喻國偉，梁偉紅

(廣西科技大學(xué)藝術(shù)與文化傳播學(xué)院，廣西柳州，545006)

2019年9月29日教育部發(fā)布《關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》，強調(diào)“把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)全過程”“堅持把立德樹人成效作為檢驗高校一切工作的根本標準”“把課程思政建設(shè)作為落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”“充分發(fā)掘各類課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源”“引領(lǐng)帶動全員全過程全方位育人”。[1]《意見》被學(xué)界高度重視，紛紛聚焦于高校思政教育的研究和實踐，并提出了很多新見和做法。在此背景下，本文結(jié)合課堂實踐，就高校中國書法課開展思政教育進行探討，以期進一步發(fā)揮藝術(shù)類課程在思政教育中的作用。

一、中國書法課程思政教育生活化的依據(jù)

當下全國高校開設(shè)中國書法課程較為普遍，是一門深受歡迎的課程。高校開設(shè)中國書法課程約略可分為三種情況，一是美術(shù)學(xué)類專業(yè)將其開設(shè)為專業(yè)課程，二是某些藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)類專業(yè)將其開設(shè)為專業(yè)任選課程，三是將其開設(shè)為公共選修課程。不管是哪種開設(shè)情況，高校中國書法課程都具有如下特點。

(一)兼顧理論與實踐

高校中國書法課程的教學(xué)內(nèi)容既要講授書法理論，提升學(xué)生書法藝術(shù)欣賞水平，也要教授筆墨技巧，提高學(xué)生藝術(shù)書寫技能。在當下書法教育在國民教育各階段并沒有得到很好落實的情況下，大學(xué)階段不得不在“書寫技巧”上多做努力，以銜接書法教育的完整性。

(二)與生活關(guān)系密切

書法藝術(shù)作為一門具有審美特質(zhì)的藝術(shù)門類，開始于生活實用。從甲骨文、金文到大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書等書體，無一不是適應(yīng)人們生活中的書寫需要而出現(xiàn)的。甲骨文也稱“契文”或“卜辭文字”，是殷商時期占卜記事時契刻在龜甲、獸骨上的文字。金文又稱“鐘鼎款識”或“銅器銘文”，是商、周時代鑄刻在鐘、鼎、盤、簋等青銅器上的文字。小篆是秦國日常生活中國家統(tǒng)一的文字。隸書是在篆書基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書寫便捷需要而產(chǎn)生的字體。漢朝許慎在《說文解字·序》中說：“秦燒經(jīng)書，滌蕩舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初為隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。”[2]行書、草書亦是因日常實用書寫對速度的要求而產(chǎn)生的。總之，中國書法藝術(shù)依托漢字，從具象走向抽象，從生活美走向藝術(shù)美。中國書法藝術(shù)與生活的關(guān)系十分緊密。

(三)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

學(xué)術(shù)界把中國書法藝術(shù)看作一門傳統(tǒng)文化課程。余秋雨先生說：“書法實在是我們進入中國文化史的一個簡要讀本。”[3]還有人把書法比作中國傳統(tǒng)文化“核心之核心”。[4]中國書法以漢字為載體，通過書寫漢字表情達意，蘊含著中國人民對客觀世界的認識、看法及審美觀點、審美感情，不僅是中華文化傳播和交流的載體，而且本身就是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。19世紀德國哲學(xué)家黑格爾說：“中國是特別的東方。中國書法最鮮明地體現(xiàn)了中國文化的精神?！盵5]

中國書法課程的上述特點，尤其是中國書法課程與人們生活的密切關(guān)系，為高校從生活化角度切入對學(xué)生進行思政教育提供了可能。

二、中國書法課程思政教育生活化的具體實踐

“生活化”主要是指中國書法課程在開展思政教育中緊密地與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、工作、生活結(jié)合在一起，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的同時，提升自身的思想境界。中國書法課程思政教育生活化的實踐，具體包括以下幾個方面。

(一)以雅正文字內(nèi)容提升人生品位

中國書法以漢字為載體，通過線條塑造形象表情達意。漢字雖然只是書法藝術(shù)中用以書寫的材料，但是漢字本身的豐富內(nèi)涵，是構(gòu)成書法藝術(shù)意涵的重要元素。一幅書法作品的高雅與庸俗，在某種程度上要看其書寫文字內(nèi)容的雅與俗。顏魯公的《祭侄文稿》能被譽為天下第二行書，與其書寫的內(nèi)容關(guān)系密切。學(xué)術(shù)界有一種觀點認為中國書法是線條藝術(shù)，與文字的內(nèi)容沒有關(guān)系，書法表達的感情不包括文字的意涵。這種觀點不僅不符合中國書法史的實際，而且在實踐中十分有害。該觀點不僅會損害書法藝術(shù)的思想性，而且會令書法藝術(shù)走向萬劫不復(fù)的歧路。因此，在高校書法課堂的思政教育中，應(yīng)該重視書法作品書寫的文字內(nèi)容。在選擇書寫文字時，高校應(yīng)當密切聯(lián)系當下的現(xiàn)實生活，選擇富有生活氣息、具有健康思想性、大學(xué)生喜聞樂見的文字進行書寫，比如“擼起袖子加油干”“中國夢”“綠水青山是金山銀山”“好人一生平安”“空談?wù)`國，實干興邦”“誠信是金”等。這些文字的書寫對大學(xué)生的思想產(chǎn)生某種觸動，在思想層面上產(chǎn)生了宣揚、提醒、激勵、誡勉的作用。同時，這些充滿生活氣息的文字，不僅呈現(xiàn)了書法藝術(shù)的當代性，而且比耳提面命的道德教育更具有入心入腦的感染力。因此，在中國書法課程的教學(xué)活動中倡導(dǎo)書寫雅正文字，是提升學(xué)生思想品德修養(yǎng)的一個重要方面。

(二)社區(qū)實踐樹立人生理想

大學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)歸根到底要培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會的本領(lǐng)，任何脫離社會生活的教與學(xué)，都是毫無意義的。中國書法課的教學(xué)必須是書法學(xué)習(xí)與社會生活相結(jié)合，方能達成學(xué)習(xí)目的。書法學(xué)習(xí)與社會生活相結(jié)合的方式很多，比如組織學(xué)生參加社會上的書法比賽、公益活動，參與中小學(xué)的課余興趣活動等，而大學(xué)生走進社區(qū)，與社區(qū)合作開展書法活動是當下尤為流行的方式。現(xiàn)代社會的社區(qū)是社會群體聚居、生活的場所，一個社區(qū)就是一個規(guī)模不等的小社會，是大社會的縮影。因各種歷史、現(xiàn)實的原因，各社區(qū)又具有不同的文化生活、文化特色。有的社區(qū)書畫藝術(shù)氣氛濃厚，開展書畫活動很活躍，書畫活動在社區(qū)文化中有重要的地位。高校中國書法課程在教學(xué)一段時間、學(xué)生掌握了一定的書法理論和書法技巧后，就可以帶領(lǐng)學(xué)生走進一些書畫活動活躍的社區(qū)，讓學(xué)生近距離體驗社區(qū)生活，與社區(qū)居民一起創(chuàng)作書法作品，交流書寫體會。開展這種書法實踐活動，不僅可以鞏固和提高學(xué)生的書法藝術(shù)水平，還可以讓學(xué)生直接了解社會、認識社會，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，在活動中培養(yǎng)學(xué)生為人民服務(wù)的思想。走進社區(qū)屬于課堂教學(xué)的延伸，這個延伸是否成功關(guān)鍵在于能否動員全體學(xué)生參與，而不是讓幾個書法學(xué)習(xí)好的學(xué)生去表演。這種與社會貼近的書法實踐，既可以滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，開闊學(xué)生的社會視野，也提升了學(xué)生的人生理想，是一種寓教于樂的思政教育形式。

(三)與學(xué)生生活結(jié)合升華人生境界

書法如何結(jié)合大學(xué)生活，讓書法課程激發(fā)學(xué)生的興致，應(yīng)該是高校中國書法課程教學(xué)需要思考的課題。要貼近學(xué)生生活，首先要了解學(xué)生的生活特點。當前大學(xué)生的生活具有自由支配的時間多、依賴網(wǎng)絡(luò)、對事業(yè)成功感興趣、思想逐漸走向成熟等特點。教師要結(jié)合這些特點，設(shè)計中國書法課程的教學(xué)內(nèi)容、方法、步驟。具體做法可以有以下三種。一是臨創(chuàng)結(jié)合，突出成品意識。一些高校由于課時所限，中國書法課程基本上全程講臨摹，沒有強調(diào)創(chuàng)作。這種做法不利于增強大學(xué)生書法學(xué)習(xí)興趣，如前所述大學(xué)生具有追求事業(yè)成功的心理特征，如果單純臨摹，雖然可以打下堅實的基礎(chǔ)，但是也會讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。為此，課程學(xué)習(xí)可以設(shè)置臨創(chuàng)結(jié)合的原則，即兩課時臨摹，一課時創(chuàng)作。從教學(xué)效果看，雖然學(xué)生創(chuàng)作的作品很粗糙甚至幼稚，但學(xué)習(xí)的興趣卻很濃厚。二是重視作品展示，滿足成就感。盡管學(xué)生創(chuàng)作的作品不盡完美，但也是學(xué)生學(xué)習(xí)的成果，在學(xué)校一些公共場所，如書法教室、教學(xué)樓走廊、學(xué)生宿舍張掛學(xué)生的書法作品，不僅可以美化學(xué)習(xí)環(huán)境，更重要的是可以激勵學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣，增強學(xué)生學(xué)習(xí)自信。三是重在過程，考核后移。書法學(xué)習(xí)是需要一定時間長度的學(xué)習(xí)，大學(xué)生具有自我支配時間較多的特點，這為課后學(xué)習(xí)書法提供了可能。為了保證大學(xué)生進行課后學(xué)習(xí)，高?？梢栽诮Y(jié)課時不考核，而將考核放在大學(xué)畢業(yè)前的一個學(xué)期?？己说暮笠茣酱賹W(xué)生在結(jié)課后保持書法學(xué)習(xí)，鍛造學(xué)生堅韌的品性，培養(yǎng)勤奮品格。

(四)師生互動生發(fā)人生之愛

當前大學(xué)師生關(guān)系出現(xiàn)異化的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在師生關(guān)系的功利化、師生情誼的淡漠化、師生關(guān)系的對立化。要想改變這種不和諧的大學(xué)師生關(guān)系，就要從一種新的視角去研究大學(xué)師生關(guān)系。文化是大學(xué)的本質(zhì)屬性，和諧大學(xué)師生關(guān)系的本質(zhì)是文化融合，而要實現(xiàn)文化融合，最重要的途徑是創(chuàng)設(shè)教師、學(xué)生和學(xué)校共同參與的溝通文化。[6]中國書法課程的教學(xué)在一定意義上說就是師生間的“文化融合”“文化溝通”。中國書法課程的特點可以彌補師生中缺失的愛。首先，中國書法課程的教學(xué)，強調(diào)實踐性，教師不僅要做課堂示范，進行面對面的指導(dǎo)，為了提高學(xué)生的書寫水平，還必須布置課外作業(yè)并批改。這樣，師生就要聯(lián)系密切，否則無法完成教學(xué)任務(wù)。這種“文化溝通”與“功利溝通”顯然是不同的，師生健康的情誼在“文化融合”中逐漸形成。其次，在中國書法課程的教學(xué)中，學(xué)生可以見識教師嚴謹細致的工作作風及強烈的責任心，并在互動學(xué)習(xí)中得以習(xí)染。

綜上而論，高校中國書法課程教學(xué)對于大學(xué)生的思政教育具有重要意義。思政教育生活化實踐是中國書法課程開展思政教育的一種探索，可以為其他藝術(shù)門類的思政教育提供參考。