鄭海友

（麗水學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 麗水 323000）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對國內(nèi)外發(fā)展情勢的變化，艱苦探索、繼往開來，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。黨的十九大以后，中國國內(nèi)已經(jīng)掀起了一股學(xué)習(xí)、研究習(xí)近平新時代中國特色社 會主義思想的熱潮。相對國內(nèi)傳播的熱度，國際傳播明顯不足。因此，有必要就習(xí)近平新時代中國 特色社會主義思想的對外傳播進(jìn)行研究。

一、習(xí)近平新時代中國特 色社會主義思想對外傳播的現(xiàn)實必要性

自20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟(jì)全 球化進(jìn)程的快速推進(jìn)使國與國之間的交往日益密切，跨國之間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等交流日益頻繁，并逐步形成了你中有我、我中有你的新時代格局。中國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，是全球最大的對外貨物貿(mào)易國、工業(yè)產(chǎn)值國和世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)者，中國的未來發(fā)展走向格外引人注目。由此，對外傳播習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想十分必要。

1.創(chuàng)新發(fā)展理論，提高理論生命力

創(chuàng)新發(fā)展既 包括科技、文化的創(chuàng)新，也包括制度、理論的創(chuàng)新。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思 想 作為馬克思主義中國化的最新理論成果，它本身還正處于不斷培育、形成和發(fā)展的過程之中，需要不斷提供給它用于生長與發(fā)展的“土壤”和“肥料”。對外傳播無疑是獲取現(xiàn)代化發(fā)展理論與實踐“養(yǎng)料”，實現(xiàn)理論自我 創(chuàng)新發(fā)展的良好途徑。首先，通過對外傳播，可以在更大范圍內(nèi)接受其他思想理論的挑戰(zhàn)，這樣才能更加全面地發(fā)現(xiàn)自身不足，實現(xiàn)理論的自我完善；其次，通過對外傳播，可以在更大范圍內(nèi)接受實踐的檢驗，根據(jù)實踐情況的變化，及時做出調(diào)整，從而實現(xiàn)理論的自我革新 ；最后，通過對外傳播，才能在深層次上與其它思想進(jìn)行文化交流，從而更加充 分地接受和吸收不同思想文化的先進(jìn)因素，進(jìn)而 實現(xiàn)理論的自我豐富。

2.協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，深化國際合作

協(xié)調(diào)發(fā)展的目的是處理好發(fā)展中的各種重大關(guān)系，這種關(guān)系既包括國 內(nèi)城鄉(xiāng)區(qū)域、東西部區(qū)域間的關(guān)系，也應(yīng)該包括國與國的發(fā)展關(guān)系。長期以來，國際社會對中國有著 形形色色的偏見和誤解。一些西方資本主義國家把中國特色社會主義等同于蘇聯(lián)社會主義，仍以冷戰(zhàn)時 期的對抗性思維處理與中國的關(guān)系；一些國家或地區(qū)依據(jù)西方“國強必 霸”的歷史邏輯，對中國崛起心存疑慮，把中國正當(dāng)維護(hù)國家權(quán)益的行為視為“新霸權(quán)主義”；一些西方學(xué)者、政治家不斷炮 制聳人聽聞的“中國經(jīng)濟(jì)崩潰論”“中國威脅論”來 詆毀中國，大肆炒作唯恐天下不亂的“零和游戲說”“修昔底德陷阱說”來遏制中國。習(xí)近平新時代中國特色社會 主義思想指明了未來一個歷史階段建設(shè)中國 特色社會主義的大政方針，將中國的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展任務(wù)、發(fā)展布局、發(fā)展理念等對外傳播，有助 于增進(jìn)國際社會對中國的了解，緩和國與國之間存在的意識形態(tài)沖突；有助于讓國際社會了解中國未來的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展趨勢，排解國際社會對中國經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)發(fā)展的疑慮；有助于讓國際社會了解中國對外和平相處、互惠互利的外交政策和外交底線，消除國際社會對中國崛起是否會威脅世界和平的疑慮等。

3.綠色發(fā)展經(jīng)濟(jì)，助推全球環(huán)境治理

綠色發(fā)展旨在以綠色生產(chǎn)方式和綠色生活方式發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。實踐綠色發(fā)展是一個非常復(fù)雜的過程，牽涉到發(fā)展觀念、科學(xué)技術(shù)、文化制度等方面的內(nèi)容。通過對外傳播中國綠色發(fā)展理念的信息，可 以促進(jìn)綠色發(fā)展的國際交流與合作。這一方面有 助于我們引進(jìn)國外綠色發(fā)展的先進(jìn)技術(shù)和管 理經(jīng)驗，另一方面也有助于我們向世界提供中國綠色發(fā)展的經(jīng)驗和做法。習(xí)近平同志多次強調(diào)，在生態(tài)環(huán)境面前，人類是一個命運共同體。應(yīng)對氣候變暖 、資源枯竭、環(huán)境惡化等全球性生態(tài)危機需要全球環(huán)境治理，而這就需要全球智慧、全球合作、全球參與。然而，當(dāng)前的世界仍處于資本主義國家占 據(jù)主導(dǎo)地位的歷史階段，囿于資本主義的價值觀念，由他們主導(dǎo)的全球環(huán)境治理難以有效解決問題。在這樣的國際環(huán)境下，通過對外傳播習(xí)近 平新時代中國特色社會主義思想，為全球環(huán)境治理提供來 自中國的智慧與方案，有助于豐富 全球環(huán)境治理理論，為世界解決生態(tài)危機問題提供新的思路；有助于完善全球環(huán)境治理體系，推動建立更加公平、合理的全球環(huán)境治理規(guī)則和秩序；有助于增強全球環(huán)境治理力量，推動全球環(huán)境治理事業(yè)的順利發(fā)展。

4.開放發(fā)展經(jīng)濟(jì)，助推經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程

開放發(fā)展是我國經(jīng)濟(jì)社會融入國際經(jīng)濟(jì)社會的先決條件，也是實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的重要路徑。開放發(fā)展不僅對中國意義重大，它也是當(dāng)前大多數(shù)國家尤其是發(fā)展中國家 走向現(xiàn)代化的不二選擇。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化 進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國、印度、南非等發(fā) 展中國家的興起，在一定程度上沖擊了少數(shù)傳統(tǒng)發(fā)達(dá)資本主義國家的利益。為了維護(hù)自身利益，這些傳統(tǒng)資本主義發(fā)達(dá)國家采取了消極的逆全球化措施來應(yīng)對這些沖擊。近 期發(fā)生的“英國脫歐”事件 、意大利反歐盟勢力的興起、美國的貿(mào)易保護(hù)主義浪潮 等都是逆全球化行為的具體表現(xiàn)。逆全球化行為 沖擊了國際社會秩序，增添了國際社會和諧發(fā)展的變數(shù)，惡化了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的環(huán)境，遲滯了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。在這種復(fù)雜和矛盾的國際發(fā)展環(huán)境下，對外傳播習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，向世界清晰說明中國開放發(fā)展的思想和支 持經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)度，有助于中國 深化對外交流合作，進(jìn)一步提高開放發(fā)展的程度和水平；有 助于爭取國際社會支持，團(tuán)結(jié)多數(shù)國家優(yōu)化經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展環(huán)境，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。

5.共享發(fā)展智慧，構(gòu)建人類命運共同體

改革開放40余年，中國以和平發(fā)展的方式取得了舉世公認(rèn)的輝煌成就，向 全世界展現(xiàn)了具有中國特色的非凡智慧和能力。面對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力不足、貧富懸殊、生態(tài)危機、地區(qū)沖突、恐怖主義等全球性問題，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，有責(zé)任也有能力貢獻(xiàn)解決世界性發(fā)展問題的智慧和力量，推動人類文明進(jìn)步。正如習(xí)近平在黨的十九大報告中所言：“中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！盵1]57-58中國歡迎世界各國搭中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“快車”，中國愿意同世界各國分享中國故事，愿意與世界各國共享中國智慧和中國方案，愿意與 世界各國一道共同推進(jìn)構(gòu)建人類命運共同體。由此，對外傳播習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想 既是共享發(fā)展智慧的需要，也是中國推進(jìn)構(gòu)建人類命運共同體的需要。

二、習(xí)近平新時代中國特 色社會主義思想對外傳播面臨的挑戰(zhàn)

從世界歷史發(fā)展的角度看，對外傳播習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不但有利于中國的發(fā)展，也有助于全球發(fā)展 。然而，中國作為一個新興的發(fā)展中大國，它的思 想文化、發(fā)展理論對外傳播，也會在一 定程度上對世界其他 國家與地區(qū)原有的思想文化發(fā)展造成影響，甚至被認(rèn)為會沖擊少數(shù)傳統(tǒng)發(fā)達(dá)資本主義國家的利益。由此，對外傳播習(xí)近平新時代中國特色社會主義 思想難以避免各種挑戰(zhàn)。

1.“西強東弱”的近代史、文化異質(zhì)性、利益攸關(guān)性帶來的意識形態(tài)屏障

第一，“西強東弱”的近代歷史不利于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的對外傳播。自 17世紀(jì)以來，西方的資本主義工業(yè)革命將西方率先帶入現(xiàn)代社會。資產(chǎn)階級“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使 農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”[2]，這也使得西方社會在心理上產(chǎn)生了巨大的優(yōu)勢。盡管近年來中國提出了一系列先進(jìn)的思想文化，如打造多級化世界、構(gòu)建新型大國關(guān)系、構(gòu)建人類命運共同體等，但在巨大的心理反差面前，不少西方國家短期內(nèi)仍然難以信任和接受來自中國的先進(jìn)思想文化。

第二，文化異質(zhì)性的客觀 存在加大了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對外傳播的難度。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思 想作為馬克思主義中國化的最新成果，是在中國 的發(fā)展實踐基礎(chǔ)上形成的，具有中國文化特征和風(fēng)范。它與國外資本主義文化、基督教文化、伊斯蘭教文化等都存在著質(zhì)性差別，這種差別容易造成 國際社會對它的不解、偏解、誤解甚至曲解。可見，文化異質(zhì)性的客觀存在，會在很大程度上損耗習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內(nèi)涵和時代價值，進(jìn)而影響它的對外傳播。

第三，意識形態(tài)自身的利 益攸關(guān)性增加了習(xí)近平新時代中國特色社會主義對外傳 播難度。文化意識形態(tài)具有建構(gòu)社會價值體系 、引領(lǐng)社會思潮、維護(hù)社會秩序等功能，其本質(zhì)是服務(wù)統(tǒng)治階級利益的思想上層建筑 。不同國家、民族、地區(qū)的統(tǒng)治階級為了維護(hù)自身利益，必然會 對不利于自身統(tǒng)治利益的思想文化進(jìn)行嚴(yán)格 控制，對其它國家與地區(qū)的思想文化交流進(jìn)行嚴(yán)密防范。因此，如何求同存異，突破因利益問 題產(chǎn)生的意識形態(tài)屏障，成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對外傳播的一個現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

2.話語體系建構(gòu)面臨多重話語交融、交鋒

黨的十八大 以來，針對社會矛盾的轉(zhuǎn)化、發(fā)展情況的變化，我國提出了“四個全面”“新發(fā)展理念”“一帶一路”“人類命運共同體”“新型大國關(guān)系”“四個自信”等具有新時代特征的思想話語。黨的十九大報告中又提出了一系列新概念、新論述，如何將這些新的思想話語與原有的話語體系有機融合，構(gòu)建和 完善習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想話語體系已經(jīng)成為一項迫在眉睫的任務(wù)。

然而，當(dāng)下的中國正處于 改革開放的全面深化期，也是思想文化領(lǐng)域多重話語交融與交鋒的特殊時期，這使習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的話語體系建構(gòu)面 臨更多挑戰(zhàn) 與困難：一是中國傳統(tǒng)話語體系仍然需要進(jìn)一步解構(gòu)、繼承和轉(zhuǎn)化；二是國內(nèi)外人文科技的頻繁交流，長期的“學(xué)徒狀態(tài)”使西方學(xué)術(shù)話語在中國的影響力與日俱增；三是發(fā)達(dá)國家的資本主 義思想話語也隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交流不斷滲透到中國社會；四是馬克思主義中國化雖然取得了一系列 的理論成就，但仍有不少傳統(tǒng)社會 主義話語亟需改造、轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

任何思想文化的發(fā)展與傳播都必須借助一定的話語體系，話語體系建 構(gòu)的整全性不足，就難以讓世界真正了解和信服習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的合理性和正確性，就難以讓世界理解和認(rèn)同中國道路、理論、制度、文化等，就難以順利地爭奪國際話語權(quán)。

3.話語權(quán)爭奪面臨先發(fā)展國家憑借話語先占優(yōu)勢壓制

當(dāng)今世界，國際話語權(quán)相 爭實質(zhì)上是國家間的實力之爭、地位之爭。中國作為后發(fā)展國家，在爭奪國際話語權(quán)上長期處于弱勢地位。特別是以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家長期占據(jù)國際舞臺的中心位置，他們牢牢掌握國際話語權(quán)，并一直致力于把資本主義社會的價 值觀念、政治體制等打造成為評判世界文明的圭臬，并不斷地向世界推廣資本主義的思想文 化。他們憑借自身長期以來形成的話語優(yōu)勢，試圖讓自己始終處于“言說者”的地位，并根據(jù)自身利益需要，塑造“被言說者”形象[3]。很明顯，這些國家意圖在激烈的國際競爭中，利用話語權(quán)優(yōu)勢既當(dāng)運動員又當(dāng)裁判員。由此，他們是絕對不會將話語權(quán)拱手相讓的。隨著中國經(jīng)濟(jì)實力的增長，國際 地位的大大提高，在無形之中對先發(fā)展國家企圖在國際上掌握絕對話語權(quán)提出了挑戰(zhàn)。由此，這些國家頻頻利用已經(jīng)掌握的話語權(quán)優(yōu)勢對中國進(jìn)行輿論攻擊，在國際上不斷炮制話題歪曲、污化中國，試圖打擊 中國的國際權(quán)威和信譽以削弱中國話語的說服力和解釋力，試圖孤立、壓制、封鎖傳播中國思想文化的媒介、平臺和信息以達(dá)到削弱中國掌控媒介和傳播信息的權(quán)力。發(fā)達(dá)資本主義國家的刻意壓制大大增加了我國獲取國際話語權(quán)的難度。

三、習(xí)近平新時代中國特 色社會主義思想對外傳播的挑戰(zhàn)應(yīng)對

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的對外傳播是一項既具中國價值又有世界意義的復(fù)雜性、系統(tǒng)性工作，面對各種挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，必須立足實際、循序漸進(jìn)、從容應(yīng)對。

1.提高理論魅力與自信，突破國際意識形態(tài)屏障

由于政治體 制、歷史文化和發(fā)展程度的不同，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的對外傳播工作不可避免地會遭受意識形態(tài)屏障。對此，我們要保持政治定力，充分認(rèn) 識情勢，采取行之有效的措施加以應(yīng)對。

第一，提高理論自身魅力，消弭理論有色成見。恩格斯說:“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵4]中 國的發(fā)展也一樣，它需要先進(jìn)的思想理論作為指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克 思主義中國化的最新理論成果，只有發(fā)揮好它 的現(xiàn)實作用，才能展現(xiàn)它的科學(xué)內(nèi)涵與時代魅力，才能吸引世界其他國家主動了解和關(guān)注它，才能破解資本主義國家將它定格在傳統(tǒng)社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的局限，才能突破國際意識形態(tài)屏障。

第二，提高理論自信心，放下“意識形態(tài)輸出”包袱。對外傳播習(xí)近平新時代 中國特色社會主義思想需要面對各種理論與實踐的挑戰(zhàn)，會遭受諸如“ 意識形態(tài)輸出”的指責(zé)和刁難，甚至?xí)馐芨鞣N誤解和刻意歪曲。面對這些問題，首先要提高理論自信心，以中國發(fā)展實 際成就回應(yīng)各種挑戰(zhàn)，以自信不自負(fù)、開放不妥協(xié)的態(tài)度迎 接各種指責(zé)和刁難。其次，要放下“意識形態(tài)輸出”的包袱，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對 外傳播絕非以“ 意識形態(tài)輸出”作為目的，也沒有強制他國一定要遵循和接受這種思想。

2.善于批判、創(chuàng)造和吸納話語，不斷完善自身話語體系

任何思想得以傳承和廣泛傳播，都需要構(gòu)建由概念、判斷、推理有機組成的具有嚴(yán)密邏輯性的話語體系，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想也不例外。由此，我們必須與時俱進(jìn)、拓寬視野，善于批判、創(chuàng)造和吸納話語，在堅持馬克思主義原則的基礎(chǔ)上不斷完善它的話語體系。

首先，梳理傳統(tǒng)社會主義思想的話語體系。話語體系本身不是一成不變的，它需要與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展。完善 習(xí)近平新時代中國特 色社會主義思想的話語體系，首先就要梳理原有的中國社會主義思想話語，并需要不斷地加以繼承、創(chuàng)造與發(fā)展。

其次，豐富與發(fā)展自身的話語體系。馬克思主義是在對其他人類思想文化進(jìn)行批 判、繼承和超越中產(chǎn)生的，這也是它保持持久生 命力的重要方法。完善習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的話語體系理所當(dāng)然要批判性地 吸收其它學(xué)科中的新近話語，批判性地繼承中國傳統(tǒng)文化話語，批判性地借鑒其他國家、民族的思想文化話語。

3.內(nèi)增國力與外樹形象，爭奪國際話語權(quán)

話語權(quán)的獲取主要依靠權(quán)威和權(quán)力的綜合作用，權(quán)威是建立在對話語者的信任及其話語的說服力和解釋力的基礎(chǔ)上的，權(quán)力是 依靠硬性實力獲取的。權(quán)威需要一定的權(quán)力加以支持和保證，但權(quán)威又是正確實施權(quán)力的必備條件[5]。爭取國際話語權(quán)無疑是一項既須內(nèi)增國家綜合 實力又須外樹良好國際形象的綜合性的工作。

首先，增強綜合國力。歷史與現(xiàn)實事實多次表明，無論是國 際權(quán)威的樹立還是國際權(quán)力的掌握都需要一定的國家實力作為基礎(chǔ)。因此，只有解決好當(dāng)代中國的新問題、新 矛盾，才能更好提升國家的綜合實力，自身話語才更有說服力和解釋力，也才能更有底氣與實力掌控媒介和傳播信息。

其次，講好中國故事。中國故事不僅要包括中國改革開放的實踐故事，也應(yīng)包括作為實踐指引的理論故事?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[6]只有通過一定的話語講好、講深、講透中國故事，才能提高習(xí)近平時代中國特色社會主義思想的解釋力和說服力，才能使傳播對象信服。

最后，樹立良好形象。權(quán)力與責(zé)任是統(tǒng)一的整體，不存在沒有責(zé)任的權(quán) 力，也不存在沒有權(quán)力的責(zé)任。爭取更大國際話語權(quán)也意味著要承擔(dān)更多、更大的國際責(zé)任。因此，我們須要主動參與國際事務(wù)和承擔(dān)一定的國際責(zé)任，要借此樹立良好的國家與政黨的國際形象和國際威信，進(jìn)而助推我國國際話語權(quán)的獲取。

四、習(xí)近平新時代中國特 色社會主義思想對外傳播的實踐進(jìn)路

隨著整體實力的增長，中 國在國際上的知名度和影響力與日俱增。“中國現(xiàn)象”“中國道路”“中國模式”等逐步成為海外中國學(xué)研究的熱點。不可否認(rèn)，這些外圍環(huán)境為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的對外傳播提供了有利條件。然而，要想達(dá)到傳播的長遠(yuǎn)性、廣 泛性、實效性仍然須要進(jìn)行艱苦探索。

1.堅持馬克思主義理論指導(dǎo)，加強對外傳播理論建設(shè)

由于歷史和現(xiàn)實的原因，對外傳播習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想必然是一項兼具挑戰(zhàn)性、艱巨性和長期性的工作。只有堅持馬克思主義理論指導(dǎo)，把握其服務(wù)整 個人類社會發(fā)展的內(nèi)涵，才能科學(xué)地將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和構(gòu)建人類命運共同體有機結(jié)合、融為一體，才能更大程度、更深層次、更廣范圍地研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對外傳播的價值意義、目標(biāo)設(shè)定、內(nèi)容選擇、對象把握、方法創(chuàng)新等，進(jìn)而有效促進(jìn)它的對外傳播。

2.明確對外傳播目標(biāo)，不斷拓寬傳播渠道

對外傳播習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本目的不是為了推進(jìn)西方所 謂的“新殖民主義”，也不是為了在經(jīng)濟(jì)上侵略他國或在文化上去奴役他國，而是以中國智慧和中 國方案推動構(gòu)建人類命運共同體。正如習(xí)近平在黨的十九大報告中所說的：“中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通，……中國要做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者?！盵1]25只有明確了目標(biāo)，我們才能理直氣壯地 拓寬習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對外傳播的渠道。

3.把握時代特征，增強對外傳播能力

人類強大的創(chuàng)造能力，推 動著人類社會不斷變化和發(fā)展，每一個時代都有其鮮明的特征。21 世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)全球化加速 了國與國之間的政治、文化和社會交流，也帶來了諸多全球性問題與矛盾，使得全球治理的呼聲 日益高漲。“金磚”國家的逐漸興起與國際影響力不斷提升，老牌資本主義發(fā)達(dá)國家的國際影響力呈現(xiàn)式微 趨勢，加速了世界格局的多元化發(fā)展。在如此復(fù)雜的時代背景下，對外傳播習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既有更多機遇，也有更多挑戰(zhàn)。特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與大數(shù)據(jù)平臺的快速發(fā)展加速了信息化時代的到來，使得傳統(tǒng)的傳播方式發(fā)生了革命性的變化。由此，要想提高傳播效度，就須要不斷增強對外傳播能力，不斷提高網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)和信息加工技術(shù)，不斷創(chuàng)新傳播方式與方法。