李 勝 劉明明

歷史合力論是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分。恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》這部著作中提到過(guò)歷史合力論的一些問(wèn)題，在他1890年寫給布洛赫的一封信中，對(duì)這一理論進(jìn)行了更加深刻的論述。他強(qiáng)調(diào)歷史的發(fā)展具有動(dòng)態(tài)性、必然性以及歷史主體在社會(huì)發(fā)展中也具有重大作用，同時(shí)指出歷史運(yùn)動(dòng)是一種具有歷史辯證思維的運(yùn)動(dòng)。恩格斯的歷史合力論在馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立和發(fā)展中起著重要作用，對(duì)于我們完整地理解馬克思主義，并在這一理論指導(dǎo)下更好地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

一、馬克思主義歷史合力論的基本內(nèi)涵

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展變遷具有自然和歷史性的特征。馬克思主義歷史合力論堅(jiān)持人的主體地位，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)因子在社會(huì)歷史進(jìn)程中的決定性作用。恩格斯在其晚年的著作中仍強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，同時(shí)，他在深刻探究和分析人類歷史發(fā)展動(dòng)態(tài)因素的基礎(chǔ)上，具體闡明了“歷史合力”這一主要思想。

（一）經(jīng)濟(jì)要素在歷史發(fā)展中的決定性作用

歷史、社會(huì)的發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)、政治以及文化因子的共同作用。然而，經(jīng)濟(jì)因子在社會(huì)、歷史的發(fā)展過(guò)程中具有決定性的影響，政治和文化因子也會(huì)對(duì)社會(huì)、歷史的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，這是恩格斯在給布洛赫的回信中強(qiáng)調(diào)的主要內(nèi)容。

首先，經(jīng)濟(jì)因素的根本性與最終性。社會(huì)歷史的前進(jìn)發(fā)展是很多種因子共同作用影響的過(guò)程，然而，在這些因素中，經(jīng)濟(jì)因子起著更為重要的作用。晚年的恩格斯在其與他人的書信中，廣泛討論現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)再生產(chǎn)在歷史發(fā)展中的根本作用，其中非常強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)方面的作用。為了解答約·布洛赫關(guān)于歷史方面的疑問(wèn)，恩格斯在回復(fù)他的信中指出，影響歷史發(fā)展進(jìn)程的主要因素是經(jīng)濟(jì)因素，歷史發(fā)展進(jìn)程中的具有決定作用的因素是現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)再生產(chǎn)，同時(shí)經(jīng)濟(jì)方面的因素具有決定性作用。而恩格斯在后來(lái)寫給瓦·博爾吉烏斯的書信中仍強(qiáng)調(diào)這一論點(diǎn)。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因子在社會(huì)進(jìn)程中具有決定性作用，同時(shí)認(rèn)為這是歷史范疇的唯物主義，在歷史唯物主義的發(fā)展中起著奠基作用。然而，需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，馬克思主義的唯物史觀不需要對(duì)任何細(xì)微的社會(huì)變化都做出一定的解釋說(shuō)明。即是說(shuō)，并不是所有的社會(huì)發(fā)展變遷都是由經(jīng)濟(jì)因子造成的，我們不能直接地、片面地假設(shè)經(jīng)濟(jì)方面的因素造成了所有的社會(huì)變革。

其次，經(jīng)濟(jì)因子不是促進(jìn)社會(huì)和歷史發(fā)展的唯一因子。事實(shí)上，盡管恩格斯在其書信等文章中強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因子的根本性作用，但是也肯定了其他因素在社會(huì)歷史發(fā)展變遷中所產(chǎn)生的影響。即是說(shuō)，并不是只有經(jīng)濟(jì)因子對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有積極作用，其他因子對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有消極影響。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素和其他因素共同促進(jìn)了社會(huì)歷史的發(fā)展前進(jìn)。同時(shí)，在恩格斯后來(lái)寫給康·施米特的書信中，他通過(guò)分析“國(guó)家權(quán)力”這一內(nèi)容，具體闡述了政治上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的反作用，同時(shí)闡明了國(guó)家權(quán)力在社會(huì)、歷史發(fā)展進(jìn)程中的雙重性作用。所以，無(wú)論是觀念層面抑或是政治層面的上層建筑，都對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起著反作用。這是歷史合力論中的基本內(nèi)容，同時(shí)也豐富了唯物史觀。除此之外，恩格斯又認(rèn)為以上因素發(fā)揮影響作用需要一定的范圍條件性，即是說(shuō)，一方面，上層建筑對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展雖然具有雙重作用，但是其無(wú)法決定社會(huì)歷史發(fā)展的大致方向；另一方面，以上因素雖然在一定程度上決定社會(huì)歷史斗爭(zhēng)的主要方式，但是其無(wú)法規(guī)定其斗爭(zhēng)的具體內(nèi)容。因此，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑在社會(huì)歷史的發(fā)展變遷中分別具有根本性、重要性的作用。而恩格斯既肯定了經(jīng)濟(jì)層面的因素在社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生的決定性作用，但是也不否認(rèn)其他層面的因子在其發(fā)展中的影響，從而各種因素彼此作用，共同影響歷史的發(fā)展，進(jìn)而堅(jiān)持了社會(huì)歷史范疇中的唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）歷史發(fā)展不是個(gè)體意志作用的結(jié)果

恩格斯在這一理論中注重闡述了“力的平行四邊形理論”。他強(qiáng)調(diào)，歷史的變化發(fā)展是一種聯(lián)合的作用，是許多個(gè)人共同努力的成果，不管歷史的最終結(jié)果是什么樣的，人們常常有意識(shí)地創(chuàng)造屬于他們自己的歷史，而這許多來(lái)自不同方向活動(dòng)的意志以及其對(duì)外部世界的發(fā)生作用的合力。即是說(shuō)，人們首先按照某些先決的條件進(jìn)行歷史創(chuàng)造，而這些前提和條件也是相互聯(lián)系、相互作用的。而歷史又是以這樣的方式形成的，即最終的局面總是來(lái)自許多個(gè)人意志的沖突，而其中的每一個(gè)意志的形成，又是根據(jù)特殊的生活條件。同時(shí)，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的生活條件背景具有特殊性，因此人們從事各種的活動(dòng)都具有差異性，甚至在一些情況下這些目的之間也具有矛盾性。所以，歷史的前進(jìn)是各種相互矛盾的意志和力量之間彼此作用和持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。

歷史發(fā)展是由合力決定的，而不是任何個(gè)體意志、目的產(chǎn)生的結(jié)果。每一個(gè)人的意志目的彼此相互影響形成了恩格斯所闡述的一種合力狀態(tài)，于是在最后不斷較量的過(guò)程中就會(huì)形成一個(gè)總的合力。即是說(shuō)，多重意志相互矛盾作用產(chǎn)生最終的歷史合力，但是最終形成的歷史局面常常與每一個(gè)體所希望的局面具有差異性，甚至有的時(shí)候完全相反。然而，這并不意味著個(gè)體的意志為零，相反，每一種意志都對(duì)合力產(chǎn)生一定的影響。因此，歷史前進(jìn)發(fā)展是由許多的因素共同作用產(chǎn)生，是不同種因子彼此斗爭(zhēng)、影響的結(jié)果。而歷史過(guò)程中的每一個(gè)個(gè)體，其思想目的各不相同，有的甚至相互矛盾，但是，每一個(gè)人又都在歷史的發(fā)展進(jìn)程中扮演著不同的角色，產(chǎn)生差異性的影響，因而都對(duì)歷史合力有著自己的貢獻(xiàn)。

（三）歷史發(fā)展體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一

歷史合力論除了承認(rèn)個(gè)體在歷史發(fā)展中的重要作用，還強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的意識(shí)、實(shí)踐目的等主觀因素在歷史發(fā)展中的作用，這表明恩格斯在一定程度上認(rèn)識(shí)到偶然隨機(jī)性的因素在社會(huì)發(fā)展中的影響。其實(shí)，他在具體表述這一理論時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀必然性以及隨機(jī)偶然性因子對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的作用，同時(shí)表明了個(gè)體主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一關(guān)系。除此之外，他指出，我們創(chuàng)造自己的歷史，但首先，某些前提條件是我們創(chuàng)造歷史的基礎(chǔ)。其一，個(gè)體在某些先決狀態(tài)下進(jìn)行歷史創(chuàng)造，但是人們應(yīng)根據(jù)其所處的背景生活條件進(jìn)行歷史創(chuàng)造活動(dòng)，不能任意地進(jìn)行歷史創(chuàng)造；其二，只有具有自覺(jué)和目的性意識(shí)的個(gè)體活動(dòng)才能在一定程度上促進(jìn)歷史的發(fā)展進(jìn)步，也就是說(shuō)，歷史是在這些彼此作用的不同力量下產(chǎn)生的。這說(shuō)明人類在一定程度上根據(jù)其動(dòng)機(jī)、目的進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)，但是在這種創(chuàng)造活動(dòng)下產(chǎn)生的社會(huì)歷史卻具有客觀性的特點(diǎn)。因此恩格斯認(rèn)為，歷史的前進(jìn)發(fā)展是客觀必然性和隨機(jī)偶然性共同影響形成的。進(jìn)而可知，恩格斯在闡明這一理論的過(guò)程中注重客觀必然性和隨機(jī)偶然性的統(tǒng)一，即他認(rèn)為歷史的前進(jìn)發(fā)展是以上兩種因素共同影響形成的結(jié)果。

二、馬克思主義歷史合力論的當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義歷史合力論產(chǎn)生的社會(huì)制度及現(xiàn)實(shí)背景，都與當(dāng)今的中國(guó)情況存在明顯的不同。但是，其作為辯證唯物主義和歷史唯物主義的重要組成部分，為我們觀察和處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了科學(xué)世界觀和方法論。進(jìn)入新時(shí)代，深入學(xué)習(xí)馬克思主義歷史合力論思想，對(duì)于當(dāng)前團(tuán)結(jié)廣大人民群眾凝心聚力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，具有深刻的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）遵循歷史合力規(guī)律加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

馬克思主義歷史合力理論認(rèn)為在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)因素起著根本性作用。遵循這一規(guī)律的前提是立足于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)。只有生產(chǎn)力不斷提高，才能更好地促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。因此，對(duì)于我們而言，要不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)，然而，我們所談?wù)摰陌l(fā)展經(jīng)濟(jì)是綠色經(jīng)濟(jì)，是一種基于優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高質(zhì)量和效益的綠色發(fā)展，進(jìn)而在發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)速度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展質(zhì)量以及發(fā)展效益的全方位統(tǒng)一。的確，如果說(shuō)發(fā)展是為了保障國(guó)民的基本生活，那么，綠色發(fā)展則以平衡、充分的形式實(shí)現(xiàn)人們的美好生活。因?yàn)椴缓侠淼陌l(fā)展行為在片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和財(cái)富累積的過(guò)程中不僅加速了生態(tài)環(huán)境的污染，而且在一定程度上造成了個(gè)體自身與社會(huì)關(guān)系的異?；瑐€(gè)體失去了本真以及對(duì)自然的基本的敬畏感。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)踐行綠色發(fā)展理念，切實(shí)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而創(chuàng)建一個(gè)美好的清潔世界，強(qiáng)調(diào)“綠水青山”與“金山銀山”具有相互促進(jìn)的統(tǒng)一關(guān)系。我們務(wù)必在貫徹這種統(tǒng)一關(guān)系的前提下進(jìn)行綠色發(fā)展。因此，與傳統(tǒng)發(fā)展形式不同，綠色發(fā)展是一種新型的可持續(xù)發(fā)展，不僅強(qiáng)調(diào)變革不合理的發(fā)展形式，而且致力于改進(jìn)個(gè)體生產(chǎn)方式及環(huán)保節(jié)約的生活模式。由此可見，遵循合力規(guī)律，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，走新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，從而滿足人民群眾的多元社會(huì)生活需要。

馬克思主義歷史合力理論明確強(qiáng)調(diào)，各種因子相互作用共同影響歷史的發(fā)展，但是，在眾多因子中經(jīng)濟(jì)層面的因素具有根本性的作用。黨的十九大報(bào)告高度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，但是這種發(fā)展是一種蘊(yùn)含高品質(zhì)的綠色發(fā)展。的確，充分發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，形成綠色發(fā)展成果是實(shí)現(xiàn)群眾美好生活的物質(zhì)前提。而增加綠色科技在發(fā)展中的比重是實(shí)現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)的重要因素。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要建立在科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，然而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的科技因素有時(shí)會(huì)打破自然生態(tài)的平衡，甚至有的還會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的損害。例如在傳統(tǒng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模式中，自然淪為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具。一旦“偽科技”廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中，人口及社會(huì)發(fā)展將出現(xiàn)嚴(yán)重的衰退局面。對(duì)此，黨和國(guó)家需要切實(shí)制定大力發(fā)展綠色科技的政策，不斷加快低碳技術(shù)的研發(fā)，提高綠色可再生能源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比重，進(jìn)而推動(dòng)綠色發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)美好生活打下堅(jiān)實(shí)的綠色基礎(chǔ)。同時(shí)，落實(shí)個(gè)體綠色發(fā)展意識(shí)，充分發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，為人民過(guò)上更好生活奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其實(shí)，不同于傳統(tǒng)發(fā)展方式，綠色發(fā)展追求個(gè)體與自然的共處，是一種新型的發(fā)展模式，它在注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，不斷創(chuàng)新環(huán)保生產(chǎn)方式，倡導(dǎo)大眾努力形成環(huán)保節(jié)約型生活方式。因此，綠色發(fā)展模式是實(shí)現(xiàn)人民更好生活的前提保證。只有在不斷發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生活追求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全方位健康發(fā)展。

（二）遵循歷史合力規(guī)律增強(qiáng)人民群眾主體性

馬克思主義歷史合力理論主張不同個(gè)體間的意志，實(shí)踐目的彼此作用，共同影響歷史。的確，人民群眾是社會(huì)歷史的踐行者，同時(shí)也是社會(huì)變革的根本性因素。中華民族的一切輝煌成就都是由千千萬(wàn)萬(wàn)人民群眾創(chuàng)造的。而對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)探究分析，無(wú)論是從國(guó)家、社會(huì)等大的方面或者是個(gè)體角度，其目的都是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由全面發(fā)展。在建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中，在持續(xù)深化改革的背景下，許多重大措施、政策的制定、發(fā)布以及執(zhí)行，都得到了廣大個(gè)體的贊成與支持，都充分彰顯了人民群眾在國(guó)家建設(shè)發(fā)展中的重要作用。的確，沒(méi)有廣大個(gè)體的參與和支持，沒(méi)有他們的實(shí)踐和奮斗，就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。所以，廣大個(gè)體不但是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐者，而且是獲得者，這充分體現(xiàn)了人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的主體性影響。

馬克思、恩格斯曾在《神圣家族》這部著作中深入探討了人民群眾在社會(huì)歷史進(jìn)程中的作用以及地位等問(wèn)題。他們強(qiáng)調(diào)，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造性活動(dòng)促進(jìn)了歷史的發(fā)展，而人民群眾的實(shí)踐隊(duì)伍在歷史的發(fā)展進(jìn)程中也持續(xù)擴(kuò)大。恩格斯在論述歷史合力理論時(shí)，不但強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史的發(fā)展遵循其自身的規(guī)律、規(guī)則性，而且主張個(gè)體成員在歷史進(jìn)程中也產(chǎn)生一定的作用。他認(rèn)為，個(gè)體在歷史的變遷發(fā)展中，具有“劇中人”以及“劇作者”的兩重身份。這一理論有利于我們充分發(fā)揮人民群眾的作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。因此，個(gè)體的積極性、主動(dòng)性的充分發(fā)揮顯得尤其必要和迫切。具體來(lái)說(shuō)，第一，在發(fā)展過(guò)程中充分意識(shí)到社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全方位發(fā)展。每一個(gè)個(gè)體不僅是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的踐行者，而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成果的享受者。所以，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，我們要切實(shí)維護(hù)每一個(gè)體的生活權(quán)益，使全體踐行者共享發(fā)展成果。第二，我們要精準(zhǔn)施策，善于解決不同個(gè)體之間的矛盾紛爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的背景下，貧富差距、社會(huì)成員的分化與流動(dòng)問(wèn)題等依然存在。如果這些問(wèn)題得不到妥善處理，就會(huì)加速矛盾升級(jí)，從而影響社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。因此，我們要綜合利用經(jīng)濟(jì)、政治、法律和道德等手段協(xié)調(diào)人民內(nèi)部利益矛盾，激發(fā)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)更美好的生活。

（三）遵循歷史合力規(guī)律推進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展

馬克思主義歷史合力理論強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主觀能動(dòng)性與社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的關(guān)系。即是說(shuō)，社會(huì)主體所開展的一切創(chuàng)造性活動(dòng)都是以社會(huì)客觀規(guī)律為前提。這是因?yàn)樗麄兪窃谝粋€(gè)確定的前提下開展歷史實(shí)踐活動(dòng)，而他們的歷史實(shí)踐活動(dòng)又具有一定的時(shí)代限制性。即是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家或者社會(huì)的發(fā)展條件、發(fā)展趨勢(shì)由其所處的不同發(fā)展背景決定。例如，經(jīng)過(guò)不斷的改革發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民的生活條件不斷得到改善。新時(shí)代背景下，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，那么，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，我們就必須要從中國(guó)目前實(shí)際出發(fā)，從解決目前矛盾出發(fā)，著眼于社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況。當(dāng)然，立足于社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況，就要求我們要深刻把握我國(guó)目前發(fā)展過(guò)程中的變與不變，在任何情況下都要以我國(guó)目前的基本國(guó)情為依據(jù)，進(jìn)而制定并且貫徹正確的路線、方針、政策。因此，在不斷實(shí)現(xiàn)人民美好生活的進(jìn)程中，我們必須遵循一切從實(shí)際出發(fā)的原則，立足于基本國(guó)情，把握各地具體歷史條件。

由于構(gòu)成總合力的各個(gè)分合力具有差異性，從而形成具有不平衡性發(fā)展特點(diǎn)的規(guī)律，這就要求我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，必須注重不同層級(jí)社會(huì)關(guān)系的和諧化，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。第一，不斷建立并完善有效的體制機(jī)制，進(jìn)而協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)之間的發(fā)展、不同地區(qū)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然的和諧發(fā)展，并且貫徹落實(shí)到實(shí)處。第二，要注意加強(qiáng)政策措施貫徹落實(shí)中的薄弱環(huán)節(jié)，特別要切實(shí)解決好“三農(nóng)”問(wèn)題；并且重視擴(kuò)大就業(yè)、再就業(yè)，不斷完善社會(huì)保障體系。第三，恰當(dāng)處理社會(huì)各個(gè)層面的利益關(guān)系，切實(shí)保障人民群眾的生活權(quán)益，特別要高效恰當(dāng)?shù)靥幚聿煌后w之間存在收入差距等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)而在最大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和公正，滿足人民群眾的經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)需求。

綜上所述，馬克思主義歷史合力論具體闡述了社會(huì)發(fā)展是彼此不同的因子相互作用的結(jié)果，這一理論不僅強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)層面的因素在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性作用，而且也肯定了其他因子的作用；既認(rèn)識(shí)到社會(huì)歷史的發(fā)展具有其客觀規(guī)律性，又意識(shí)到個(gè)體自身的主觀能動(dòng)性。其對(duì)馬克思主義的唯物史觀是一種豐富與發(fā)展，有利于指導(dǎo)我們更好地實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。當(dāng)前我們必須結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，推進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷堅(jiān)持人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和首創(chuàng)性，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。