章佳回 徐昊

【摘要】振興鄉(xiāng)村是近年來黨中央提出的重要政策之一，龍脊梯田在2018年榮獲了全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的正式授牌，知名度越來越高。通過發(fā)展當?shù)芈糜螛I(yè)推動經(jīng)濟發(fā)展的同時，如何利用龍脊古壯寨自身的民族風貌，將民宿的概念融入到傳統(tǒng)村落建筑文化中去則是不錯的選擇。不過在進行傳統(tǒng)村落民宿設計的時候有兩點需要注意，一是如何將民宿融入傳統(tǒng)村落的環(huán)境中去；二是，游客在盡情體味鄉(xiāng)村情懷的時候又不會被原始的生活條件困擾。本文從鄉(xiāng)村振興的視角以龍脊平安壯寨的民宿建筑設計為例，闡述如何在做好傳統(tǒng)民族村落文化傳承的同時進行創(chuàng)新，既保留原始的民族風貌又提供現(xiàn)代舒適的居住環(huán)境。

【關鍵詞】民宿文化；民族村落；建筑文化

【中圖分類號】K878 【文獻標識碼】A

基金項目：廣西哲學社會科學規(guī)劃研究課題“桂北侗族傳統(tǒng)橋廊木構建筑藝術再造與文化傳播研究”（項目編號：18CMZ001）。*為本文通訊作者

引言

位于桂北的廣西龍脊平安壯寨，不僅有萬畝被列入全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的龍脊梯田，還有保存了愈百年歷史的民族村落建筑——干欄建筑。民宿是民族村落建筑中用于接待觀光的載體，在鄉(xiāng)村振興的社會大環(huán)境下，如何充分利用當?shù)靥厣珌泶龠M經(jīng)濟發(fā)展，如何建好民宿讓民宿為當?shù)芈糜螛I(yè)增光添彩是值得深思的。不少專家學者從旅游業(yè)的兩面性、原生態(tài)民俗的保護、發(fā)展過程中的利益分配等方面進行了深入的研究。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下傳統(tǒng)民族村落建筑文化傳承與創(chuàng)新的重要意義

民宿建筑設計工作，是對土地的充分利用，能夠促進當?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，而民族村落建筑本身也是文化傳承中不可或缺的重要部分。不過，不可否認的是在傳統(tǒng)建筑中存在著不少弊端，正確處理好傳統(tǒng)建筑中的瑕疵，做好居民點布局和環(huán)境整治的工作。將民族村落建筑文化的精華提取出來，在保留民俗風貌的基礎上，將現(xiàn)代化的便利生活融入進去。在做好生態(tài)保護和文化傳承的同時，讓當?shù)鼐用袂袑嶓w會到科技進步給日常生活的便捷，讓游客不會在欣賞當?shù)孛褡屣L情的同時不會感到鄉(xiāng)村生活的不便是民宿建筑設計工作的重點和難點。

二、現(xiàn)階段民族村落建筑文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在要求

宗祠的興起源于血緣基礎上人類對祖先的崇拜，祠廟制度在周朝隨著宗法制度的完全確立得以逐步完備，在強調(diào)“孝為百行之首”的宋代，祠堂在民間不斷發(fā)展，直至明清民間宗祠逐漸發(fā)展成熟。民族建筑體現(xiàn)了人文的特點，集中表現(xiàn)在宗祠建筑中。以桂北民族建筑為例，此類建筑主要以木制結構為主，屋內(nèi)房屋分區(qū)不明確，雜物隨意堆放，當?shù)丨h(huán)境又比較潮濕，導致居所內(nèi)易發(fā)霉、滋生細菌等問題成為常態(tài)。在民宿建筑設計中既要保留民俗特色，做好文化的傳承；又需要兼顧實用性，將現(xiàn)代化的水電、網(wǎng)絡等基礎設施融入到原有的民族建筑中去。

（一）需要以保護傳統(tǒng)民族村落建筑文化為前提

傳統(tǒng)民族村落建筑與自然環(huán)境的有機結合的結合在一起，這既符合中國傳統(tǒng)“天人合一”的思想，也符合習總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的論斷?，F(xiàn)代社會的發(fā)展對偏遠地區(qū)的民族特色文化的沖擊不可忽視，唐超龍等人曾就這一問題展開過研究。在民宿建筑設計的過程中也必須秉持這一思想，特別是在民宿的外觀上，要堅持和傳統(tǒng)建筑保持一致，做到渾然一體，不能破壞當?shù)孛褡宕迓浣ㄖ幕w的氛圍。

（二）需要以利用傳統(tǒng)民族村落建筑文化為依據(jù)

傳統(tǒng)民族村落建筑能因地制宜，回應地區(qū)的氣候特點和自然條件特點、構造上依山就勢、使用速生建材。民族建筑能體現(xiàn)鄉(xiāng)土情懷，民宿的“民”就是鄉(xiāng)野氣息、民風民俗；鄉(xiāng)土文化是民宿設計的靈魂，相對大城市的喧囂民族村寨鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵和鄉(xiāng)村意向更令人向往，向往富有人情味的獨特體驗。民族建筑體現(xiàn)了生態(tài)特點，在建筑的過程中對環(huán)境的破壞很少，注重節(jié)能、環(huán)保、綠色，把空氣、陽光和水無消耗能源引入到民居設計中，打造天然居所。我們在進行民宿建筑設計的過程中要保留傳統(tǒng)民族建筑的這些優(yōu)點，并將現(xiàn)代便利的科技生活融入進去，如水電等基礎設施的設計和規(guī)劃。

（三）需要以重塑傳統(tǒng)民族村落建筑文化為目的

由于受到科技水平、技術手段的限制，傳統(tǒng)民族村落在建筑的過程中也不可避免的存在諸多弊端。在審視民族村落文化的時候要正視這些弊端，不能視而不見、置若罔聞，也不能因噎廢食，因為存在問題就將傳統(tǒng)民族建筑全盤否定。我們應當正視這些問題，在進行充分分析和研究的基礎上，既傳承民族建筑的精神，又摒棄了傳統(tǒng)的弊端，做到取其精華去其糟粕，重塑傳統(tǒng)建筑文化。如在使用木材進行搭建之前先對材料本身進行防腐防霉處理，在完成房屋整體搭建之后，在保留外部風貌的前提下，可以對內(nèi)部進行重新規(guī)劃和二次加工。通過利用石灰、水泥等現(xiàn)代建筑材料的靈活應用，做到既保持建筑文化的傳承，又提高居住的舒適度。特別是對于廚房、衛(wèi)生間等場所，如果一味因循守舊，按照傳統(tǒng)的方式來建造的話，當?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量難以提高不說，游客也難以放松身心去體驗當?shù)氐拿耧L民俗。

三、龍脊平安寨村落建筑現(xiàn)狀及其存在的若干問題（調(diào)研）

位于龍脊鎮(zhèn)平安村的龍脊梯田在去年4月19號作為中國南方稻作梯田的四個代表之一，獲得了全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的稱號。胡林波、吳忠軍從藝術的角度出發(fā)，從歷史、美學的角度談了龍脊村寨的旅游價值。而龍脊平安寨村落作為觀賞龍脊梯田的絕佳地點，做好當?shù)氐拿袼拊O計顯得尤為重要。

（一）建筑結構和樣式方面

該地區(qū)的主要建筑風格是干欄式建筑，這種風格早在河姆渡時期就已存在，上下兩層的建筑分別用來住人和堆放雜物。[6]平安寨的古建筑保存完好的很多，其中五處已逾千年歷史。其中又以廖志國家的木樓歷史最為悠久，該樓建于19世紀初，總體結構分為三層，底層圈養(yǎng)牲畜，二層供人居住，閣樓用于儲藏雜物。

（二）建筑裝飾和肌理方面

在文化遺產(chǎn)保護的過程中，歷史村落是其重點之一。在保護中要注重保持建筑外觀與環(huán)境的高度統(tǒng)一，建筑主要特征的真實性，使古村寨的傳統(tǒng)風貌能夠得到保護和傳承。宋威從可持續(xù)發(fā)展的角度對當?shù)氐穆糜挝幕坝^資源作了分析。在進行民宿建筑設計的時候也要注意可持續(xù)發(fā)展觀念的運用，在保持村寨整體外觀風貌不變的情況下，在室內(nèi)功能空間上可以隨著時代進步改變。

（三）建筑實用和安全舒適性方面

在改造的過程中，為了保證建筑的實用性和舒適性，可以通過傳統(tǒng)和現(xiàn)代結合的創(chuàng)新思路來進行，在彌補傳統(tǒng)民居缺點的同時，又不會因改造影響文化的傳承。

如保留具有當?shù)靥厣幕鹛廖幕?，著重進行室內(nèi)陳設設計，使其當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化氣息更加濃郁。在保留原有外觀風貌的前提下，采用混合結構去進行房屋的建設；對房屋進行改造，糾正房屋傾斜、采光不好，不防噪音等問題，調(diào)整廚房和衛(wèi)生間的設置，使其更符合現(xiàn)代人的生活習慣。將土灶、老虎灶改成節(jié)能灶、煤氣灶，更換舊電線路、規(guī)范新線路、配置線槽線盒、使用空氣開關等安全設施。

四、以傳承與創(chuàng)新的角度提出解決對策與建議

（一）明確各區(qū)域功能

突破傳統(tǒng)干欄建筑二層或三層結構的劃分，以民宿作為初衷，將一層設置成住客活動區(qū)域，包括大堂、衛(wèi)生間、廚房等區(qū)域。二層設置成寢室，在保留民俗風貌的情況下，獨立安裝每個房間的房門，做好隔音以保護住戶的隱私；同時可以設置多種不同房型，以滿足游客的個性化需求。

（二）注重人與環(huán)境的交互

為了增強住客的體驗，還可以在一樓增設觀景平臺、茶室、游戲室等，將傳統(tǒng)的大堂就餐位置調(diào)整至觀景陽臺，便于住客在就餐的同時，享受龍脊梯田獨有的自然風貌。

（三）使用自然材料對民宿再設計

在民宿建筑設計時，對于大堂、寢室等游客活動頻繁的區(qū)域可以增設具有民族特色的裝飾物，還可以對一些具有歷史的、標志性的建筑進行二次改造，作為木構建筑博物館使用，展示少數(shù)名族傳統(tǒng)居住文化。李廣宏、張曉東提出了參與式旅游的規(guī)劃，在保護民族文化遺產(chǎn)的同時，海珠中提高旅游收益分配的合理性；在保證游客體驗真實性的同時還能兼顧當?shù)鼐用竦睦妗?/p>

五、小結

民宿改造設計是傳統(tǒng)民族村落建筑文化傳承的有效手段，它將自然環(huán)境、傳統(tǒng)文化保護融為一體，同時還滿足了經(jīng)濟的發(fā)展，在不破壞原有生態(tài)環(huán)境、民風民俗的基礎上，大膽創(chuàng)新，將現(xiàn)代化的生活設施融入傳統(tǒng)的生活中去。一方面幫助偏遠地區(qū)的人民提高生活質(zhì)量，另一方面利用自然特色、民俗特色作為亮點，廣泛吸納各地游客，在通過促進地方旅游業(yè)發(fā)展，推進地方經(jīng)濟發(fā)展的同時，兼具保護傳統(tǒng)文化的作用，將經(jīng)濟發(fā)展和自然環(huán)境、傳統(tǒng)文化的保護有機的結合起來，是符合黨中央號召，將綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的實踐。

參考文獻：

[1]何亞慧，許奇，陳計冰.旅游背景下少數(shù)民族地區(qū)村寨文化保護研究[J].科技致富向?qū)В?014.

[2]唐超龍，謝文珊，周娜.廣西龍勝民居的研究及保護建議[D].廣西大學土木建筑工程學院，2011.

[3]胡林波，吳忠軍.民族村寨聚落景觀布局特征及其旅游價值研究[D].桂林理工大學，2010.

[4]吳忠軍，宋威.龍脊古壯寨旅游開發(fā)模式探討[J].旅游市場，2010（6）.

作者簡介：章佳回（1997-），女，漢族，浙江余姚，本科，南寧師范大學美術與設計學院，研究方向：環(huán)境設計；徐昊（1983-），男，廣西，教研室主任，講師，博士研究生，南寧師范大學美術與設計學院，研究方向：風景園林規(guī)劃、環(huán)境藝術設計。