是祭祀用品。

詩經里的《周頌·潛》記載道，“猗與漆沮，潛有多魚。有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉。以享以祀，以介景福?！逼渲羞@“鮪”，便指的是我們;鳣，指的是我們的族兄中華鱘，也就是漁民俗稱的“臘子”。

你們可能想不到的是，那個時候，“漆沮”也就是現在的渭河以北的兩條河流，竟然也有我族的身影。

不過，你們人類真的是太強大了，從最初的采集者，到后來的農耕者，再到后來的工業(yè)文明，你們的每一次飛躍，都讓我們贊嘆不已，但也讓我們萬分恐懼。

你們當中的一位有趣的歷史學家，寫過一本《人類簡史》，其中提到，人類的發(fā)跡史，就是一部其他動物的滅絕史。

在30萬年前，人類當中的直立人、智人和尼安德特人，就已經超越其他物種，獲得非凡智慧。但到了7萬年前，智人一族，竟也滅絕了其他人類物種。

而如今，就在過去的幾十年里，長江生物完整性指數已經到了最差的“無魚”等級。我們不想再看到我們的近族，如中華鱘、達氏鱘步我們的后塵。

前不久，那則“長江生物完整性指數到了最差的‘無魚等級”“‘四大家魚（青魚、草魚、鰱魚、鳙魚）種苗發(fā)生量與20世紀50年代相比下降90%以上”的消息傳來，還讓我們無法安息。

我們真的留戀這顆星球，正如你們留戀自己的家鄉(xiāng)一樣。

大約30年前，在湖北省宜昌市葛洲壩下江段，我們還曾不時相見。我們有時是在漁網里拼命掙扎，有時是在水泥堤壩上使勁拍打，我們試圖用生命提醒你們我們的存在以及生存的途徑。

“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，我們曾看著你們的大詩人從頭頂飄過，吟下詩篇。逝者如長江，沒想到，這里成了我們最后的墳場。

幸而，我們已經聽到，農業(yè)農村部近日發(fā)布通告，長江將實施十年禁漁計劃。這對我們那些幸存的同族，算是慰藉了。

我們走后，世界上便只剩下了一種匙吻鱘科魚類，它們在大洋的彼岸，在北美洲的密西西比河流域，聽說在伊利湖里也幾乎找不到了，希望你們善待它們。

以后，我們就只能在博物館里相見了。希望我們的遺體能夠時時提醒你們：人類不可能孤獨地生活在這個星球上，你們需要陪伴，需要一個豐富多彩的世界。這顆星球，有你有我有它，才是一個家。

總? 評

同樣的素材有時只要轉換一下敘述的視角，立即滿篇活色生香。在當下全國高考流行基于核心素養(yǎng)的應用型議論性任務驅動式材料作文的今天，這篇時評具有極強的示范意義。物種的滅絕是一個沉重的話題，沒有人知道，地球上最后一尾長江白鱘怎樣度過了孤獨的一生。作者借此展開遐想，思接千載，視通萬里，讓長江白鱘自我現身說法，古老而親切的書信形式便于情感的抒發(fā)，人格化的手法及第二人稱的使用拉近了與讀者的距離，《詩經》《人類簡史》及李白、杜甫詩句引用，增強了文章的文化底蘊和思情容量。