王 芳 張 靜

作為意識(shí)形態(tài)范疇的核心價(jià)值觀不能脫離作為客觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度而單獨(dú)存在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有怎樣的關(guān)系、如何有效融合統(tǒng)一，這是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須回答的首要基本問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契合在于正確分析二者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共生在于尋求二者相互融合的有效路徑。法治，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)契合和共生的關(guān)鍵要素，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)落地生根的現(xiàn)實(shí)要素，是當(dāng)下及未來(lái)融通社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然選擇。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)面臨的困境

改革開(kāi)放四十多年，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的深刻變化，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)社會(huì)史上諸多史無(wú)前例的偉大實(shí)踐。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是其中一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉。它打破了東西方的固有思維和傳統(tǒng)觀念，將社會(huì)主義制度與市場(chǎng)機(jī)制曾經(jīng)水火不相容的兩個(gè)事物結(jié)合在一起。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立完善，中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步快速增長(zhǎng)，創(chuàng)造了舉世矚目的中國(guó)奇跡，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)積累了巨大的物質(zhì)財(cái)富。與此同時(shí)，人們的主體意識(shí)漸次覺(jué)醒，思想觀念和價(jià)值趨向多元多樣、傳統(tǒng)主流價(jià)值觀影響式微、西方價(jià)值觀深入滲透植根，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。

1．個(gè)體意識(shí)和利益意識(shí)的漸次覺(jué)醒對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀的沖擊和消解

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使中國(guó)社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變動(dòng)，尤其是利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻調(diào)整與顯著改變。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代單一的利益整體逐漸分解為無(wú)數(shù)的利益碎塊，人們的利益意識(shí)，尤其是個(gè)體意識(shí)逐漸覺(jué)醒，外加個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、自由主義、精致利己主義等社會(huì)思潮的負(fù)面影響，功利化的價(jià)值觀借助市場(chǎng)的助力蓬勃生長(zhǎng)起來(lái)，并以無(wú)孔不入的滲透力，浸入到社會(huì)的每一個(gè)角落，滲透到人們的一言一行中。追逐個(gè)體利益不再是諱莫如深的不恥行為，已成為大眾公開(kāi)的合情合理行為。以國(guó)家利益和集體利益為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)價(jià)值觀和價(jià)值體系逐漸被消解，原有社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向不同程度地逐漸被弱化，原有社會(huì)的價(jià)值體系和價(jià)值觀的主導(dǎo)地位逐漸沒(méi)落瓦解。

2．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不健全對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)阻礙

人類(lèi)發(fā)展歷史證明，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是迄今為止人類(lèi)社會(huì)最有效的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，在人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必由之路。改革開(kāi)放四十多年中國(guó)所取得的舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就，離不開(kāi)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大功勞。然而，我們也應(yīng)該理性地看到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不完善所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。追逐利益是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)天然的本性，充分釋放和激發(fā)了個(gè)體的積極性和主動(dòng)性，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了無(wú)限的活力。同時(shí)，由于與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的體制機(jī)制、政策法律、管理服務(wù)等滯后發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性和盲目性缺乏相應(yīng)的價(jià)值引導(dǎo)和制度約束，滋生出諸多負(fù)面的價(jià)值觀念和現(xiàn)實(shí)行為。如拜金主義一味強(qiáng)調(diào)金錢(qián)的重要性，認(rèn)為金錢(qián)是無(wú)所不能，以致發(fā)展成為今天社會(huì)上評(píng)價(jià)一個(gè)人成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)應(yīng)地反映到現(xiàn)實(shí)生活中就是唯利是圖，不惜一切手段和代價(jià)追逐經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)享受，嚴(yán)重破壞了社會(huì)良好的運(yùn)行秩序，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)產(chǎn)生了直接的現(xiàn)實(shí)阻礙。

3．經(jīng)濟(jì)全球化及文化擴(kuò)張對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入滲透侵蝕

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和中國(guó)國(guó)門(mén)的持續(xù)開(kāi)放，中國(guó)與世界的思想文化交流越來(lái)越深入、頻繁。文化交流為我們認(rèn)識(shí)世界、開(kāi)闊視野提供了廣闊的平臺(tái)，同時(shí)各種思想文化觀念和社會(huì)思潮紛紛涌入中國(guó)，中國(guó)人的價(jià)值觀念和行為選擇深受西方價(jià)值文化的影響。鄧小平在改革開(kāi)放之初就指出，打開(kāi)窗戶，新鮮空氣進(jìn)來(lái)了，蒼蠅蚊子也進(jìn)來(lái)了。并不是說(shuō)西方的價(jià)值文化全是糟粕，而是說(shuō)伴隨著優(yōu)秀的思想文化觀念的滲入，不可避免地?fù)诫s一些不良的思想觀念，更重要的是西方一直進(jìn)行有意識(shí)的價(jià)值文化滲透。比如近些年盛行的歷史虛無(wú)主義，對(duì)中國(guó)革命英雄人物的肆意丑化，對(duì)中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化的惡意詆毀，尤其是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的圍追堵截等等。正如龔自珍老先生所講：“滅其國(guó)，必先滅其史?！北砻嫔峡词菍?duì)歷史傳統(tǒng)文化和歷史事件人物的探討爭(zhēng)議，但實(shí)質(zhì)上是通過(guò)對(duì)歷史傳統(tǒng)文化和事件人物的歪曲來(lái)否定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，達(dá)到對(duì)一個(gè)民族意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀上的控制，達(dá)到對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家的文化滲透侵蝕，進(jìn)而達(dá)到對(duì)一個(gè)國(guó)家政權(quán)的顛覆和摧毀。這并非危言聳聽(tīng)，蘇東巨變、亞非拉民主化浪潮的前車(chē)之鑒猶在眼前。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合分析

唯物史觀認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的根本性因素。社會(huì)價(jià)值觀變化的根本原因，不在于其自身，而在于其所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化?！叭藗兊挠^念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?！薄?〕因此，雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下面臨諸多困境，但是作為意識(shí)形態(tài)范疇的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)必然離不開(kāi)作為社會(huì)存在的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一偉大實(shí)踐土壤。構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，具體源于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的高度契合性。

1．利益與價(jià)值的內(nèi)在契合

通俗地講，價(jià)值、利益，可以用同一個(gè)詞來(lái)表述，那就是“好處”，其區(qū)別在于，價(jià)值側(cè)重哲學(xué)意義，利益則偏重經(jīng)濟(jì)學(xué)意義；價(jià)值偏于抽象，利益則更加具體；價(jià)值處于未來(lái)，利益則在當(dāng)下。當(dāng)然，這是相對(duì)而言。在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，雖然價(jià)值與利益的沖突不斷發(fā)生，但是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，價(jià)值與利益具有高度的內(nèi)在契合性。

一方面，利益是價(jià)值形成發(fā)展的基礎(chǔ)。任何價(jià)值觀的形成和發(fā)展都是建立在現(xiàn)實(shí)的利益基礎(chǔ)之上的。人們?yōu)橹畩^斗的一切都同他們的利益相關(guān)。〔2〕“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！薄?〕現(xiàn)實(shí)的利益逃脫不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)方式，是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)方式的集中反映。人類(lèi)對(duì)自由、平等、公正等價(jià)值的廣泛追求，是資本主義生產(chǎn)方式下人們追求個(gè)人利益在價(jià)值觀上的集中體現(xiàn)。在封建生產(chǎn)方式占據(jù)主導(dǎo)的時(shí)期，人們雖然也有對(duì)自由、平等、公正等價(jià)值的向往和追求，但囿于當(dāng)時(shí)封建生產(chǎn)方式的局限性，這些價(jià)值絕不可能成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀和價(jià)值體系的內(nèi)容。直到今天，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)確立發(fā)展，追逐個(gè)人利益成為人們的正當(dāng)社會(huì)行為時(shí)，自由、平等、公正等才有了生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)可能性。另一方面，價(jià)值規(guī)范約束利益發(fā)展的方向。主導(dǎo)價(jià)值觀一旦形成，反過(guò)來(lái)就會(huì)規(guī)范和約束現(xiàn)實(shí)利益的發(fā)展。在以等級(jí)、尊卑為主導(dǎo)價(jià)值導(dǎo)向的封建社會(huì)時(shí)期，追求平等、自由等價(jià)值的資本主義生產(chǎn)方式很難有順利的發(fā)生環(huán)境。因?yàn)樗鼜母旧吓c封建地主階級(jí)的根本利益相沖突，嚴(yán)重破環(huán)了封建社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀和價(jià)值體系。也就是說(shuō)，封建時(shí)期的主導(dǎo)價(jià)值觀及體系一旦形成后，就會(huì)自覺(jué)規(guī)范利益發(fā)展以符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值，一旦有所偏離，就會(huì)極力阻止。明末清初萌芽的資本主義生產(chǎn)方式之所以沒(méi)有在中國(guó)順利發(fā)展下去，就是實(shí)證。在今天的中國(guó)，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的逐步確立，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將更加規(guī)范，更加符合人民群眾的利益需求，更加體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值追求。

2．自利性與社會(huì)性的共存契合

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是為人類(lèi)的生存而產(chǎn)生和發(fā)展，始終都是從人出發(fā)、由人決定、以人為本。因此，研究經(jīng)濟(jì)必須研究人，研究人的本性，也就是我們常說(shuō)的人本假設(shè)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的人本假設(shè)是“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”，其把人看成是“自然人”、“抽象人”，認(rèn)為人都是自利的完全理性人，一切行為都是為了最大限度地滿足自己的私利。馬克思對(duì)人的本性分析則不同，認(rèn)為人的本性是人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一?！叭说谋举|(zhì)，并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！薄?〕現(xiàn)實(shí)的人不是單個(gè)的抽象存在物，而是融于集體、嵌入社會(huì)的具體存在物。作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的人，在自利性和社會(huì)性上是共存的。

一方面，自利性是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的固有屬性之一，也是人的本性之一。馬克思曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人們的所奮斗的一切，都同他們的利益相關(guān)。追逐私利是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大原始動(dòng)力和根源所在。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣也不否認(rèn)這一點(diǎn)。但是事實(shí)已無(wú)數(shù)次證明，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體一般都是自利的，若放任不管，缺乏必要引導(dǎo)，就會(huì)出現(xiàn)很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如消解侵蝕社會(huì)生活的集體意識(shí)和社會(huì)主義集體價(jià)值導(dǎo)向，引發(fā)社會(huì)主義價(jià)值認(rèn)同危機(jī)，甚至?xí)?dǎo)致整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的崩潰等等。另一方面，人還是社會(huì)存在物，不是抽象的個(gè)體。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，對(duì)人的社會(huì)屬性的要求逐漸凸顯。尤其隨著社會(huì)分工的專(zhuān)業(yè)化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，人與人之間的相互聯(lián)系和依賴程度越來(lái)越緊密，個(gè)人的成功和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，離開(kāi)他人和社會(huì)越來(lái)越難以實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，同樣也逐漸重視國(guó)家、政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中的宏觀調(diào)控作用，以限制和調(diào)整人的自利性，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的社會(huì)性，促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。

3．基本功能的高度契合

當(dāng)人們共同生活于一種歷史的、具體的、特殊的經(jīng)濟(jì)形式之中，各種經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)目的的驅(qū)動(dòng)下實(shí)施具體的經(jīng)濟(jì)行為時(shí)，一定需要有相應(yīng)的行為規(guī)范來(lái)保障各種具體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的進(jìn)行、延續(xù)和發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與價(jià)值觀，其自身都蘊(yùn)含著深刻的規(guī)則意識(shí)，在規(guī)范市場(chǎng)行為和維護(hù)社會(huì)運(yùn)行的基本功能方面具有高度的契合性。

一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以追求效益為首要目的的。各個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體基于追求個(gè)人利益最大化基礎(chǔ)上的市場(chǎng)行為的盲目性無(wú)法避免。為減少這種盲目性對(duì)市場(chǎng)秩序的破壞，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行自然形成一定的市場(chǎng)秩序來(lái)規(guī)范整個(gè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為。也就是說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身實(shí)際上蘊(yùn)涵著對(duì)規(guī)范、規(guī)則的內(nèi)在要求。另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身產(chǎn)生的市場(chǎng)秩序并非無(wú)所不能。如對(duì)公共物品問(wèn)題、收入分配問(wèn)題、消費(fèi)者利益問(wèn)題等就會(huì)嚴(yán)重失靈。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良好運(yùn)行還需依賴以政治、社會(huì)、法律以及意識(shí)形態(tài)等為基礎(chǔ)的一系列制度規(guī)范。其中，一個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀作為統(tǒng)治階級(jí)意志的集中反映，與作為社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)形式密不可分，其基本作用之一就是調(diào)整規(guī)范社會(huì)主體的經(jīng)濟(jì)行為，維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的良好運(yùn)行和社會(huì)秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。從這個(gè)意義上而言，價(jià)值觀就是包含價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值準(zhǔn)則的一系列行為規(guī)范的集合體。

4．內(nèi)在精神的相互契合

成熟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蘊(yùn)涵一定的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神，它是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中形成的一種文化價(jià)值認(rèn)同，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一國(guó)意識(shí)形態(tài)的集中反映，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的引導(dǎo)和規(guī)范作用，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在其內(nèi)在精神層次上相互契合，相互促進(jìn)。

一方面，成熟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的天然本性，雖然仍以追求利益為核心，但它并非無(wú)限制，實(shí)質(zhì)上它蘊(yùn)涵著深刻的規(guī)則意識(shí)和高度的理性自覺(jué)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和成熟，市場(chǎng)活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)主體在從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)時(shí)不斷形成普遍的價(jià)值理念，具體來(lái)說(shuō)，就是對(duì)效率、自由、平等、誠(chéng)信和法治等精神理念的一種尊崇，引導(dǎo)和規(guī)范著市場(chǎng)主體的活動(dòng)和行為。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義制度把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)緊密地聯(lián)系在了一起。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神的形成既離不開(kāi)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，也離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義這一基本國(guó)情。中國(guó)是以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為根本目標(biāo)的，因此，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不可能以西方的價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)規(guī)范。“自由、平等、公正、法治、誠(chéng)信”等，同樣是社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的基本理念和追求的內(nèi)在精神。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神的發(fā)育客觀上促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，二者相輔相成、相互促進(jìn)。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共生探索

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在利益與價(jià)值、自利性與社會(huì)性、內(nèi)在的功能秩序、內(nèi)在精神等方面存在高度的契合性，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了科學(xué)的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，單純依靠教育養(yǎng)成式的價(jià)值引導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須依靠法治強(qiáng)化式的強(qiáng)制規(guī)范，只有這樣價(jià)值觀建設(shè)才不再抽象空洞，也不再世俗功利，而是有了堅(jiān)實(shí)的法理保障。法治作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在法權(quán)要求，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本價(jià)值取向，是融通社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共生點(diǎn)。

1．法治是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在法權(quán)要求

與傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不同，現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是與法治密切相連的，是一種法治型經(jīng)濟(jì)。法治是現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的基本保障。

通過(guò)前文分析可知，為減少和避免各個(gè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體追求個(gè)人利益最大化的盲目性對(duì)市場(chǎng)秩序的破壞，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行除了依靠社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則來(lái)規(guī)范整個(gè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為外，還必須依靠以政治、社會(huì)、法律以及意識(shí)形態(tài)等為基礎(chǔ)的一系列制度規(guī)范。在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，法律是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則具體化的一種主要規(guī)范形式。從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制來(lái)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過(guò)交易契約來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)功能的，而交易契約又主要通過(guò)法律來(lái)維系；從制度結(jié)構(gòu)上來(lái)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則必須以法律化的方式保證其有效實(shí)施，即從憲法、法律、法規(guī)等不同制度層面上，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的各個(gè)方面進(jìn)行全面的確認(rèn)和規(guī)定，并通過(guò)各種法律機(jī)制和手段給予全面、有力而有效的保護(hù)，以確保社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的有效運(yùn)行。從價(jià)值功能來(lái)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的法律是對(duì)一定社會(huì)主體的自由、平等、公正等價(jià)值需求的確認(rèn)、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。市場(chǎng)社會(huì)生活中的任何組織和個(gè)體，在法律面前一律平等，都要服從既定的法律秩序和法律要求。

因此，法治是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在法權(quán)要求，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，有效維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，確保社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的最有力的規(guī)范形式。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的核心就是要建立一個(gè)具有社會(huì)主義特點(diǎn)的能夠充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用的經(jīng)濟(jì)體制，這必然離不開(kāi)法治的強(qiáng)制引導(dǎo)和有力保障。

2．法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本價(jià)值取向

法治作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本價(jià)值取向之一，既是古代中國(guó)治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的反思總結(jié)，也是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)家治理的必然要求，更是社會(huì)主義核心價(jià)值的集中體現(xiàn)。

古代中國(guó)是一個(gè)人治主義色彩非常嚴(yán)重的封建主義國(guó)度，法治理念十分淡薄。近代中國(guó)則經(jīng)歷了一個(gè)逐漸突破人治思維的艱難過(guò)程。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活實(shí)行全面的計(jì)劃調(diào)控，缺乏充足的經(jīng)濟(jì)性、法律性因素，主要依賴行政控制手段對(duì)社會(huì)和市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)整和干預(yù)，市場(chǎng)交易規(guī)則難以正常發(fā)揮作用。再加之十年“文革”對(duì)法治的嚴(yán)重破壞，加強(qiáng)民主法制、確保法律權(quán)威、保持國(guó)家長(zhǎng)治久安的歷史性任務(wù)，突出地?cái)[到全黨全國(guó)人民面前。從黨的十一屆三中全會(huì)確立法制建設(shè)的指導(dǎo)方針，到黨的十九大的全面依法治國(guó)、深化依法治國(guó)實(shí)踐和提高全民族法治素養(yǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系不斷完善，法治理念和思維方式逐漸深入人心，法律對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整日益處于社會(huì)的核心地位，上至國(guó)家關(guān)系，下至日常生活的沖突矛盾逐漸都訴諸法律來(lái)解決。

法律是現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)中的有機(jī)組成部分，其基本的價(jià)值目標(biāo)與功能，就是要合理地調(diào)整個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家之間的相互關(guān)系，維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)的正常有序運(yùn)行。尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，法律的社會(huì)功能價(jià)值得到了充分展現(xiàn)，主要表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)成員行為的單一的規(guī)范性社會(huì)控制，逐漸轉(zhuǎn)化為在社會(huì)利益允許的范圍內(nèi)，法律賦予個(gè)體及組織以廣泛的權(quán)利，保障其合法利益的充分實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，現(xiàn)代法治的最大特點(diǎn)就在于保證社會(huì)主體的創(chuàng)造性活動(dòng)與自由選擇權(quán)利，這與實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的社會(huì)主義價(jià)值追求是一致的。

因此，法治作為社會(huì)主義的核心價(jià)值要素，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本價(jià)值取向，是現(xiàn)代社會(huì)健康成長(zhǎng)的至為重要的價(jià)值因素與制度構(gòu)建，深刻體現(xiàn)了社會(huì)主義的核心價(jià)值追求。

3．法治是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共生點(diǎn)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)無(wú)法繞開(kāi)這一現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)條件。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)雖然迄今取得了較大成績(jī)，但是仍然面臨諸多困境與挑戰(zhàn)。就目前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)而言，主要依靠的是教育養(yǎng)成式，其運(yùn)用的比較普遍和和發(fā)展的相對(duì)完善，主要包括輿論宣傳、教育引導(dǎo)、文化熏陶等，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本遵循主要取決于社會(huì)主體的主動(dòng)自覺(jué)，缺乏外在的強(qiáng)制性的保障機(jī)制和制度措施有效規(guī)范保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序運(yùn)行。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)限逐利的現(xiàn)實(shí)性和教育養(yǎng)成式的自律性，使得教育養(yǎng)成式在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下逐漸被弱化和邊緣化，法治強(qiáng)化式勢(shì)在必行。當(dāng)下社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，需要以更多法制保障為制度手段強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，使違反社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為受到應(yīng)有懲罰，使符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為受到及時(shí)鼓勵(lì)。法治，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展完善的必然要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本價(jià)值取向，是融通社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵要素，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共生點(diǎn)。

首先，中共中央辦公廳頒布印發(fā)了一系列文件，第十三次全國(guó)人民代表大會(huì)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀寫(xiě)入新修訂的《憲法》，充分展現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)由“價(jià)值引導(dǎo)”向“法治規(guī)范”轉(zhuǎn)化的法治導(dǎo)向。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》明確指出：“法律法規(guī)是推廣社會(huì)主流價(jià)值的重要保證，用法律的權(quán)威來(lái)增強(qiáng)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性?！薄?〕2016年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》指出：“法律法規(guī)具有鮮明價(jià)值導(dǎo)向，直接影響人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同和自覺(jué)踐行，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求體現(xiàn)到憲法法律、法律規(guī)章之中，使法律制度在社會(huì)中具有正確的價(jià)值導(dǎo)向性?！薄?〕2018年3月，第十三次全國(guó)人民代表大會(huì)新修改的《憲法》第二十四條第二款明確規(guī)定：“國(guó)家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?018年5月，中共中央辦公廳印發(fā)《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法律法規(guī)的立改廢釋的全部過(guò)程?！?〕2019年10月，黨的十九屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出：“完善弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律政策體系，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入法治建設(shè)和社會(huì)治理?！薄?〕

其次，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展完善的條件下，法治的社會(huì)價(jià)值功能越來(lái)越凸顯。當(dāng)代中國(guó)法治的基本價(jià)值功能，一是保障生產(chǎn)力的健康發(fā)展，二是促進(jìn)社會(huì)的公平正義，根本目的在于謀求效率與公平的相對(duì)平衡發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值追求，這是由社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求和社會(huì)主義本質(zhì)共同決定的。一方面，推動(dòng)和保障社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是其主要的職能，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的內(nèi)在法權(quán)要求的體現(xiàn)。在法律的具體制定實(shí)施中，著重應(yīng)用授權(quán)性規(guī)范來(lái)調(diào)動(dòng)各類(lèi)社會(huì)主體的主動(dòng)性、積極性，確認(rèn)各類(lèi)社會(huì)主體廣泛的社會(huì)自由，賦予各類(lèi)社會(huì)主體廣泛的法律權(quán)利，以保障各類(lèi)社會(huì)主體的合法利益，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的提高和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。另一方面，處于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的法治，始終關(guān)注和解決社會(huì)公正問(wèn)題，這是其發(fā)展生產(chǎn)力的價(jià)值目標(biāo)，是社會(huì)主義本質(zhì)的具體體現(xiàn)。在法律的具體制定實(shí)施中，著重確認(rèn)和保護(hù)各類(lèi)社會(huì)主體在機(jī)會(huì)和手段選擇過(guò)程中的平等權(quán)利，著重強(qiáng)化法律的利益調(diào)控功能，著力克服社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端和弱點(diǎn)，促進(jìn)社會(huì)利益需求的平衡發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)公平正義的發(fā)展實(shí)現(xiàn)。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義法治和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，規(guī)范引導(dǎo)社會(huì)主義法治和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向。法律是國(guó)家制度體系中的重要組成部分，是對(duì)社會(huì)組織、公民權(quán)利和公民義務(wù)的分配與規(guī)定，是協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益關(guān)系的普遍行為規(guī)范。在一定意義上，只有法律理念、法律原則、法律規(guī)范以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，即把社會(huì)主義核心價(jià)值理念原則貫穿于法律理念、法律原則、法律規(guī)范之中，使制定的法律符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，使法律制度在社會(huì)中發(fā)揮正確的價(jià)值引導(dǎo)作用，從根本上避免法律規(guī)范與價(jià)值引導(dǎo)相互矛盾、相互消解。同理，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各類(lèi)主體在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)也會(huì)形成共同的價(jià)值理念，這種價(jià)值理念的形成和發(fā)展也需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以規(guī)范和引導(dǎo)，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)滿足人民群眾需求的同時(shí)能夠符合和充分體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值追求。

最后，法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的根本保障。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范運(yùn)行，不能僅僅依靠?jī)r(jià)值引導(dǎo)和教育養(yǎng)成，還必須具有現(xiàn)實(shí)關(guān)切性，依靠具有可操作性、強(qiáng)制性的法律的保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本理念原則融入法治建設(shè)中，把價(jià)值要求、市場(chǎng)原則上升為明確的法律要求，具體化為法律行為，借助法律的可操作性、強(qiáng)制性，分解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的抽象性，克服社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盲目性，成為影響人們實(shí)際行為選擇的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則的自覺(jué)遵守能夠得到法律上的明確肯定，同時(shí)使違反社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則的行為不僅受到輿論譴責(zé)，必要時(shí)更要受到法律的制裁，從而保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有效運(yùn)行。

倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)，必將為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、彰顯中國(guó)價(jià)值、增強(qiáng)中國(guó)力量，進(jìn)而為中國(guó)人民提供新時(shí)代的精神指引提供強(qiáng)有力的法治保障，這是當(dāng)下及未來(lái)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共生的必然選擇。