高元瓊

(山西省青少年研究所，山西 太原 030001)

在中國傳統(tǒng)社會中，家風與家訓代代傳承，是帶有中國特色的一種歷史文化現(xiàn)象。這些代代相傳的家風家訓作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，啟迪和教育著一代代中華民族兒女，也是中華五千年文明不曾中斷的有力保障。在我們這個具有悠久歷史文化的國度里，家風家訓對于社會、家族和個人的重要性怎樣估計都不過分。對社會而言，家風家訓是增強凝聚力、傳承所處時代主流思想的重要載體；對家族而言，家風家訓是保持家道興盛、防止歪風邪氣的總則規(guī)范；對個人而言，家風家訓則是修德養(yǎng)性、安身立命的基本要求。這些家風家訓大都是一些樸素的道理，通俗易懂，雖然時隔千年，對于跨入新時代的今天仍具有很大的啟發(fā)教育意義，因此學習研究古圣先賢的生活智慧與家風家訓，借鑒其中的精華，進行優(yōu)良家風家訓教育，有助于青少年樹立正確的價值觀，同時對青少年的健康成長成才和帶動全民素質的提高也大有裨益。

一、中國古代家風家訓的含義及傳承

(一)家風家訓的含義

家風，也叫門風，是一個家族或家庭在世代累居、繁衍生息的過程中形成的較為穩(wěn)定的生活作風、傳統(tǒng)習慣和道德面貌。[1]家訓則是指父祖對子孫、家長對家人、族長對族人有關治家理財、修身處世等的教誨訓示。[2]家風與家訓有何區(qū)別？家風的“風”，意為風氣、風格、風習。它具有穩(wěn)定性，需要長期培育才能形成；它比較抽象，不一定有具體的文字，偏重于從精神層面予以影響、熏陶。家訓的“訓”意為訓示、訓導，它比較具體，一般會形成文字性質的東西。由于它是上對下的，具有一定的權威性，需要家族全體成員遵守執(zhí)行。家風家訓既有區(qū)別，又有聯(lián)系，家訓是家風的支撐載體，家風是家訓的概括升華。打一個不太準確的比喻，家訓好比是人的身體，家風好比是人的靈魂，它們的共同點都是圍繞治家處世、崇德尚禮、安身立命等方面而展開，這里邊教育子女方面的內容非常豐富，其中的精華值得我們借鑒和傳承。

(二)歷代古人的家風家訓傳承

中國古代社會是宗法社會，它最大的特點是家族內部以血緣關系為紐帶組織整合全體成員。要使整個家族興旺發(fā)達、久盛不衰，作為本族的引領者也非常重視對全體家族成員的管理和教育，并把多年積累起來的治家經驗寫成文章或著作傳之后世。經過幾千年的傳承、發(fā)展，形成了種類繁多的家風家訓資料，其中僅《中國叢書綜錄》所列書目記載的“家風家訓”類著作就有117種之多，歷朝歷代都出現(xiàn)了一些影響深遠的家風家訓。譬如中國早期先哲思想著作《易經》中，就有古人關于家風與家訓的記錄，《易·家人》卦爻辭中表現(xiàn)的居安思危、敬仰祖先、善待家奴等思想，就是我國古代家庭教育的基本規(guī)范；在我國最早的歷史文獻匯編《尚書》中，也保留有大量上古時期帝王的家風家訓教導，可看作是家風家訓的啟蒙?？鬃右彩羌彝ソ逃矫娴拇蠹遥凇墩撜Z》中所說的“己所不欲，勿施于人”“己欲立則立人，己欲達則達人”等思想言論，常常被當做金玉良言滲透于后世的家風家訓之中。那時候所流傳的“曾子殺豬教子”“孟母三遷”等民間傳說故事，更是后世家庭教育的典范。在先秦典籍《國語》《戰(zhàn)國策》中亦有不少可供教育子女的典型事例，如《國語·晉語八》中，叔向勸說韓宣子要“憂德不憂貧”的故事，通過對驕奢淫逸、貪得無厭行為的批評，宣揚崇尚德行、力戒奢侈的思想；《戰(zhàn)國策·趙策四》中，觸龍規(guī)勸趙太后將溺愛的幼子派到齊國做人質以求得救兵的故事，說明一旦讓后代“無功而受祿”就會導致“近者禍及身，遠者及其子孫”的道理。這些事例中閃耀的思想光輝無不為后世的家風家訓所借鑒吸取。到了兩漢三國時期，家風家訓已形成社會氣候，楊震的“四知”和劉備給其子劉禪的遺言、諸葛亮的《誡子書》等訓導則千古流傳，使家風家訓出現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢。南北朝至隋唐年間，家風家訓逐漸趨于完備，出現(xiàn)了諸如《顏氏家訓》《帝范》等著名的范本。到宋元明清時期，家風家訓已成家族傳承之本，北宋名臣范仲淹曾給子孫留下《家訓百字銘》，要求子孫清廉自持、節(jié)儉戒奢，以致后世人才輩出，將近千年興盛不衰；而另一北宋名臣司馬光，為子孫寫下《家范》，是歷代推崇的家風家訓。清代《四庫全書》總撰官紀曉嵐對子女有“四戒”“四宜”要求；晚清四大名臣之一的曾國藩也著有廣為流傳的《曾國藩家書》，其中對家風家訓、如何教育子女做了不厭其煩地詳細講述。

(三)傳承古代的家風家訓需要取其精華去其糟粕

一般而言，任何時代的思想都是統(tǒng)治階級的思想，任何人的思想言論都會打上其所處時代的烙印。勿需諱言，古代的家風家訓也跳不出時代的局限與階級的局限，難免會魚龍混雜、良莠并存。譬如古代的家風家訓有時會宣揚封建綱常倫理，這與我們今天所說的遵守正常的社會秩序、規(guī)章制度，與父母兄弟妻子等以禮相待、平等友好相處有所不同；有時它所說的“忠”“孝”，多宣揚“愚忠” “愚孝” 與我們今天所講的“忠于黨、忠于人民”“孝敬父母”，在內在含義上亦有不同。對此，我們必須有正確的認識，剔除掉其糟粕的東西，賦予其積極進步的內涵。當然古代家風家訓中亦有許多超越時代超越階級、具有普遍性的東西，譬如“尚節(jié)儉惜財用”“恤寡矜孤”“敬老懷幼”等等，這些直到今天仍具有重大現(xiàn)實意義。因此，傳承古代的家風家訓這份文化遺產，我們絕不能盲目地全盤照搬，一定要像魯迅先生所說那樣，拿出眼光，選擇其中有價值的、具有普遍性的、在今天仍具有現(xiàn)實指導意義的東西來繼承，用一句話概括來說，那就是取其精華，去其糟粕。

二、優(yōu)良家風家訓對青少年教育的重大意義

(一)優(yōu)良的家風家訓體現(xiàn)了中華民族一直崇尚的道德精神追求，對青少年形成正確的思想道德觀念非常重要

在2015年的春節(jié)團拜會上，習近平總書記在講話中強調，“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設、注重家庭、注重家教、注重家風”，使得“千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點”。孟子云：“國之本在家，家之本在身”[3]。諺語云：“欲治其國，先治其家?！比绻f家庭是社會的細胞，那么家風家訓就是社會的組織規(guī)范。家風家訓作為一種世代相傳的準則和規(guī)范，它講的重德崇禮、自立自強、勤勞簡樸、與人為善等等都體現(xiàn)了中華民族一直崇尚的道德精神追求，以一種“潤物細無聲”的形式影響著一代代家族成員。優(yōu)良家風家訓能否形成，關系著青少年一代能否健康成長，更關系著我們國家民族未來能否興旺富強。從古到今的事例告訴我們，如果能傳承優(yōu)良的家風家訓，那么這個家庭就會一派正氣，母賢子孝，這個家庭就會充滿活力和希望。如果一個個家庭都充滿活力和希望，那么我們的國家就會生機勃勃，具有美好的未來、光明的前景。因此不管歷史怎么發(fā)展，傳承優(yōu)良的家風家訓，特別是對青少年進行優(yōu)良家風家訓教育必不可少。

新世紀以來，我國社會道德建設取得了長足的發(fā)展，整個社會思想道德的主流是積極向上的，但不可否認的問題是客觀上存在道德失范等行為時有發(fā)生。這些不良的社會風氣對青少年的成長影響很大，現(xiàn)在的一些年輕人自私冷漠、好逸惡勞、好吃懶做、追求享受、大手大腳，絲毫不顧及父母親掙錢的辛苦，凡此等等，若不及時制止，任其發(fā)展，必將使整個青少年群體逐漸墮落、走向邪路，對于國家的長治久安、社會的文明進步、人們思想道德水平的提高造成不可挽回的損失。

道德領域存在的這些問題，產生的根源很多，但其中重要的一點與近代社會開始忽視優(yōu)良家風家訓的傳承有著直接的關系，因此，當前重視優(yōu)良家風家訓的傳承，很有必要。若有流傳已久的優(yōu)良家風家訓當強調執(zhí)行實施之；若尚未形成穩(wěn)定的家風家訓，當借鑒、學習古代的優(yōu)良家風家訓制定形成之。

(二)優(yōu)良的家風家訓是培育青少年形成社會主義核心價值觀的基礎

家風家訓是給家中后人們樹立的行為規(guī)范準則。一個家有沒有好的風氣，會直接影響社會的風氣，家風純才能民風正，才能有良好的社會風氣。作為高度重視家庭興旺發(fā)達的中國社會，形成穩(wěn)定、優(yōu)良的家風家訓無疑是衡量家庭發(fā)展進步的評判標準，俗話說“三歲看大，七歲看老”，什么樣的家風出什么樣的人，家風家訓對一個人的成長具有非常重要的意義。家風家訓作為一種家庭教育子女的方式，千百年來無數(shù)家庭認同并遵從這種樸素的方式。優(yōu)良的家風家訓就是無聲的教誨，惠澤于家庭每個成員，接受優(yōu)良家風家訓熏陶教導，子弟才能有德行，有出息，積德行善，同心合力，家業(yè)才會綿延長久，蓬勃發(fā)展。

家風家訓是一種綜合的教育力量。家是青少年個人成長的第一空間，從小生活在一個具有優(yōu)良家風家訓熏陶引導的家庭環(huán)境中，對于青少年健康成長、長大后成為一個具有正能量的人至關重要。優(yōu)良的家風家訓對于青少年成長的影響是全方位的，在日常生活中潛移默化地影響著青少年的人生觀、世界觀、價值觀形成，長期堅持實施，可在青少年一代人中形成一種知榮辱、講正氣、做貢獻、促和諧的良好風氣。培育優(yōu)良的家風家訓，也是為弘揚社會主義核心價值觀奠定基礎。優(yōu)良的家風家訓總體上都是講崇德明理、向善向上、急公好義的，它雖然不能涵蓋社會主義核心價值觀的全部，但它的精神內涵是與社會主義核心價值觀一脈相承的，且更注重具體細節(jié)，更有操作性。

(三)優(yōu)良的家風家訓是對青少年進行社會主義精神文明建設的保障

當前我國社會正經歷百年未有之大變局，思想道德和風俗習慣也處于一種不斷調整修正的過程中，尤其是網(wǎng)絡信息時代的來臨，讓全球之間的距離變得越來越近，信息的傳播交流也越來越普遍。在這樣的時代背景下，西方各種不健康的思想也日益侵蝕著我們青少年的認知，許多青少年會產生思想混亂、無所適從的感覺。在這樣的時代里，就更需要優(yōu)良的家風家訓給青少年提供一個正確的總則規(guī)范，教育青少年自覺抵御不良思想的侵擾，遵從良好的思想道德行為和風俗習慣，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取正能量，在大是大非中有自己的辨識力。在這方面，優(yōu)良的家風家訓比許多教條的宣傳對于青少年更有說服力，更有凝聚力。我國優(yōu)良的家風家訓包含著祖先幾千年流傳下來最樸實的道理，諸如仁愛、正義、誠信、平和、廉潔、堅韌、勤勞等理念和品行，這些正是我們今天社會主義精神文明建設所需要的，因此，具有較強引導力和規(guī)范力的家風家訓也成為對青少年進行社會主義精神文明建設的堅實基礎和有力保障。

三、優(yōu)良家風家訓對青少年教育的影響

(一)優(yōu)良家風家訓對青少年的教育能起到學校教育和社會教育所起不到的作用

家風家訓，這種教育方式主要是通過祖輩或父母進行口口相傳，更多時候是對子弟進行有針對性的規(guī)勸和約束，并通過一些生動、真實的故事對子弟產生警醒和提示作用。古人說“知子者莫如父”，父母最理解自己的孩子，孩子有何優(yōu)點缺點，有何性格愛好、行為習慣，父母可以說是了如指掌，另外父母對孩子最具有親和力，孩子也最相信父母，交流思想、溝通感情也更方便容易些，針對性更強一些，因此由父母對孩子進行優(yōu)良家風家訓的教育，能起到學校和社會起不到的作用和效果。

學校教育一般是針對學生中出現(xiàn)的普遍性問題進行面上的批評教育，但由于學生眾多，它不可能像父母了解子女那樣對所有的學生有全面的了解，因此它的教育方式有時難免會簡單粗放一些。教師也是這樣，由于精力有限，事實上他們也不可能盯住每個學生進行苦口婆心的教育。社會教育一般是借助媒體輿論進行廣泛性的宣傳引導，提倡號召向英雄模范學習，批評鞭撻社會上的不良現(xiàn)象。一旦家庭教育、學校教育這兩道堤壩防守不嚴，導致未成年人觸犯法律底線，公安機關就會將其送進少管所或工讀學校進行特殊管教，這是社會教育的另一功能。總之，社會教育比較籠統(tǒng)一些，剛性一些；沒有家風家訓教育那樣具體柔性。當今的世界是開放的世界，孩子生存環(huán)境中的變數(shù)越來越多，而且難以預測和控制。因此，學校教育、社會教育的功能作用也不可抹殺，但是家庭中的優(yōu)良家風家訓教育作為其中的初始環(huán)節(jié)，是給孩子上底色的，至關重要，切不可忽視。

(二)優(yōu)良家風家訓的教育熏陶，更加注重培養(yǎng)青少年的做人和品質

當前我們對青少年進行家庭教育的主要任務或者施教的重點是塑造和培養(yǎng)孩子具有遠大的理想抱負、高尚的道德品質、良好的行為習慣等，即塑造完美人格的人。而人格是內在的東西，需依靠優(yōu)良家風家訓的熏陶，才能滲透到骨髓。中國傳統(tǒng)家庭教育一直以來重視家風家訓的建設，把它看作是教育子女的重要舉措。浙江鄭氏家族的《鄭氏規(guī)范》對后世影響很大，其后世子弟在優(yōu)良的家風家訓陶冶下，勤勞節(jié)儉、奉公守法、樂善好施、熱心公益。這個大家族360多年聚族同居，跨越宋、元、明三代，173位為官者無一貪贓枉法，無不勤政廉政，受到三個朝代皇帝的表彰。這個大家族之所以能如此久盛不衰，可以說很大程度依賴于優(yōu)良家風家訓的長期教化和約束。反之，如果一個家庭家風不正，家規(guī)敗壞，想要長期保持久盛不衰的局面，基本上是不可能的。譬如我們熟知的西晉何曾“日食萬錢，至孫以驕溢傾家”；石崇在荊州刺史任上以劫掠往來客商致富，后與王愷斗富，斬美人勸酒“以奢靡夸人，卒以此死東市”；北宋名相寇準豪華奢侈一生，其“子孫習其家風，今多窮困”；《紅樓夢》中的賈家榮寧二府鐘鳴鼎食、窮奢極欲，然而由于家風家訓教育不力，一代不如一代，“安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一”，最終“落了片白茫茫大地真干凈”；包括我們現(xiàn)代社會一些頤指氣使、目空一切、根本不把別人甚至法律放在眼里、最終鋃鐺入獄的犯罪分子，很多有家風不正的背景。所以說，從小對子弟進行優(yōu)良家風家訓的教育熏陶，使其產生敬畏之心，是一個家庭安身立命、持盈保泰的根本，萬不可輕慢忽視。家風家訓營造著一個人的成長氛圍，往往有什么樣的家風家訓，就有什么樣秉性的人；家庭就是一塊調色板，板上調成什么樣的顏色，孩子就會呈現(xiàn)出什么樣的人品。因此我們家長需要教育青少年傳承優(yōu)良的家風家訓，做事先做人，做人先立品，切莫急功近利、數(shù)典忘祖，最終落一個家敗人亡的悲慘結局。

(三)優(yōu)良的家風家訓可以讓青少年傳承中華傳統(tǒng)文化的精華，激發(fā)青少年的民族自信心和自豪感

優(yōu)良的家風家訓蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精髓，濃縮了中華民族的所有美德，不管是形成文字性質的，還是言傳身教的，都體現(xiàn)了積極向上的追求。在青少年中開展優(yōu)良的家風家訓教育，就是讓青少年繼承中國傳統(tǒng)文化的精華部分，樹立正確的“三觀”。

當前社會已經步入信息化社會，許多新東西層出不窮，舊的東西逐漸退化消亡，但是優(yōu)良的家風家訓不應該就此退出歷史的舞臺，因為優(yōu)良家風家訓是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其精華思想雖時過許多年，仍然熠熠生輝，其對增強民族凝聚力、家庭凝聚力、對后世子弟的熏陶教育仍然發(fā)揮著不可替代的重要作用。當然，對于傳統(tǒng)家風家訓我們并不是要搞全盤繼承，我們是主張揚棄的繼承，應該拋棄的，我們一定要拋棄，但萬不可倒洗澡水連孩子也倒掉。

在青少年中開展優(yōu)良的家風家訓教育，可激發(fā)青少年對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感?；仡欀袊倌隁v史，我們國家從簽訂一個個喪權辱國的條約，到現(xiàn)在站起來、富起來、強起來，靠的是中國共產黨帶領全國人民一步一個腳印走出來的；靠的是中華民族歷經無數(shù)次危機而能上下齊心、共同拼搏干出來的；靠的是五千年文化積累的深厚底蘊和聰明才智迸發(fā)出的大智慧和能量——這里邊亦有優(yōu)良家風家訓發(fā)揮的積極作用。但是由于近代文明是以西方為首的文明，我們在不斷學習接受的過程中，難免受其影響，一部分人產生崇洋媚外，全盤西化的思想，即使到了中西方差距越來越小的今天，他們仍然認為西方的一切都是好的，拒不承認和接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導作用。這種思想對青少年的影響不可小覷，造成有些青少年對于自己國家的文化沒有信心和尊重，長此以往，將影響對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚光大，這也是習總書記提出制度自信和文化自信的原因所在。2020年底爆發(fā)的新冠疫情可以說是一劑非常及時的清醒劑，對于廣大青少年而言，可以讓他們清醒地看到我們國家的制度優(yōu)勢和文化優(yōu)勢，中外對比之下，打破了許多人不切實際的幻想迷夢。在此時代背景之下，大力宣揚開展優(yōu)良家風家訓的教育，可以進一步引起青少年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視和傳承，激發(fā)青少年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感。

總之，加強在青少年中開展對優(yōu)良家風家訓的教育和傳承，是利國利民的好事，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚光大，同時對新時代青少年的健康成長和實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標亦關系重大，需要我們腳踏實地、盡心盡力去做。