張小龍

(河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京，211100)

思想政治教育一直是黨和國(guó)家高度重視的工作。特別是自2019年習(xí)近平總書記主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)以來(lái)，思想政治理論課教師的關(guān)鍵地位進(jìn)一步突顯出來(lái)。思想政治理論課教師如何適應(yīng)新時(shí)代新要求成為人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。學(xué)界對(duì)此也有大量的研究。如關(guān)于思想政治理論課教師核心素養(yǎng)問(wèn)題的研究近年來(lái)取得了豐碩的成果，其中，部分成果涉及思想政治理論課教師的自我學(xué)習(xí)及能力。事實(shí)上，自我學(xué)習(xí)不僅是思想政治理論課教師的核心素質(zhì)，而且是思想政治理論課教師的基本生存方式。因此，有必要對(duì)此進(jìn)行哲學(xué)層面的深入分析。

一、思想政治理論課教師自我學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

自我學(xué)習(xí)究竟是什么，學(xué)界有各種不同的認(rèn)識(shí)。為了明確討論的概念基礎(chǔ)，我們有必要對(duì)自我學(xué)習(xí)和思想政治理論課教師自我學(xué)習(xí)的內(nèi)涵再做界定。人們談到的思想政治理論課教師的自我學(xué)習(xí)通常指的是研讀馬克思主義經(jīng)典著作及貫徹執(zhí)行并宣傳黨的方針政策，并以此增強(qiáng)自身的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，為講好思想政治理論課奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種能力。與自我學(xué)習(xí)類似的概念有自主學(xué)習(xí)、自我教育、主動(dòng)學(xué)習(xí)等，這些概念或多或少地以學(xué)習(xí)主體自覺(jué)掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，從而有效開(kāi)展學(xué)習(xí)為核心。

但如果不能就學(xué)習(xí)主體自身進(jìn)行反思，而僅就如何有效學(xué)習(xí)討論自我學(xué)習(xí)，那就缺失了最關(guān)鍵的“自我”兩字。有學(xué)者指出：“教師自我學(xué)習(xí)研究始于20世紀(jì)90年代，在此后的二十幾年中獲得了快速發(fā)展，并成為教師教育中一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。教師自我學(xué)習(xí)是指‘教師對(duì)自己的教學(xué)行為和教學(xué)環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)地、批判的反思、審視，并以此發(fā)展教師更有意識(shí)的專業(yè)行為’。教師自我學(xué)習(xí)作為一種教師認(rèn)知的方式，鼓勵(lì)教師立足于自己的教學(xué)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，不斷地審視和實(shí)施自己的教學(xué)，實(shí)踐其理想中的教學(xué)?！盵1]這樣的觀點(diǎn)較少?gòu)摹白晕摇钡慕嵌热フ務(wù)撟晕覍W(xué)習(xí)。上述認(rèn)識(shí)對(duì)了解自我學(xué)習(xí)具有重要參考價(jià)值。但我們的立場(chǎng)與上述觀點(diǎn)存在著較大差異。如果說(shuō)以上對(duì)自我學(xué)習(xí)的把握是基于“自我”與教學(xué)的關(guān)系，更多地討論某種具體的教學(xué)能力，那么我們的研究則更多地立足于“自我學(xué)習(xí)”本身，希望能夠從學(xué)習(xí)與人的關(guān)系入手，解決思想政治理論課教師在職業(yè)發(fā)展與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的結(jié)合中如何提升能力的問(wèn)題。也就是說(shuō)，自我學(xué)習(xí)不僅可以指向具體能力的提升，而且是思想政治理論課教師的生存方式和精神追求。

那么，到底什么是自我學(xué)習(xí)呢？自我學(xué)習(xí)可以被理解為深層次地反映人們把握世界的能力。因?yàn)樽晕覍W(xué)習(xí)首先需要一種意識(shí)，需要保持對(duì)世界的好奇，保持一種探索的意識(shí)。但僅有意識(shí)顯然不足以說(shuō)明自我學(xué)習(xí)，這種意識(shí)應(yīng)該有踏實(shí)的行動(dòng)或者探索世界的行為做支撐，這樣才能讓意識(shí)回歸到現(xiàn)實(shí)。此外，探索世界還需要科學(xué)的方法將其約束在合理的范圍內(nèi)。因此，自我學(xué)習(xí)表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：一是自覺(jué)的學(xué)習(xí)意識(shí)，二是嚴(yán)格的學(xué)習(xí)行動(dòng)，三是科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。當(dāng)然，也必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，這里的自我學(xué)習(xí)既不完全是具體可操作的能力，也絕不意味著在如上三點(diǎn)的基礎(chǔ)上，只能滿足于一種概念的推理。事實(shí)上，我們恰恰認(rèn)為，有可操作的程序或方法幫助我們把握自我學(xué)習(xí)。

具體地，自我學(xué)習(xí)可以從如下幾個(gè)方面進(jìn)行特征性描述：自覺(jué)性、科學(xué)性、實(shí)踐性。

第一，自覺(jué)性。所謂自覺(jué)性是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出的高度主動(dòng)性，或者可以表述為一種激發(fā)內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力的心理機(jī)制。它的價(jià)值在于一方面突出學(xué)習(xí)本身應(yīng)該是來(lái)自內(nèi)在需要的滿足，而不僅僅是獲得某種具體的技能，另一方面突出學(xué)習(xí)能力主要體現(xiàn)在個(gè)體的主動(dòng)與否上，而不僅僅以學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成果的直觀表現(xiàn)為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

第二，科學(xué)性。自我學(xué)習(xí)的科學(xué)性意味著它符合人類認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律，是認(rèn)識(shí)規(guī)律在個(gè)體學(xué)習(xí)能力上的具體表現(xiàn)?？茖W(xué)性意味著我們可以通過(guò)嚴(yán)密的邏輯論證找到提升自我學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，同樣意味著我們可以找到能夠被經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的評(píng)價(jià)自我學(xué)習(xí)的客觀指標(biāo)。

第三，實(shí)踐性。自我學(xué)習(xí)的塑造與提升來(lái)自實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐而得到強(qiáng)化。換言之，自我學(xué)習(xí)是作為思想政治理論課教師的個(gè)體在實(shí)踐中自覺(jué)地堅(jiān)持認(rèn)識(shí)基本規(guī)律，并以此提升科研教學(xué)能力的一種活動(dòng)。沒(méi)有實(shí)踐作為基礎(chǔ)的自我學(xué)習(xí)本身在邏輯上是難以通達(dá)的，就更不用說(shuō)表現(xiàn)為思想政治理論課教師的具體能力了。

綜上所述，自我學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體在實(shí)踐中自覺(jué)地通過(guò)科學(xué)方法來(lái)提升自我的一種可操作性、態(tài)度和精神。立足于對(duì)自我學(xué)習(xí)的初步限定，思想政治理論課教師的自我學(xué)習(xí)可以得到進(jìn)一步明確。

思想政治理論課教師這一特定角色本質(zhì)上來(lái)自引領(lǐng)學(xué)生精神發(fā)展的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的需要。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)的重要講話中強(qiáng)調(diào)，“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一?？圩印盵2]。受這一特定角色定位的影響，思想政治理論課教師的自我學(xué)習(xí)應(yīng)該將個(gè)體提升自我的一般性與思想政治理論課教師的意識(shí)形態(tài)的特殊性充分結(jié)合。因此，思想政治理論課教師的自我學(xué)習(xí)是一種被普遍化的，可以內(nèi)在地將教師的一般性與意識(shí)形態(tài)的特殊性統(tǒng)一起來(lái)，從而成為思想政治理論課教師實(shí)現(xiàn)自我的現(xiàn)實(shí)可操作性，是作為個(gè)體的思想政治理論課教師在教學(xué)、科研乃至生活的實(shí)踐活動(dòng)中，能夠自覺(jué)地堅(jiān)持科學(xué)方法，不斷開(kāi)放而多元地提升自我的一種態(tài)度，也是一種永不滿足、渴求進(jìn)步，自覺(jué)將自身學(xué)理素養(yǎng)與意識(shí)形態(tài)堅(jiān)持統(tǒng)一起來(lái)的精神。

二、作為過(guò)程的自我學(xué)習(xí)是思想政治理論課教師的核心能力

從思想政治理論課教師自我學(xué)習(xí)的初步限定中可以看到自我學(xué)習(xí)的重要性，但不足以說(shuō)明自我學(xué)習(xí)與思想政治理論教師之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。為了充分論證思想政治理論課教師自我學(xué)習(xí)的重要性，還應(yīng)該明確自我學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)本身的關(guān)系，也就是把自我學(xué)習(xí)作為一種過(guò)程性對(duì)象來(lái)把握，并理解自我學(xué)習(xí)對(duì)思想政治理論課教師的特殊價(jià)值。

學(xué)習(xí)一般意義上是指通過(guò)如閱讀、視聽(tīng)等各種方式獲得知識(shí)或者技能。從個(gè)體的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，學(xué)習(xí)并不具備固定的方式。閱讀、視聽(tīng)可能是最常見(jiàn)的學(xué)習(xí)方式，但學(xué)習(xí)的方式還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不局限于此。比如，一個(gè)兩歲小孩會(huì)將自己的玩具放進(jìn)嘴里咬，這個(gè)咬不能說(shuō)明小孩把玩具當(dāng)作了食物，而是他還不具備分類的能力，這只是他的一種生物本能或者好奇，但這恰恰就是他學(xué)習(xí)的具體表現(xiàn)。有人可能會(huì)說(shuō)：“學(xué)習(xí)難道不是一種高度自覺(jué)的行為嗎？小孩的這種行為怎么能算作學(xué)習(xí)呢？”實(shí)際上，一般意義上的學(xué)習(xí)不一定是高度自覺(jué)的。我們不難發(fā)現(xiàn)，身邊有相當(dāng)一部分人，包括思想政治理論課教師的學(xué)習(xí)不具備自覺(jué)性。對(duì)他們而言，學(xué)習(xí)可能僅僅是作為一個(gè)社會(huì)個(gè)體而必須去做的一件事。因?yàn)椴唤?jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，特別是像學(xué)校這樣正規(guī)的制度性學(xué)習(xí)，不獲得社會(huì)的一些基本認(rèn)可，如學(xué)歷的認(rèn)可等，就不可能成為思想政治理論課教師，或者不能在職業(yè)發(fā)展中獲得上升機(jī)會(huì)。在某種意義上，這也就意味著無(wú)法在社會(huì)中生存。所以，學(xué)習(xí)成為外部壓力下的某種行動(dòng)，而不是來(lái)自內(nèi)部的自覺(jué)性。此外，學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)能力還是有很大差異的，有學(xué)習(xí)不一定有學(xué)習(xí)能力，有學(xué)習(xí)能力不一定有自我學(xué)習(xí)。但是，在認(rèn)為學(xué)習(xí)不一定是自覺(jué)的同時(shí)，我們必須承認(rèn)，如果學(xué)習(xí)缺乏高度自覺(jué)性，那么，這種學(xué)習(xí)事實(shí)上存在著較大的問(wèn)題。只有具有高度的自覺(jué)性，才能真正保持學(xué)習(xí)的深層動(dòng)力。

一個(gè)個(gè)體與外部世界隨時(shí)隨地以各種方式產(chǎn)生聯(lián)系，這個(gè)過(guò)程是學(xué)習(xí)，但其中，被動(dòng)地獲得對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)的效率顯然是十分低的。唯有個(gè)體高度自覺(jué)地去認(rèn)識(shí)世界，他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)才是高效率的。當(dāng)學(xué)習(xí)目的指向獲得知識(shí)和技能時(shí)，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性就可能缺失。知識(shí)和技能的獲得實(shí)際上并不需要自覺(jué)性，被動(dòng)的學(xué)習(xí)甚至無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)都可以獲得知識(shí)或者技能。這種限定使學(xué)習(xí)很容易陷入缺乏自覺(jué)性的狀態(tài)。對(duì)比之下，學(xué)習(xí)也不一定是為了獲得知識(shí)或技能。學(xué)習(xí)可以僅僅是滿足個(gè)體對(duì)世界的好奇，當(dāng)然，滿足的表現(xiàn)一定是獲得了關(guān)于世界的某些認(rèn)識(shí)。

結(jié)合個(gè)體學(xué)習(xí)的深層動(dòng)力和自我學(xué)習(xí)的一般把握，自我學(xué)習(xí)可以更進(jìn)一步表述為個(gè)體以內(nèi)在的好奇為動(dòng)力，自覺(jué)地、科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界的態(tài)度、精神和能力。自我學(xué)習(xí)表現(xiàn)為從主體的態(tài)度轉(zhuǎn)變開(kāi)始，到方法的自覺(jué)、行動(dòng)的自律及價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)的一個(gè)過(guò)程。學(xué)習(xí)的核心能力就是自我學(xué)習(xí)。我們的教育實(shí)際上就是圍繞著自覺(jué)的自我學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)展的。特別在高等教育中，教育者如果把學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單地理解為使學(xué)生獲得某些具體的知識(shí)與技能，那么將是對(duì)高等教育本質(zhì)的嚴(yán)重曲解。例如，高校本科層次的會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)，學(xué)生經(jīng)過(guò)四年學(xué)習(xí)能夠熟悉基本的財(cái)務(wù)流程，并直接就企業(yè)相關(guān)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)及憑證等進(jìn)行操作。但是，我們也要考慮這樣一個(gè)問(wèn)題，今天社會(huì)上很多財(cái)務(wù)人員都沒(méi)有接受本科教育，可能僅僅是在培訓(xùn)班培訓(xùn)一段時(shí)間，他們同樣可以勝任一般的財(cái)務(wù)崗位，那么，我們?yōu)槭裁匆ㄋ哪陼r(shí)間學(xué)或教本科學(xué)生會(huì)計(jì)學(xué)呢？這里就涉及高等教育的本質(zhì)特征。高等教育本身要求人文精神，核心是哲學(xué)素養(yǎng)，就是對(duì)人自身的把握。高等教育不是以獲得一種具體技能為目標(biāo)的。在這種比較中，我們能夠看到，高等教育，包括對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)和教師的自我培養(yǎng)，是對(duì)人理解自身的培養(yǎng)，從學(xué)習(xí)角度來(lái)看，是自我學(xué)習(xí)的培養(yǎng)和塑造，而不僅僅是獲得知識(shí)和技能。事實(shí)上，不僅高等教育如此，教育本身就應(yīng)該著眼于自我學(xué)習(xí)的培養(yǎng)。

如果教育對(duì)自我學(xué)習(xí)提出要求，那么處在教學(xué)主導(dǎo)地位的教師當(dāng)然也應(yīng)該高度關(guān)注自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。由此，對(duì)于思想政治理論課教師而言，自我學(xué)習(xí)是其核心能力，能夠引導(dǎo)思想政治理論課教師不斷把學(xué)習(xí)推到新的高度。但思想政治理論課教師相較于其他教師還有一些特別之處。一般來(lái)說(shuō)，自我學(xué)習(xí)理應(yīng)是所有教師的核心能力，思想政治理論課教師自然不排除在外。但其他教師教學(xué)能力的提升主要體現(xiàn)為專業(yè)素養(yǎng)的提升，更多地表現(xiàn)為教師自覺(jué)提升專業(yè)素養(yǎng)。即使今天我們不斷強(qiáng)調(diào)“課程思政”，試圖實(shí)現(xiàn)全方位的思想政治理論教育，也還是要突出專業(yè)領(lǐng)域的思想引領(lǐng)。專職思想政治理論課教師則不同，他們?cè)谂囵B(yǎng)自身專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，還肩負(fù)著對(duì)特定意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)定信念進(jìn)行引領(lǐng)的職責(zé)，必須在知識(shí)與政治信仰之間建立統(tǒng)一性，并為此做出更深層次的理論思考和實(shí)踐探索。所以，簡(jiǎn)單地將馬克思主義當(dāng)作與其他知識(shí)體系沒(méi)有差別的一類知識(shí)，并以此為基礎(chǔ)提升自我學(xué)習(xí)，對(duì)于思想政治理論課教師而言是不行的。我們將在后面對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)一步展開(kāi)論述。前述思想政治理論課教師的自我學(xué)習(xí)，事實(shí)上意味著我們可以從學(xué)習(xí)的本質(zhì)入手，把握自我學(xué)習(xí)的過(guò)程性，這樣才能更為深刻地認(rèn)識(shí)到在專職思想政治理論課教師那里自我學(xué)習(xí)作為核心能力的特殊性和重要性。由此，自我學(xué)習(xí)才值得被重點(diǎn)討論。如果沒(méi)有將一般意義上的自我學(xué)習(xí)作為教師的核心能力來(lái)理解，那么是不可能站在特殊性的角度上理解思想政治理論課教師自我學(xué)習(xí)的重要性的。

三、自我學(xué)習(xí)是思想政治理論課教師的自我實(shí)現(xiàn)方式

一般意義上的學(xué)習(xí)是指通過(guò)某種方式獲得知識(shí)或技能，這種學(xué)習(xí)是每個(gè)個(gè)體正常生存所必需的。但自我學(xué)習(xí)卻不同，它實(shí)際指向某種高階學(xué)習(xí)能力，它不是每個(gè)個(gè)體都能掌握的一種學(xué)習(xí)能力，而是只有部分人群具備的特殊能力。不是每個(gè)人都具備終身學(xué)習(xí)、自覺(jué)學(xué)習(xí)的意識(shí)，更不是每個(gè)人都能在有自覺(jué)意識(shí)以后有相應(yīng)的行動(dòng)自覺(jué)約束自己不斷學(xué)習(xí)，也不是所有人都有高度的方法自覺(jué)，合理地加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，強(qiáng)化自我學(xué)習(xí)。但是，這里的部分人群還不能直接和思想政治理論課教師相關(guān)聯(lián)，二者并不具備直接對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

作為一種高階學(xué)習(xí)能力，它與思想政治理論課教師這個(gè)群體的關(guān)系首先是在作為教師的一般性中得到特殊體現(xiàn)，進(jìn)而通過(guò)思想政治理論課教師這一特殊身份體現(xiàn)。

教師作為一種職業(yè)，直觀地表現(xiàn)為在具體時(shí)空環(huán)境中創(chuàng)造知識(shí)及通過(guò)特定的方式來(lái)傳授知識(shí)，同時(shí)表現(xiàn)為在傳授知識(shí)背后的更為根本的人文素質(zhì)。教師要想實(shí)現(xiàn)這樣的身份特征，或者說(shuō)要把自身掌握的知識(shí)傳達(dá)給他人，顯然不是在一般意義上的學(xué)習(xí)之后就可以實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)人擁有知識(shí)并給他人傳授不能說(shuō)明這個(gè)人就擁有教師的身份。一個(gè)被動(dòng)學(xué)習(xí)的人很難有傳授知識(shí)的可能，因?yàn)楸粍?dòng)這一特性在某種意義上可能會(huì)導(dǎo)致他僅僅擁有知識(shí)或技能，而不知道知識(shí)或技能背后隱含的因果關(guān)系。換言之，就是知其然而不知其所以然，也就不可能進(jìn)一步探索，有針對(duì)性地因材施教，以及有意識(shí)地完成人文素質(zhì)的培養(yǎng)這一隱性目標(biāo)。此外，作為職業(yè)，必須強(qiáng)調(diào)它與善的關(guān)聯(lián)。教師之所以千百年來(lái)始終作為一種職業(yè)存在，根本是因?yàn)檫@個(gè)群體始終關(guān)注一種善，通俗地說(shuō)，教師這個(gè)群體始終有一個(gè)追求，即在知識(shí)傳播中使人們的認(rèn)識(shí)能力和社會(huì)的文化水平不斷得到提高。而沒(méi)有自我學(xué)習(xí)在某種意義上也就不具備對(duì)善的反思能力，只能出于對(duì)常識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的積累，但這是不足以保證一種職業(yè)能夠存續(xù)的。因此，就這一點(diǎn)而言，教師顯然更明確地需要一種自我學(xué)習(xí)。

我們還必須清晰認(rèn)識(shí)到，對(duì)思想政治理論課教師而言，自我學(xué)習(xí)不僅僅是作為一名教師的一般身份的需要，也是作為思想政治理論課教師這一特殊身份的需要。

習(xí)近平總書記在與學(xué)校思想政治理論課教師進(jìn)行座談時(shí)專門提出了“六個(gè)要”和“八個(gè)相統(tǒng)一”的要求，這對(duì)思想政治理論教師而言是十分重要的限定。思想政治理論課教師與其他學(xué)科教師的不同之處在于其工作環(huán)境及職業(yè)前景與黨的方針政策有著更為密切的聯(lián)系。因此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視思想政治理論課課程建設(shè)與教師隊(duì)伍建設(shè)，不但把思想政治工作視為經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，而且召開(kāi)過(guò)多次不同形式的思想政治工作會(huì)議。

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好地?fù)?dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。這里對(duì)思想政治理論課教師的要求更為具體，也更具有方向性的引領(lǐng)作用。也就是說(shuō)，思想政治理論課教師與其他學(xué)科教師相比，其本質(zhì)特征在于他必須是馬克思主義者，是先進(jìn)思想文化的傳播者，是執(zhí)政黨的堅(jiān)定支持者，也是青年學(xué)生的指導(dǎo)者和引路人?！案咝Ｋ枷胝卫碚撜n教師是馬克思主義理論和黨的路線、方針、政策的宣講者，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播者。”[3]習(xí)近平總書記的講話是對(duì)思想政治理論課教師角色的精準(zhǔn)定位，為我們準(zhǔn)確理解并把握思想政治理論課教師角色提供了基本依據(jù)，但也提出了思考。比如，同樣作為個(gè)體的學(xué)習(xí)者，思想政治理論課教師為何是引領(lǐng)人類靈魂發(fā)展的角色呢？在什么意義上引領(lǐng)，又如何引領(lǐng)？

我們認(rèn)為，這與自愿從事思想政治理論教學(xué)的這一群體的自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知高度相關(guān)。思想政治理論課教師之所以能夠克服現(xiàn)實(shí)的一些障礙，始終堅(jiān)持自我學(xué)習(xí)，主要不在于現(xiàn)有外部機(jī)制，而來(lái)自內(nèi)在的自我要求。更準(zhǔn)確地說(shuō)，作為思想政治理論課教師，絕大多數(shù)人在選擇這一職業(yè)時(shí)不只是因?yàn)樾枰獟赍X而謀求基本的生存，恰恰相反，是因?yàn)樗枷胝卫碚撜n教師這一身份內(nèi)在地表現(xiàn)出積極參與社會(huì)事務(wù)的責(zé)任意識(shí)和價(jià)值追求，即個(gè)體以把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律為前提，自覺(jué)提升自我并服務(wù)社會(huì)。也就是說(shuō)，思想政治理論課教師自愿投身于思想政治教育專業(yè)領(lǐng)域，主要不在于以此作為基本的謀生手段，而是因?yàn)樽陨矶嗄甑闹贫刃越逃矮@得的專業(yè)技能，形成了對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，這一認(rèn)識(shí)與中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨契合，與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)契合，因而愿意為此付出自己的努力，以自我的提升作為內(nèi)在動(dòng)力來(lái)推動(dòng)職業(yè)發(fā)展，服務(wù)社會(huì)。因此，在日常的工作和學(xué)習(xí)過(guò)程中，思想政治理論課教師能夠從科研的創(chuàng)新中得到好奇心的滿足，從教學(xué)特別是學(xué)生的若有所思中獲得身份認(rèn)同，從理論與實(shí)際相聯(lián)系的過(guò)程中感受到自身存在的社會(huì)價(jià)值。這樣思想政治理論課教師自然而然就有了自我提升的要求，并具體化為自我學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性要求。自我學(xué)習(xí)之所以對(duì)思想政治理論課教師具有特殊價(jià)值，主要是因?yàn)樗枷胝卫碚撜n教師的身份決定他一方面要具備一般教師創(chuàng)造知識(shí)、傳承知識(shí)及服務(wù)社會(huì)的基本能力，另一方面也必須具備對(duì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性進(jìn)行把握的能力。后一個(gè)能力不同于基于知識(shí)內(nèi)在規(guī)律來(lái)生產(chǎn)知識(shí)的能力，它是把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)而真正發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的能力，是始終堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)，在科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)性之間獲得統(tǒng)一的能力。

正如有學(xué)者指出：“高校思政課教師的家國(guó)情懷并不是與生俱來(lái)的，其生成離不開(kāi)為其提供精神資源、價(jià)值導(dǎo)向和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力的德性素養(yǎng)。也就是說(shuō)，有什么樣的德性素養(yǎng)，就會(huì)生成與自身德性品質(zhì)相內(nèi)契的家國(guó)情懷。對(duì)高校思政課教師而言，就是要有良好的政治品格、專業(yè)素質(zhì)、擔(dān)當(dāng)精神、教學(xué)操行等德性素養(yǎng)，方能為保持家國(guó)情懷提供生成土壤?！盵4]通過(guò)自覺(jué)的自我學(xué)習(xí)的建構(gòu)，思想政治理論課教師的基本定位才能合理地保持。而且，這一學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)一般科學(xué)知識(shí)具有本質(zhì)差異，因?yàn)樗枷胝卫碚撜n教師的基本特征決定了其學(xué)習(xí)首先表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律的把握，也表現(xiàn)為理論本身的意識(shí)形態(tài)要求。當(dāng)然，這里并不意味著思想政治理論課教師只能接受符合馬克思主義理論立場(chǎng)的經(jīng)典文獻(xiàn)，相反，它更迫切地表現(xiàn)為通過(guò)大量文獻(xiàn)閱讀和結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，能夠合理地開(kāi)展對(duì)不符合馬克思主義原理的其他思想體系的深刻思辨。

綜上所述，自我學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)的核心能力，表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)為一種態(tài)度和精神，也具體地表現(xiàn)為一種可操作的能力。它表現(xiàn)在思想政治理論課教師的知識(shí)性學(xué)習(xí)過(guò)程中，也表現(xiàn)在思想政治理論教師的教學(xué)實(shí)踐中，更表現(xiàn)在思想政治理論課教師不斷提升自我的過(guò)程和態(tài)度中。而作為過(guò)程、態(tài)度、精神和能力，自我學(xué)習(xí)實(shí)際沒(méi)有固化的知識(shí)邊界限制，也沒(méi)有一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的理想狀態(tài)，它始終在思想政治理論課教師發(fā)自內(nèi)在的對(duì)世界的好奇中，在思想政治理論課教師的自我成長(zhǎng)中不斷推進(jìn)。因此，自我學(xué)習(xí)作為維持特定角色和身份的核心要素，是思想政治理論課教師的生存方式。