郭強

講政治是理論教育和宣傳思想工作者的天職。講政治最忌諱那些空洞的口號和枯燥的說教，最有效的方法是通過挖掘歷史和現(xiàn)實中栩栩如生、群眾喜聞樂見、聽得懂記得住傳得開的故事循循善誘，用故事講政治。我們生活在這個風(fēng)云際會、如火如荼的時代，如何面向14億中國人民，面向國際社會，用中國故事講好中國道路、中國理論、中國制度，是廣大理論工作者的崇高政治責(zé)任和全新實踐課題。

“用故事講政治”一代偉人毛澤東是翹楚。他一生植根群眾又博覽群書，對中華文化尤其是對典籍名著、詩詞歌賦、民間傳說，都諳熟于心，沉淀在他的意識深處，在演講或報告中信手拈來。

講張思德的故事，闡明共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的根本宗旨

中國共產(chǎn)黨從成立那時起，就把為人民謀利益作為自身核心價值。如何用精煉的表述闡明共產(chǎn)黨人的宗旨觀？1939年毛澤東在給張聞天的信中，首次提及“為人民服務(wù)”。1944年9月8日，毛澤東在延安各界紀(jì)念張思德追悼會上，發(fā)表了著名的《為人民服務(wù)》的講演。這天下午2時，在棗園后溝的西山腳下操場上，中共中央直屬機關(guān)1000多人，為一個普通黨員、警衛(wèi)戰(zhàn)士張思德召開了一個隆重的追悼大會。毛澤東親筆題寫的挽詞“向為人民利益而犧牲的張思德同志致敬”掛在會場正中，哀樂聲中，毛澤東神色凝重，緩步走上臨時搭建的土臺子，為一個普通戰(zhàn)士致悼詞：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍是革命的隊伍，我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們這個隊伍中的一個?！蓖ｎD一會，他引用司馬遷在《報任安書》一文中的話打著手勢說：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”講到比鴻毛還輕時，毛澤東還把手放到嘴邊做了個吹氣的動作。

這些后來人們非常熟悉而又熟記的論述傳遍了千家萬戶，尤其是為人民利益而死就“比泰山還重”這一句，一直成為共產(chǎn)黨人的價值追求！此后一年時間里，毛澤東5次提及“為人民服務(wù)”，直至1945年，黨的七大正式將“全心全意為人民服務(wù)”載入黨章，升華為中國共產(chǎn)黨始終踐行的根本宗旨。

用陜北人趕毛驢上山的故事，談“逼蔣抗日”的統(tǒng)一戰(zhàn)線方針

1937年1月19日，為適應(yīng)抗日形勢發(fā)展的需要，中央軍委決定將“中國人民抗日紅軍大學(xué)”改名為“中國人民抗日軍事政治大學(xué)”（簡稱“抗大”），毛澤東經(jīng)常到抗大講課?！拔靼彩伦儭焙?，有人主張殺掉蔣介石，因為他的雙手沾滿了人民的鮮血。毛澤東在給抗大學(xué)員們作報告講到為什么要“逼蔣抗日”、促進(jìn)國共合作一致抗日時，他說：在目前的形勢下，殺了蔣介石，會使國內(nèi)形勢更加復(fù)雜和混亂，有利于日本帝國主義。何況殺了一個蔣介石，還會出現(xiàn)第二、第三個蔣介石。諸葛亮對孟獲還搞七擒七縱，我們對蔣介石為什么不可以一擒一縱呢？你們都見過陜北的農(nóng)民趕毛驢上山吧，毛驢不肯走怎么辦呢？那就前面用人牽，后面用人推。還不走怎么辦？那就得用鞭子抽兩下。和平解決“西安事變”，對付蔣介石，我們用的就是陜北老百姓這個辦法，迫使蔣介石起碼在口頭上承認(rèn)了陜甘寧邊區(qū)政府，接受一致抗日的主張。毛主席風(fēng)趣幽默的講話，全體學(xué)員聽得津津有味，以至于若干年后這堂課的每一個字，好多老同志都能夠回憶起來。

用“愚公移山”的故事，講抗日持久戰(zhàn)和人民必勝的道理

“愚公移山”故事的流傳，得益于偉人毛澤東的反復(fù)引用。1938年12月1日和次年1月28日，他兩次在延安“抗大”講要學(xué)習(xí)愚公挖山的精神。當(dāng)時毛澤東擔(dān)心人們?nèi)狈Τ志每箲?zhàn)的心理準(zhǔn)備，經(jīng)受不了長期艱苦和挫折的考驗，在演講中著重講道：抗日是長期戰(zhàn)爭，總歸要打下去，一直到胡子白了，于是把槍交給兒子，兒子的胡子又白了，再把槍交給孫子，孫子再交給孫子的兒子，再交給孫子的孫子，日本帝國主義倒不倒？不倒也差不多了。講到這里，他說：“這條道理是中國古時一個老頭兒發(fā)明的”，這就引出一大段愚公每天挖山不止、最后感動神仙移走太行王屋二山的故事。召開黨的七大時，抗戰(zhàn)勝利在即，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)有了100多萬正規(guī)軍隊、上億人口的根據(jù)地，全黨的思想空前統(tǒng)一，最艱難困苦的日子已經(jīng)過去。在七大閉幕式上，毛澤東又反復(fù)講“愚公移山”，并以其為題發(fā)表講話，提出“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，也為“愚公移山”這則寓言注入了以奮斗為主題詞的精神新元素，即珍惜奮斗歷史、咬定奮斗目標(biāo)、正視奮斗困難、堅信奮斗勝利。毛澤東推崇愚公移山精神，說到底是提倡一種持之以恒、一干到底的精神，即面對困難無所畏懼、勇往直前、義無反顧、堅持不懈的進(jìn)取精神和大無畏精神。

講農(nóng)夫和蛇的故事，號召將革命進(jìn)行到底

在中國革命即將勝利的前夜，毛澤東于1948年12月30日為新華社寫了題為《將革命進(jìn)行到底》的新年獻(xiàn)詞。毛澤東在獻(xiàn)詞開頭不容置疑地宣告：“中國人民將要在偉大的解放戰(zhàn)爭中獲得最后勝利，這一點，現(xiàn)在甚至我們的敵人也不懷疑了。”他號召全國人民、各民主黨派、各人民團(tuán)體真誠合作，采取一致的步驟，粉碎美帝國主義和國民黨反動派的政治陰謀，將革命進(jìn)行到底。針對少數(shù)人在這個問題上模糊動搖的觀點，毛澤東深入淺出地講述了除惡務(wù)盡的道理，告誡人們決不要憐惜蛇一樣的惡人。在這里，他引用了古希臘的一則寓言：一個農(nóng)夫在冬天看見一條蛇凍僵著。他很可憐它，便拿來放在自己的胸口上。那蛇受了暖氣就蘇醒了，等到恢復(fù)它的天性，便把恩人咬了一口，使他受了致命的傷。農(nóng)夫臨死的時候說，我憐惜惡人，應(yīng)該受到惡報！他用這個故事深刻地告誡人們：革命到底，除惡務(wù)盡。

用《水滸傳》中的故事，闡述唯物辯證法

1937年8月，毛澤東在延安抗大作了一場關(guān)于哲學(xué)《矛盾論》的講演。哲學(xué)本來是比較枯燥的理論，但毛澤東為了從認(rèn)識論的角度強調(diào)研究問題切忌帶主觀性、片面性和表面性，用《水滸傳》里著名的“三打祝家莊”的故事，作了深入淺出、生動形象論述。他說，“……《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。后來改變方法，從調(diào)查研究入手，于是，熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人營盤里的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計相像的辦法，第三次就打了勝仗?！端疂G傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個三打祝家莊，算是最好的一個。”毛澤東講這個故事就是要告誡我們的干部，要深入基層全面了解掌握第一手資料，摸清具體情況，克服主觀主義、盲動主義。他批評說，“可是我們的同志看問題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子”，使人們對唯物辯證法有了更清晰的認(rèn)識。

用京劇《法門寺》里的人物故事，強調(diào)要挺起中國人的脊梁

1949年夏天，北平剛解放不久，百廢待興。是靠自己還是靠外援呢？一次毛澤東在長安大戲院觀看京劇《法門寺》后，對身邊的警衛(wèi)說：“《法門寺》里有兩個人物很典型，一個是劉瑾，一個是賈桂。劉瑾從來沒有辦過一件好事，唯獨在法門寺進(jìn)香時，糾正了一件錯案，這也算他為人民辦了一件好事。賈桂在他上司面前，一舉一動，一言一行，都是十足的奴才相。我們反對這種奴才思想，要提倡獨立思考，實事求是，要有自尊心。”1956年4月20日，毛澤東為撰寫《論十大關(guān)系》而聽取國務(wù)院部門負(fù)責(zé)人匯報時，針對社會上流行的“如果沒有蘇聯(lián)的援助，中國的建設(shè)是不可能的”錯誤觀點，批評說：“當(dāng)奴隸當(dāng)慣了，總是有點奴隸氣，好像《法門寺》里的賈桂一樣，叫他坐，他說站慣了。”毛澤東后來還在《論十大關(guān)系》中特意寫道：“有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰，像《法門寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說站慣了，不想坐。在這方面要鼓點勁，要把民族自信心提高起來，把抗美援朝中提倡的‘藐視美帝國主義的精神發(fā)展起來。”一番話如雷貫耳，使國人樹立起自力更生建設(shè)社會主義的堅定信心。

用《笑林廣記》里的故事，諷刺脫離實際的教條主義

為切實整頓黨的學(xué)風(fēng)，1941年5月，毛澤東在延安作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告。他在報告中講了許多生動有趣的民間故事和典故，引得七八百位高級干部不時哄堂大笑。他首先講了一個《笑林廣記》中的故事。有一個人舉著一根長竹竿進(jìn)城，城門小，竹竿長，橫過來進(jìn)不去，豎起來也進(jìn)不去，急得滿頭大汗。一個過路人看了，說你這個人怎么這么笨，你把竹竿砍斷不就可以進(jìn)去了么？這個舉竹竿的人果真這么做了。其實，這兩個人都犯了教條主義的錯誤，只知道把竹竿橫著拿，就不知道把竹竿順過來進(jìn)去。接著，他又講了一個秀才過溝的故事。秀才要過溝，怎么也過不去。一個農(nóng)夫看到了，叫他跳過去。秀才兩腿一并，往前一蹦，結(jié)果掉在了溝里頭。農(nóng)夫說，你的跳法不對，于是做了個示范動作。秀才看了埋怨農(nóng)夫說，你是一條腿在前一條腿在后這叫作“躍”，兩腿并起來才叫“跳”，你為什么不叫我“躍”呢？毛澤東講完這個故事后，教導(dǎo)大家：“這個秀才教條主義到了家，他比豬還不如。豬過河還知道用前腿探一下，調(diào)查研究一番……”毛澤東還用一個民間傳說挖苦了教條主義者的崇洋思想。有一個留美學(xué)生，得了博士學(xué)位，回到家里，趾高氣揚，誰也瞧不起。他爸爸問他在美國學(xué)什么，他說學(xué)烹飪。老頭一生奉行孔夫子的膾不厭細(xì)、食不厭精的信條，聽見兒子是學(xué)烹飪的，很高興，便叫兒子給他炒個雞蛋。這位博士抱來一大堆洋書，邊翻邊做，油都烘起了火，雞蛋卻還未下鍋，結(jié)果雞蛋炒焦了。老頭很生氣，打了兒子兩個耳光。這小子還摸著臉說：“爸爸，你打我兩個耳光沒什么，可是你沒有外國人打得好?！敝v到這里，毛澤東評論說：“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義是為了運用，絕不能像那個博士一樣，什么都是外國的好。教條主義者就是不顧中國的實際，馬列主義詞句背得朗朗響，就是不會用?！?/p>

講《封神演義》的故事，論述黨的三大法寶

統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是我黨奪取抗戰(zhàn)勝利進(jìn)而取得革命成功的三大法寶。怎樣才能使這三大法寶深入人心呢？1939年7月7日是盧溝橋事變兩周年，7月9日華北聯(lián)合大學(xué)舉行開學(xué)典禮，校長成仿吾邀請毛澤東給師生作動員報告。當(dāng)時中央已決定將華北聯(lián)大遷到抗日根據(jù)地去辦，出發(fā)在即。毛澤東來到橋兒溝天主堂西側(cè)廣場上，為幾千名準(zhǔn)備奔赴前線的師生們演講。演講開場白別具一格，首先由全體同學(xué)代表獻(xiàn)給毛澤東一面旗幟。毛澤東的演講便從獻(xiàn)旗開始。他說：今天我來給大家送行，同志們送我一面旗幟，我收了。但我還要給同志們?nèi)嫫鞄茫鳛樗湍銈兩锨熬€的禮物。接著他很風(fēng)趣地引用《封神演義》第三十八回“姜子牙二下昆侖”的故事：“當(dāng)年姜子牙下昆侖山，元始天尊贈了他杏黃旗、四不像和打神鞭三樣法寶?，F(xiàn)在你們出發(fā)上前線，我也贈你們‘三樣法寶，這就是‘統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)?！苯酉聛?，毛澤東對三樣法寶一一作了講解。最后說，我講的這些都是我們18年的經(jīng)驗總結(jié)，又加上兩年的抗戰(zhàn)，這三樣法寶是從血肉中得出的。毛澤東借古喻今，十分精練地將中國革命取得成功的根本經(jīng)驗概括成“三件法寶”，既生動又通俗，給即將奔赴抗日前線的師生們留下了深刻印象，也為他們到抗戰(zhàn)一線開展工作指明了方向。

用《西游記》人物故事，主張學(xué)人所長、明辨是非

尺有所短，寸有所長，關(guān)鍵在揚長避短。1938年4月底，毛澤東在延安對即將畢業(yè)的抗大第三期二大隊學(xué)員講話時，對《西游記》的人物一一點評：唐僧這個人，一心一意去西天取經(jīng)，遭受九九八十一難，百折不回，他的方向是堅定不移的。但他也有缺點：麻痹，警惕性不高，敵人換個花樣就不認(rèn)識了。豬八戒有許多缺點，但有一個優(yōu)點，就是能吃苦。臭柿胡同就是他拱開的。孫猴子很靈活、很機動，但他最大的缺點是方向不堅定，三心二意……毛澤東還特地提到了那匹白龍馬，說：你們別小看了那匹小白龍馬，它不圖名，不為利，埋頭苦干，把唐僧一直馱到西天，把經(jīng)取了回來，這是一種樸素、踏實的作風(fēng)，是值得我們效法的。毛澤東對孫悟空的評價多是正面的，如在《七律·和郭沫若同志》中就有“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”句。但1953年，毛澤東在談到一些人的階級本性變不了，偽裝也沒用時說道：“孫猴子七十二變，有一個困難，就是尾巴不好變。他變成一座廟，把尾巴變作旗桿，結(jié)果被楊二郎看出來了。從什么地方看出來的呢？就是從那個尾巴上看出來的。”這里是把孫悟空當(dāng)負(fù)面形象，比喻那種階級立場、感情無法改變的偽君子代表，強調(diào)革命者要擦亮自己的眼睛。

用《三國演義》的故事，闡述知識分子的作用

毛澤東對四大名著情有獨鐘且活學(xué)活用。長征途中的遵義會議上，凱豐批評毛澤東是“靠《三國演義》和《孫子兵法》在打仗”。他并不否認(rèn)，反問凱豐：你看過這些書嗎？《孫子兵法》有幾章幾條？他十分強調(diào)知識分子要研究中國革命的實際。1945年4月24日在中共七大會議上他講話指出：“《三國演義》里有三個國家，每個國家都有知識分子，有高級的，也有普通的。那些穿八卦衣的，或像諸葛亮那樣拿鵝毛扇的就是知識分子?！?926年5月至9月，毛澤東在廣州開辦第六屆農(nóng)民運動講習(xí)所期間，運用《三國演義》的故事把中國知識分子要同民眾相結(jié)合講得出神入化。他說：“《三國演義》中的諸葛亮，當(dāng)其未出茅廬時，一點用也沒有，當(dāng)一出山握有兵權(quán)，則神出鬼沒了?！蓖ㄟ^閱讀《三國演義》，毛澤東敏銳地察覺到革命事業(yè)中廣泛吸納知識分子參加的重要性。大約在1929年年底，為了闡述黨和軍隊的宣傳鼓動工作重于指派命令，毛澤東給大家講了一段三國時期老將黃忠大敗夏侯淵的故事：“黃忠本來年邁、體衰，很難取勝夏侯淵?？墒侵T葛亮使用了‘激將法，把黃忠的勇氣鼓動起來了。于是黃忠表示：如果不斬夏侯淵于馬下，提頭來見。結(jié)果，黃忠果然殺了夏侯淵。”一個盡人皆知的老故事，被毛澤東賦予了完全現(xiàn)代的意義。

用故事講政治，通俗易懂，耐聽好記，受眾喜聞樂見，使人印象深刻，經(jīng)久難忘。我們要向偉人學(xué)習(xí)，把講政治的功力再提升一步。

（責(zé)任編輯 李贊庭）