姚 雪 凌

(嶺南師范學院 美術(shù)與設(shè)計學院，廣東 湛江 524048)

一、設(shè)計教育功利主義的弊端與反思

持續(xù)多年的高考擴招，使高校設(shè)計專業(yè)從過去的120個增加到今天的1 879個，招生人數(shù)從幾萬變成55萬。我們身處一個功利主義的大環(huán)境中，急功近利的社會環(huán)境也催生了功利性的教育。設(shè)計教育中存在一種功利主義心態(tài)，過于關(guān)注有直接應(yīng)用價值的知識和技能，以致盲目開設(shè)熱門專業(yè)、設(shè)置“時尚”課程、職業(yè)教育課程占比過高?！皩W以致用”的“用”被看成狹義層面的“用處”，表面上更加職業(yè)教育化，其實已經(jīng)陷入片面獲取一般技術(shù)的層面。受這種心態(tài)的影響，現(xiàn)在無論做研究還是學習，人們總喜歡先問“有用”“無用”。比如學生在選修課前往往先問這課有什么用，對今后找工作有用嗎？在討論教學大綱的課程設(shè)置時，也常?？梢月牭綄φ夜ぷ鳑]有用的課程設(shè)置的抱怨。我們對知識的有用性的認識已經(jīng)變得過于狹隘和短視。

科技快速發(fā)展的今天, 設(shè)計類實用性的課程也因為時代進步而經(jīng)常變化，有的因變化太快變?yōu)槁浜笊踔潦菬o用，即使設(shè)計課程中依然“有用”的職業(yè)課程，充其量也只能成為現(xiàn)實設(shè)計工作中的基礎(chǔ)知識。時代要求優(yōu)秀設(shè)計人才知識結(jié)構(gòu)面廣，具有深度和廣度層面的人文知識，并且應(yīng)有實現(xiàn)自我知識結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新能力。知識在深度和廣度上的協(xié)調(diào)和重構(gòu)，既是藝術(shù)思考活力的基礎(chǔ)，也是跨專業(yè)解決設(shè)計問題實現(xiàn)的必要前提。

教育的作用除了相應(yīng)的知識學習，應(yīng)該從知識中走出來，對社會敏感、對生活敏感、對人敏感。功利主義指導下的設(shè)計教育則與此相反，由于專注于課程本身，學生不能了解當代設(shè)計和視覺文化的理論前沿問題，沒有機會在實踐中了解設(shè)計活動和視覺認知行為，缺乏對時代、對社會敏感問題的認知度。

設(shè)計教育也不應(yīng)只是服務(wù)于商業(yè)需要，而應(yīng)該保持對生活方式、生存環(huán)境、生活倫理等文明結(jié)構(gòu)與人文經(jīng)驗的全方位介入。當教育抱以功利性的目的，片面追求就業(yè)率，割斷設(shè)計與社會文化的整體性關(guān)聯(lián)的時候，它就只能成為象牙塔內(nèi)的自我圖畫，其功利性的預期教學效果最終也會化為烏有。

因此, 認清這種教育觀念的弊端，有助于我們明晰設(shè)計教育的專業(yè)視野，深化專業(yè)領(lǐng)域的人文教育和社會實踐，奠定學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基石。

首先，知識的多樣性決定專業(yè)視野的廣闊。大學獨一無二的精神實質(zhì)，在于它要對歷史和未來負責?！八臅敝坏摹洞髮W》第一句話說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币簿褪钦f，教育的目標最終是培養(yǎng)和完善人格，讓學生明白“人之所以為人”的意義，讓學生知道“用”是為了短期的利益還是一生的利益。教育的目標不僅僅是“學會”，更是“會學”，教會學生怎樣思考，給學生一個想象的空間，讓他們有自主判斷的能力，引導他們?nèi)绾稳W。知識不僅具有工具價值，更有其內(nèi)在的價值。短期的無用知識可能是長期有用的知識，從這個意義上講，所有知識都具有有用性。這種多樣的知識決定了藝術(shù)設(shè)計所需要的應(yīng)用性。人文教育與社會實踐的實質(zhì)，就是把握知識內(nèi)在和長期的有用性，盡可能地擴大設(shè)計的專業(yè)視野。

其次，廣闊的視野才能成就設(shè)計的創(chuàng)新。沒有足夠的人文教育關(guān)注，僅從職業(yè)教育出發(fā)，可能在就業(yè)市場上具有競爭優(yōu)勢。但是這樣狹隘的訓練，不可能使學生獲得專業(yè)和研究所需的素質(zhì)和視野，更談不上創(chuàng)新。唯有廣闊的視野，才能成就創(chuàng)新?？梢哉f，能夠把專業(yè)做到優(yōu)秀的人，都是善于積累、博學多識、敢于創(chuàng)新的人，而不是僅憑在學校時掌握的簡單的專業(yè)技能去被動應(yīng)付工作的人。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，鼓勵他們進行批判性和獨立性的思考，注重設(shè)計教學里人文素質(zhì)和設(shè)計觀念的教育，才能培養(yǎng)有思想、有人文關(guān)懷和多方面潛能的設(shè)計人才，也唯有如此才有可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的人才。

二、設(shè)計教育突破功利主義的實踐策略

(一)注重人文素質(zhì)教育

隨著社會分工的細化和各學科的專業(yè)化發(fā)展，同時受學生求職生存壓力的影響，實用主義、功用主義一度占據(jù)了高校教育實踐活動的很大比重，“君子六藝”體現(xiàn)的重心智訓練和情感陶冶的人文教育受到漠視甚至逐漸退出大學課堂，人文教育在設(shè)計教育的實踐中也日益淡化或形式化。近年來，人們越來越認識到人文教育缺失對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的嚴重影響，也更加迫切地需要人文教育回歸高等教育本位。設(shè)計教育的文化視野和知行統(tǒng)一，是通過廣博的知識、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的熏陶，由內(nèi)而外體現(xiàn)設(shè)計教育的本質(zhì)，并使人身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)人的全部價值。

在設(shè)計教育中提高學生的人文素質(zhì)，固然需要學生有這樣的意識，還需要相應(yīng)的有效途徑：一是提高教師自我的人文修養(yǎng)。師者，傳道、授業(yè)、解惑。授業(yè)與解惑都是技術(shù)層面的教學，而傳道則是價值觀層面的教學。這是以身作則的教育，教師的引導，對問題的看法，在答疑解惑中對文化知識點的信手拈來，都可以給學生樹立良好的榜樣。教師要有將人文知識融入課堂教學的意識，也就要求教師首先要不懈提升自己的人文素養(yǎng)。二是改進人文素質(zhì)教育的教學方法。當今大學開設(shè)的人文課程，大多是少量通識類的短期課程或講座，而這些知識未必會內(nèi)化為學生的人文素養(yǎng)。在這些課程的教學中要摒棄傳統(tǒng)的“填鴨式”教學方法，推行以學生為教育主體的討論式教學、辯論式教學、啟發(fā)式教學，以幫助他們吸收消化人文知識，從而沉淀為自己的人文底蘊。三是創(chuàng)建多元的審美教育場所和綜合的公共文化空間，建立良好的文化氛圍。校園環(huán)境的人文氛圍對大學生具有強大的潛移默化的作用，可以開辦一些有趣味的人文社會科學講座；走進博物館、展覽館、美術(shù)館等藝術(shù)園地；建立人文社團以引導學生進行人文實踐；加強校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)等等，讓學生在校園環(huán)境中受到啟迪和熏陶。

(二)強化對藝術(shù)思想、設(shè)計觀念的引導

人文教育所涉及的知識領(lǐng)域，就學科而言是哲學、文學、歷史、藝術(shù)、美學等人文類學科。但每一個人有不同的個性和喜好，所掌握的知識結(jié)構(gòu)存在斷面和缺陷。不斷豐富和研究所接觸到的設(shè)計作品和藝術(shù)形式，嘗試理解那些與自我差異較大的作品或形式，可以幫助學生認識自我，積累視覺經(jīng)驗，提高審美能力，擴展人文視野，逐漸完善和改進自己的創(chuàng)作觀念。設(shè)計教學應(yīng)著重從以下兩方面加強對學生藝術(shù)思想、設(shè)計觀念的引導：一是注重對哲學的認識、學習和研究。哲學是對思想和觀念的訓練，有利于形成設(shè)計批判思維。優(yōu)秀的設(shè)計師往往需要哲學家的批判態(tài)度和打破常規(guī)的思維能力。對哲學的學習，可以讓學生自覺地分析事物的本質(zhì)、特性、規(guī)律，學會用懷疑的眼光去審視接收到的每一種思想，培養(yǎng)學生“發(fā)現(xiàn)問題”的能力，使他們不再隨波逐流地去接受成規(guī)。這是設(shè)計人才應(yīng)具備的一項重要素質(zhì)，也是設(shè)計者藝術(shù)思想和設(shè)計觀念成形的基礎(chǔ)。二是重視傳統(tǒng)文化在藝術(shù)思想與設(shè)計觀念形成中的重要性。德國設(shè)計大師霍格爾·馬蒂斯曾經(jīng)說過：“任何國家的設(shè)計，都應(yīng)該體現(xiàn)國度的根，這個根就是自己的文化。”任何國家的現(xiàn)代化模式，都離不開民族文化傳統(tǒng)和帶有民族傳統(tǒng)的特色。因為，存在于民族文化意識中的傳統(tǒng)思想，對于現(xiàn)代化模式的選擇和形成有著重要的作用，傳統(tǒng)聯(lián)系著過去、現(xiàn)在和未來。在設(shè)計教學中，尤其應(yīng)當重點加強中國哲學、歷史、文學的閱讀與訓練，培養(yǎng)學生較為深厚的中國傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。世界著名建筑設(shè)計大師貝聿銘取得了卓越的設(shè)計成就，與他有著深厚的民族文化底蘊是分不開的。香港著名設(shè)計師靳埭強許多作品的創(chuàng)意來源都是中國傳統(tǒng)文化，其中他為鄭明明化妝品設(shè)計的標志，就是以字體為元素引用“閉月羞花”的典故設(shè)計而成，作品形式典雅、信息清晰、意境深遠，可謂文學典故與藝術(shù)結(jié)合的典范。

(三)重視跨專業(yè)多渠道建立人文素養(yǎng)教育融入設(shè)計的項目訓練

喬布斯曾經(jīng)講述過自己輟學后的經(jīng)歷。他沒有離開學校，而是聽了一些自己感興趣的課，其中一門是美術(shù)字課。這在當時看來完全“無用”的課，10年后為他發(fā)明蘋果電腦上的可變字體發(fā)揮了作用。他回憶說：“如果我當年沒有去上這門美術(shù)字課，蘋果電腦就不會發(fā)明這么漂亮的字體；又由于微軟視窗是照抄蘋果的，所以很可能所有個人電腦上就都沒有這樣的字體了?！比宋乃囆g(shù)之美，發(fā)源于自然；而自然科學又揭示著萬物規(guī)律，是我們生存世界的大美?？梢哉f，在人類發(fā)展的歷史上，自然科學和人文藝術(shù)兩者之間，互相啟發(fā)，共同促進。因此人文概念不能局限于文化范疇，應(yīng)當跨專業(yè)、多渠道地將人文素養(yǎng)教育融入設(shè)計之中。

1.建立跨專業(yè)、跨學科的教育理念和教學模式

設(shè)計教育是涉及人類生活各個層面的綜合性學科，與社會科學、人文科學、自然科學等有著密切的聯(lián)系。設(shè)計教育向綜合教育及多學科教育拓展也是教育發(fā)展的一種必然，是對學科及專業(yè)布局的一種挑戰(zhàn)。設(shè)計在現(xiàn)代社會中不斷滲透與普及，社會的設(shè)計需求也日益變得多元和復雜；這會導致社會人才需求結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)相應(yīng)的變化，除常規(guī)的藝術(shù)領(lǐng)域以外，在工程領(lǐng)域、教育領(lǐng)域、文博領(lǐng)域、傳播領(lǐng)域、社會領(lǐng)域甚至是行政管理領(lǐng)域，都會形成工作面向更加豐富化和差異化的人才需求。這就需要設(shè)計教學注重聯(lián)系時代發(fā)展的語境，形成一套頗具特色的教學理念，重人文、跨專業(yè)，并擁有面對各種問題的開放性，強調(diào)實驗性以及面對社會發(fā)展的敏銳性。設(shè)計研究、設(shè)計思考以及設(shè)計未來對于我們還是一個新的領(lǐng)地，跨學科、跨專業(yè)，將科學知識、人文修養(yǎng)和藝術(shù)觀念進行新的實驗和嘗試，是未來設(shè)計教育的方向。

2.培養(yǎng)適應(yīng)社會需求的綜合人文素養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計不能僅僅是學術(shù)地孤立地存在，藝術(shù)如果不能融入市場，不能產(chǎn)生價值對自身的研究進行反哺，其生存空間將非常有限。中國的設(shè)計教育有這個意識，然而實踐環(huán)節(jié)仍然十分薄弱，缺乏對商業(yè)、市場、營銷的了解和把握。此外，商業(yè)社會的設(shè)計作品，文化訴求和文化表達往往屈從于商業(yè)現(xiàn)實。這就需要把握如何多渠道地將人文素養(yǎng)融入設(shè)計之中。藝術(shù)需要的是主觀認同。在這一方面，人和人的交流、溝通、堅持和妥協(xié)最為重要。對于社會商業(yè)、市場營銷的了解，甚至溝通交流中對方心理活動的判定，都是綜合人文素養(yǎng)的體現(xiàn)。當學生走上社會，在商業(yè)化和功利化的面前，懂得如何保留住設(shè)計中的人文價值和藝術(shù)觀念，才能真正做到學以致用，并最終實現(xiàn)其市場價值。當代的藝術(shù)設(shè)計人才應(yīng)同時具有人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、實踐能力和較強的社會適應(yīng)能力。

在現(xiàn)代社會中，人與人之間的直接交流已遠不及人與物之間的交流更普遍。而設(shè)計正是解決人與人通過物進行交流的手段。在人類文明的進程中，設(shè)計滿足精神功能的特征越來越強大，并不單以物質(zhì)使用為目的。這就促使我們要不斷對設(shè)計教育的內(nèi)涵進行更新，并積極發(fā)展和完善已經(jīng)確立的理論模式，探索新的符合實際發(fā)展的教育理論。