范 麗

（中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院 思政與基礎(chǔ)教學(xué)部，江蘇南京211172）

“家風(fēng)”一詞是非常具有中國文化特色的概念，它指的是人們?cè)诩彝ド钪惺来鄠鞑⒅饾u形成的價(jià)值觀念、道德風(fēng)尚、思維方式等的綜合體，是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核和價(jià)值共識(shí)的集中體現(xiàn)。它歷史地、具體地存在于每個(gè)人現(xiàn)實(shí)的家庭生活中，潛移默化地影響人的品質(zhì)和行為。自十八大以來，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面所應(yīng)該承載的重任，他指出：“注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德……使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”。[1]繼而，“家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育”主題研究逐漸進(jìn)入學(xué)界視野。知網(wǎng)上相關(guān)文章最早見于2014年，筆者在中國知網(wǎng)輸入“家風(fēng)”并含“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”進(jìn)行高級(jí)檢索，發(fā)現(xiàn)有相關(guān)文章786篇。為進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民眾日常經(jīng)驗(yàn)中血肉豐滿地扎下根來，有必要對(duì)研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理、總結(jié)和展望。

一、家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究現(xiàn)狀概述

（一）家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的意義研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育離不開具體載體的傳導(dǎo)和承載。而載體要有實(shí)效，必須與民眾日常生活密切相關(guān)。家庭是人生的第一所學(xué)校，家風(fēng)是一個(gè)家庭的門風(fēng)。它能教化、塑造、熏陶并培育人的品德和人格。因此，學(xué)界一致認(rèn)為，家庭是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本陣地和重要場所。作為有效載體和路徑，新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)更是滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)土壤。一方面，它能涵養(yǎng)大眾，強(qiáng)化社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的積極性和主動(dòng)性，從而奠定社會(huì)主義核心價(jià)值觀最為基本的人格基礎(chǔ)；另一方面，它也能涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)其通俗性和大眾性，消弭其與民眾日常生活的疏離感，擴(kuò)展社會(huì)大眾對(duì)其的熟識(shí)度和認(rèn)可度，促進(jìn)其在民眾日常家庭生活中落小落細(xì)落實(shí)，為真正的踐行提供實(shí)踐路徑和行動(dòng)方案。因而家風(fēng)建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠順利嵌入普通民眾日常生活的認(rèn)知圖式、繼而能在民眾日常生活的土壤中生根發(fā)芽、夯實(shí)群眾基礎(chǔ)的重要的基礎(chǔ)性工程，對(duì)促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀打通與傳統(tǒng)文化的“任督二脈”，進(jìn)而無縫銜接傳統(tǒng)文化方面意義重大。良好家風(fēng)“融通了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族傳統(tǒng)美德的精神血脈”，[2]“具有天然的親和力和融合力，能夠消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大眾生活的違和感和疏離感，增強(qiáng)主體認(rèn)同的主動(dòng)性和自覺性”。[3]

（二）家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的內(nèi)在契合性研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是憑空而生，而是淵源于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同樣，良好家風(fēng)也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化最為優(yōu)秀一面的積淀與傳承。因此兩者不僅有著共同的文化淵源，而且有著共同的實(shí)踐基礎(chǔ)，它們共同統(tǒng)一于廣大普通民眾生產(chǎn)和生活實(shí)踐，是廣大民眾理想的道德人格和人生追求的集中體現(xiàn)。因而，優(yōu)良家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在文化上的同根性與同源性，倫理上的同質(zhì)性以及性質(zhì)與功能上的相互契合性，兩者都屬于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分?！皟?yōu)良家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在著共時(shí)性、互動(dòng)性與統(tǒng)一性，存在著資源關(guān)聯(lián)、價(jià)值關(guān)聯(lián)、實(shí)踐關(guān)聯(lián)”。[4]“當(dāng)代優(yōu)良家風(fēng)的核心內(nèi)涵與國家層面的價(jià)值目標(biāo)內(nèi)在契合、當(dāng)代優(yōu)良家風(fēng)的核心內(nèi)涵與我國社會(huì)層面的價(jià)值取向有效對(duì)接、當(dāng)代優(yōu)良家風(fēng)的核心內(nèi)涵與公民建設(shè)的價(jià)值準(zhǔn)則內(nèi)在一致”。[5]

（三）家風(fēng)建設(shè)承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑建構(gòu)

首先，新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的基礎(chǔ)工程和基本路徑，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民眾日常生活中的深入具體的展開。做好家風(fēng)建設(shè)首先要汲取傳統(tǒng)家風(fēng)文化的精華，深入研究發(fā)掘中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化精髓。傳統(tǒng)家風(fēng)文化是中華民族優(yōu)秀文化的編程機(jī)制和社會(huì)能量的運(yùn)作系統(tǒng)，是中華民族道德理想的生動(dòng)表達(dá)。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，立足時(shí)代語境，做好傳統(tǒng)家風(fēng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容整合，塑造與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的優(yōu)秀家風(fēng)?！皞鹘y(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)蘊(yùn)含著修身之道、治家之道、處世之道、家國同構(gòu)等方面的重要內(nèi)容，博大精深、源遠(yuǎn)流長?！盵6]

其次，家風(fēng)建設(shè)與黨風(fēng)建設(shè)協(xié)同推進(jìn)，抓好重點(diǎn)人群特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，充分發(fā)揮各類先進(jìn)家庭典型的引領(lǐng)示范作用，釋放典型人物和家庭身上的正能量，以榜樣力量引導(dǎo)社會(huì)普通民眾家庭共同追求平安和諧的幸福生活，崇德向善、見賢思齊，積極主動(dòng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺踐行者?！包h政領(lǐng)導(dǎo)干部要制定嚴(yán)格的家規(guī)、家訓(xùn)，教育好自己的家庭成員，嚴(yán)格約束家庭成員的行為，帶頭樹立起良好家風(fēng)，為千千萬萬家庭做出表率?！盵7]

再次，充分發(fā)揮社會(huì)組織作用，依托婦聯(lián)、工會(huì)等組織在全社會(huì)開展優(yōu)良家風(fēng)創(chuàng)建常態(tài)化活動(dòng)，整合社會(huì)、學(xué)校與家庭共同培育的協(xié)同機(jī)制，讓良好家風(fēng)融入企業(yè)、社區(qū)、學(xué)校的文化建設(shè)當(dāng)中去，滲透到普通民眾的學(xué)習(xí)、生活、工作的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面?！罢蠈W(xué)校、社會(huì)、國家、媒體等資源優(yōu)勢，搭建‘五位一體’教育平臺(tái)，全方位、全過程地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀接地氣、貼民意?！盵8]

最后，加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)和傳播力度，構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)宣傳和傳播的有效渠道，整合宣傳力量，拓展宣傳領(lǐng)域，創(chuàng)新宣傳方式，搭建全媒體宣傳平臺(tái)，共同助推良好家風(fēng)建設(shè)。“堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一的原則下，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵為家風(fēng)內(nèi)容的建設(shè)增添時(shí)代精神元素；引導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)主體歸位，增強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)的系統(tǒng)性，借助網(wǎng)絡(luò)等新媒介積極拓寬優(yōu)秀家風(fēng)的宣傳路徑。從而有力促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。”[9]

二、家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究展望

作為一種形而上的價(jià)值理念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要對(duì)普通社會(huì)大眾的精神生活產(chǎn)生影響，離不開有效載體?！凹绎L(fēng)”作為現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，是核心價(jià)值觀能夠化育社會(huì)大眾的優(yōu)良載體。充分發(fā)揮家風(fēng)建設(shè)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程中的作用，需要引入新的理論框架，厘清兩者間相切互動(dòng)的運(yùn)作機(jī)制，做好兩者間的話語轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，從而進(jìn)行系統(tǒng)化路徑建構(gòu)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在普通民眾日常生活中生根發(fā)芽，解決其在社會(huì)大眾日常家庭生活中“落小落細(xì)落實(shí)”的根本問題，真正做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀“化”大眾及被大眾“化”。

（一）家風(fēng)建設(shè)與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的理論背景與分析框架研究

理論的深化研究對(duì)于實(shí)踐難題的破解事半功倍。要把家風(fēng)建設(shè)打造成社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的優(yōu)良載體，其牽涉面既廣泛且復(fù)雜，需要一個(gè)好的認(rèn)識(shí)論和分析框架來進(jìn)一步提升研究的理論品性。這樣的框架既要將復(fù)雜的現(xiàn)象簡化，但又不能偏離經(jīng)驗(yàn)和客觀事實(shí)，特別是其背后作用的核心機(jī)制。從目前看，有三個(gè)相互佐證的理論背景可以借鑒：一是美國人類學(xué)家雷德菲爾德的文化分層大小傳統(tǒng)理論；二是我國學(xué)者李亦園的雅文化與俗文化（學(xué)界亦稱“李氏假設(shè)”）和肖群忠的國家倫理與民間倫理互動(dòng)理論；三是日常生活理論。將上述認(rèn)識(shí)工具加以有效整合，建構(gòu)一個(gè)綜合性的認(rèn)識(shí)分析框架將有助于提升相關(guān)主題研究的理論品性。

（二）話語的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究

目前的研究需要從兩個(gè)方面深入展開，一方面，充分汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)文化思想精髓，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，對(duì)其中符合新時(shí)代價(jià)值要求的思想精髓進(jìn)行創(chuàng)新性闡發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)地賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。通過“創(chuàng)新性發(fā)展”，使之既傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)，又能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值訴求，彰顯社會(huì)主義家庭美德，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代有效無縫的對(duì)接。

另一方面，需要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論話語體系進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它源于生活，但高于生活，是對(duì)生活實(shí)踐的自覺反思、主動(dòng)提升、積極點(diǎn)化和凝練超越，有較高的理論性、抽象性和邏輯性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育必須以民眾的日常生活為歸宿，正如阿格妮絲·赫勒所說的，因?yàn)槿说摹皞€(gè)性的統(tǒng)一性總是在日常生活之中并為日常生活所建立”。作為民眾的日常生活的家庭生活，因其感性、經(jīng)驗(yàn)性特征決定了該領(lǐng)域所需要的是簡單具體的話語體系。因此，如何消弭理論的凝練性、抽象性與日常生活的經(jīng)驗(yàn)性、具體性的對(duì)立，從而能使雙方進(jìn)行有效溝通和良性互動(dòng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入民眾日常家庭生活領(lǐng)域需要突破的瓶頸。所以，必須要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語體系進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，用民眾熟知的語言和喜聞樂見的形式詮釋，把深邃抽象的理論用質(zhì)樸平實(shí)的話語說明白，把難懂深刻的道理用人民群眾易于接受的方式講清楚，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入民眾家庭生活的情感認(rèn)同和現(xiàn)實(shí)訴求中，實(shí)現(xiàn)從“基本原理”到“生活道理”、從“學(xué)理形態(tài)的話語體系”向民眾“日常生活化形態(tài)的話語體系”轉(zhuǎn)變，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和民眾日常家庭生活進(jìn)一步融合，用百姓生活話語講好核心價(jià)值觀故事，充分發(fā)揮核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)大眾精神領(lǐng)域的引領(lǐng)作用。

（三）家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育互動(dòng)機(jī)制研究

目前的研究對(duì)優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育兩者間互動(dòng)機(jī)制關(guān)注不足，導(dǎo)致在家庭教育的具體實(shí)踐中很難提升到文化高度，同時(shí)，家長們也缺乏主流意識(shí)形態(tài)深度認(rèn)同和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。因此要充分借鑒文化分層理論，深入探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀與家風(fēng)建設(shè)兩者間互動(dòng)機(jī)制。

具體到本主題研究，社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于“大傳統(tǒng)”“國家倫理”抑或稱之為“雅文化”，它是經(jīng)過理論家深入加工，由國家積極倡導(dǎo)，占據(jù)社會(huì)主流正統(tǒng)地位的價(jià)值觀念，是屬于“學(xué)術(shù)上的、書本上的、莊嚴(yán)而堂皇的”抽象的理論體系。而“家風(fēng)”則屬于“小傳統(tǒng)”“民間倫理”抑或稱之為“俗文化”，它自發(fā)地形成于普通民眾日常生產(chǎn)生活的實(shí)踐中，依靠社會(huì)大眾集體無意識(shí)來維系，并在民眾日常生活中起作用的價(jià)值觀念及載體形態(tài)。兩者間良性互動(dòng)是一個(gè)社會(huì)得以和諧發(fā)展的重要精神基礎(chǔ)。一方面，缺乏核心價(jià)值觀的指引，家風(fēng)建設(shè)會(huì)失去正確的方向，會(huì)趨于庸俗化甚至走向反面；另一方面，離開家風(fēng)建設(shè)呼應(yīng)的核心價(jià)值觀會(huì)失去生活的“底色”，成為與生活無關(guān)的自說自話，這樣主流文化的根基就不堅(jiān)實(shí)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的關(guān)鍵在于如何成功架起與民眾“日常的、家常的、平凡的”哲學(xué)間的橋梁，促使兩者間形成良性的互動(dòng)機(jī)制。所以必須對(duì)其進(jìn)行深入探討，才能深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。

（四）探索家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的長效聯(lián)動(dòng)機(jī)制研究

把家風(fēng)建設(shè)作為破解社會(huì)主義核心價(jià)值觀在普通民眾日常生活中“落小落細(xì)落實(shí)”這一根本問題的抓手，必須回應(yīng)實(shí)踐訴求，深入研究兩者間耦合的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)的長效機(jī)制。做好研究的系統(tǒng)化，整合零星對(duì)策向可操作的實(shí)踐模式邁進(jìn)。

第一，榜樣人群家風(fēng)建設(shè)個(gè)案研究。個(gè)案研究是將家風(fēng)建設(shè)研究進(jìn)一步具體化的重要舉措，從中可以挖掘出契合當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)的可借鑒的資源。為此，要深入進(jìn)行歷史上的名門望族的家風(fēng)建設(shè)研究，進(jìn)一步加強(qiáng)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家紅色家風(fēng)研究等。

第二，特殊群體家風(fēng)建設(shè)路徑系統(tǒng)研究。其中黨員領(lǐng)導(dǎo)干部群體的家風(fēng)建設(shè)研究應(yīng)該予以重視。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“是一個(gè)感染力極強(qiáng)的以身示教的教師，不論教好教壞，它總是在以自己的楷模行為教育著整個(gè)民族。”[10]388“打鐵還需自身硬”，中國特色社會(huì)主義事業(yè)關(guān)鍵靠黨來領(lǐng)導(dǎo)，靠黨來掌握方向。因此黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該擁有什么樣的家風(fēng)，是不容忽視的重大問題。

第三，全媒體宣傳平臺(tái)的系統(tǒng)搭建以及常態(tài)化活動(dòng)系統(tǒng)開展研究等。家風(fēng)建設(shè)既是家庭和個(gè)人的使命，也是國家和社會(huì)的責(zé)任，它需要社會(huì)各界共同努力，需要整合媒體資源，打造全媒體宣傳平臺(tái)，形成“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、共建共享”的家風(fēng)建設(shè)模式。