劉錦坤

(中央民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 海淀 100081)

中華民族的繁榮和富強(qiáng)離不開愛國主義教育的巨大力量，它是中華民族凝聚人民的重要精神紐帶和鼓舞人們團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。[1]9而愛國主義的具體內(nèi)容是由特定的歷史條件決定的[2]520，說明愛國主義在中華民族歷史發(fā)展的不同時(shí)期都有著不同的時(shí)代內(nèi)容。毛澤東在新民主主義革命時(shí)期的著作中就包含著他早期的愛國主義教育思想，中華人民共和國成立初期，他的愛國主義教育思想不斷成熟。習(xí)近平在繼承了毛澤東愛國主義教育思想的基礎(chǔ)上，從新時(shí)代偉大事業(yè)的建設(shè)中形成了富有新時(shí)代特征的愛國主義教育的新理論新觀點(diǎn)。中華人民共和國成立70年來，中國特色社會主義已進(jìn)入新時(shí)代，中華民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，我們?nèi)匀灰影菜嘉?，要加?qiáng)愛國主義教育。通過愛國主義教育可以振奮民族精神，團(tuán)結(jié)和凝聚全國各族人民的力量投入到中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)中。

一、強(qiáng)調(diào)熱愛祖國與愛社會主義相統(tǒng)一的愛國主義教育

在當(dāng)代中國，愛國主義等同于愛社會主義，兩者在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，對于祖國的熱愛不能離開對社會主義的熱愛。[3]94-95中國選擇的社會主義道路是由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中華民族經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)、艱苦卓絕的斗爭，才實(shí)現(xiàn)了國家的獨(dú)立和人民的解放，并逐步走向了繁榮和富強(qiáng)。只有共產(chǎn)黨，只有社會主義才能救中國、才能發(fā)展中國，因此中國選擇社會主義道路是歷史的必然。在中國就必須愛社會主義，愛社會主義也就是愛國主義的表現(xiàn)。早在社會主義革命時(shí)期，毛澤東就開始提出了愛社會主義和愛國主義是和諧一體的觀點(diǎn)，毛澤東是把社會主義與愛國主義相統(tǒng)一的首倡者；習(xí)近平在繼承毛澤東以及歷代中央領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于愛社會主義與愛國主義相一致觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代中國特色社會主義的歷史任務(wù)和使命，把愛國主義融入了踐行社會主義核心價(jià)值觀的新時(shí)代社會主義精神文明建設(shè)中，融入了為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的奮斗中，以此進(jìn)行新時(shí)代愛國主義教育。

(一)毛澤東提倡愛國主義教育要把愛國主義和愛社會主義相統(tǒng)一

毛澤東在新中國成立之初就論述過愛國主義與愛黨愛國的關(guān)系。他在1953年曾論述到，現(xiàn)在的愛國主義者有真愛國主義者、假愛國主義者和半真半假、動搖的愛國主義者這三類人。而只有“跟著共產(chǎn)黨走下去”，代表工農(nóng)階級的立場，共同“建成社會主義”[4]295-297，那就是真愛國主義者。這是在社會主義革命的前期，毛澤東對于愛國主義與愛社會主義一致性的表述，當(dāng)時(shí)社會即將進(jìn)行三大改造，因而擁護(hù)共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會主義改造和愛國是一致的。在1954年為第一屆全國人民代表大會致開幕詞中，他號召各位代表團(tuán)結(jié)全國人民，擁護(hù)社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心中國共產(chǎn)黨，為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗。[4]350他還在詩詞中熱情的謳歌和贊揚(yáng)為社會主義改造和社會主義建設(shè)的工農(nóng)群眾，共同擁護(hù)祖國的社會主義革命。在那個熱火朝天進(jìn)行社會主義改造的時(shí)代，人民群眾在以毛主席為代表的黨中央愛國主義和社會主義教育下，積極投身于這場偉大革命中。例如，人民藝術(shù)家李煥之的革命歌曲《社會主義好》，“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會主義建設(shè)高潮”，“社會主義好，堅(jiān)決跟著共產(chǎn)黨，要把偉大祖國建設(shè)好”，頌揚(yáng)了社會主義建設(shè)的高潮的繁榮景象，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民熱愛社會主義建設(shè)、熱愛新中國的高漲熱情。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中進(jìn)一步闡述，愿意為蒸蒸日上的社會主義祖國服務(wù)，通過建設(shè)社會主義事業(yè)，依靠共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的勞動人民一切人民就是愛國的。[5]231可以看出，毛澤東在社會主義建設(shè)時(shí)期，把愛國主義和愛社會主義緊密的聯(lián)系在一起，把一切擁護(hù)社會主義事業(yè)建設(shè)的人都等同于愛國主義者。毛澤東在愛國主義教育中也強(qiáng)調(diào)了，愛中國就應(yīng)該愛社會主義事業(yè)，體現(xiàn)了新中國早期在社會主義建設(shè)中發(fā)揚(yáng)愛國主義教育的思想。

(二)習(xí)近平把社會主義核心價(jià)值觀融入愛國主義教育

習(xí)近平總書記認(rèn)為，當(dāng)代愛國主義的本質(zhì)就是要堅(jiān)持愛國主義與愛黨和愛社會主義的高度統(tǒng)一。愛國主義只有堅(jiān)持與愛黨、愛社會主義相結(jié)合相統(tǒng)一，才是“鮮活的、真實(shí)的”。[6]6因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)愛國教育和弘揚(yáng)愛國主義精神，必須要堅(jiān)持愛國主義和愛社會主義的相統(tǒng)一。中國的命運(yùn)和中國共產(chǎn)黨、社會主義的命運(yùn)是緊密聯(lián)系著的；在社會主義社會的中國，愛國主義的實(shí)踐最終都要匯集到中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)中，同樣的加強(qiáng)愛國主義教育也必須落實(shí)到精神文明建設(shè)和“中國夢”建設(shè)，才能更加富有意義和生命力。

進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記把愛社會主義和愛國主義相結(jié)合的教育融入了新時(shí)代社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的具體實(shí)踐中。首先，把愛國主義融入了培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀中。習(xí)總書記在多次講話中，闡明了愛國主義應(yīng)成為而且已經(jīng)成為了全社會共同認(rèn)可的根本的、永恒的和深層的核心價(jià)值觀[7]189-191；又強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代做好愛國主義教育工作必須引導(dǎo)人民踐行社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，引導(dǎo)全民公共建設(shè)一個社會主義和諧社會。社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)在包含了愛國主義的內(nèi)容，又體現(xiàn)了愛國主義，這是愛國主義與愛社會主義教育在新時(shí)代的新發(fā)展。其次，把愛國主義教育融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的行動之中，而且成為了新時(shí)代愛國主義教育的新主題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，每個人都應(yīng)該有美好的夢想，每一位中國人在為夢想而努力奮斗的過程中就凝聚起了實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大中國力量。實(shí)現(xiàn)中國夢的過程也正是共同建設(shè)社會主義的過程，需要每個人真抓實(shí)干，辛勤勞作，[7]10-14每個人都要把“愛國之情、報(bào)國之志”融入到祖國改革開放的社會事業(yè)之中，每個人應(yīng)當(dāng)從本職崗位做起，為實(shí)現(xiàn)兩個一百年的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。[8]習(xí)近平在繼承毛澤東愛社會主義和愛國主義相統(tǒng)一思想的基礎(chǔ)上，有了更加鮮明的更加具體的新內(nèi)容和新發(fā)展，發(fā)展了中華傳統(tǒng)的愛國主義教育，把愛國主義統(tǒng)一于當(dāng)代中國特色社會主義的建設(shè)之中更突出時(shí)代性特征。

二、突出民族團(tuán)結(jié)教育以鞏固愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線

在中國這樣一個有著56個民族的多民族和廣袤遼闊的疆域的社會主義國家里，必須進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育和維護(hù)祖國統(tǒng)一教育，以鞏固愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)祖國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。[9]72-73這是我們國家世世代代進(jìn)行愛國主義教育的重要主題。我們進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)的教育，最終都要使各民族形成超出單一民族范圍而涵蓋中國境內(nèi)所有民族的認(rèn)同感，形成由中國境內(nèi)所有各民族組成的中華民族共同體。[3]94-95毛澤東從新民主主義革命開始就非常重視各民族團(tuán)結(jié)的教育，注重紅色根據(jù)地的民族政策的宣傳教育；他的民族政策的觀點(diǎn)，奠定了新中國處理民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)；十八大以來，習(xí)近平總書記繼承了歷代領(lǐng)導(dǎo)人民族團(tuán)結(jié)教育政策的基礎(chǔ)上，在鞏固愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線中突出了民族團(tuán)結(jié)教育的重要性，提出了新時(shí)代筑牢中華民族共同體意識的思想，是對毛澤東民族團(tuán)結(jié)教育思想的創(chuàng)新和發(fā)展。

(一)突出民族團(tuán)結(jié)教育是毛澤東愛國主義思想的核心內(nèi)容

毛澤東的民族團(tuán)結(jié)思想繼承了馬克思主義民族相關(guān)理論，毛澤東向全黨進(jìn)行的民族團(tuán)結(jié)教育，成為了新中國制定民族團(tuán)結(jié)政策的重要政策遵循。中華人民共和國成立后，毛澤東的民族團(tuán)結(jié)思想相比革命戰(zhàn)爭時(shí)期更加系統(tǒng)化，民族團(tuán)結(jié)教育的主題就轉(zhuǎn)變?yōu)?，與各少數(shù)民族共同努力建設(shè)社會主義國家，使新中國成為一個民族團(tuán)結(jié)友好的大家庭。在黨的七屆三中全會報(bào)告中，毛澤東強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)少數(shù)民族很重要，告誡全黨要注意團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的廣大群眾，鞏固新生政權(quán)。毛澤東在接見西藏代表團(tuán)時(shí)指出，我們要和全國各民族親如“兄弟般的團(tuán)結(jié)”，只要是中國人，只要是“愛國和團(tuán)結(jié)”的民族，我們都應(yīng)當(dāng)和他們團(tuán)結(jié)，不分民族。[4]75-311毛澤東第一次突出論述了民族團(tuán)結(jié)和愛國主義相一致的觀點(diǎn)。毛澤東在《論十大關(guān)系》的講話中號召全黨各級干部，做好鞏固各民族的團(tuán)結(jié)工作，以團(tuán)結(jié)起來致力于建設(shè)偉大的社會主義祖國；毛澤東在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話中都論述了要正確處理漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，教育干部和人民群眾要廣泛持久地加強(qiáng)民族政策教育，堅(jiān)決克服大漢族主義和地方民族主義，搞好漢族和少數(shù)民族的關(guān)系。[5]34-227在毛澤東的論述中，民族團(tuán)結(jié)教育是等同于愛國主義教育的，致力于維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)，保護(hù)民族團(tuán)結(jié)的群眾同時(shí)一定是積極愛國的。毛澤東在建立統(tǒng)一戰(zhàn)線中突出民族團(tuán)結(jié)教育，為中國共產(chǎn)黨繼往開來的領(lǐng)導(dǎo)者奠定了深厚的民族理論基礎(chǔ)。

(二)習(xí)近平“中華民族共同體意識”思想發(fā)展了毛澤東民族團(tuán)結(jié)教育思想

習(xí)近平繼承了毛澤東重視民族團(tuán)結(jié)教育的傳統(tǒng)，在愛國主義教育的基礎(chǔ)上突出民族團(tuán)結(jié)教育，并以創(chuàng)造性的時(shí)代眼光提出了中華民族共同體理論。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中關(guān)于鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線這一主題的闡述中第一次提出了“鑄牢中華民族共同體意識”的觀點(diǎn)，他指出，要貫徹和深化黨的民族政策和民族團(tuán)結(jié)教育，各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起。[10]40把我國56個民族生動形象的比喻為石榴和石榴籽，體現(xiàn)了只有各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，中華民族才是一個團(tuán)結(jié)的整體，才能形成一個共同體，一個大家庭。這是習(xí)近平對毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想的進(jìn)一步升華，民族共同體是要比統(tǒng)一戰(zhàn)線更加緊密團(tuán)結(jié)在一起的有機(jī)整體。關(guān)于愛國主義教育和民族團(tuán)結(jié)的關(guān)系論述，習(xí)近平在中央集體學(xué)習(xí)講話中曾經(jīng)講到，新時(shí)代維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是愛國主義教育的重要著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，他呼吁黨的干部和領(lǐng)導(dǎo)，在當(dāng)代我們?nèi)匀灰湎Ш蛺圩o(hù)民族團(tuán)結(jié)，就像珍惜和愛護(hù)“眼鏡”和“生命”一樣，弘揚(yáng)愛國主義精神必須筑牢民族團(tuán)結(jié)的銅墻鐵壁。[6]6習(xí)近平把珍惜民族團(tuán)結(jié)新穎而獨(dú)特的比喻為愛護(hù)自己的生命和眼鏡，突出了他對于民族團(tuán)結(jié)的重視，也表明了中國共產(chǎn)黨在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)大繁榮所取得的成果是來之不易的，必須珍惜和愛護(hù)。一個國家也是家和才能萬事興，我們黨要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢有賴于各民族的大團(tuán)結(jié)，民族團(tuán)結(jié)形成的大合力，團(tuán)結(jié)越緊力量越大。只有鑄牢中華民族共同體意識來加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，凝聚民族意志，才能動員全民族創(chuàng)造中華民族的新偉業(yè)。[11]因此，我們新時(shí)代愛國主義教育也必須著重突出民族團(tuán)結(jié)教育。

三、把愛國主義教育與國際主義教育相結(jié)合

“全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”是馬克思主義無產(chǎn)階級政黨光輝的國際主義的口號，是世界無產(chǎn)階級政黨堅(jiān)持國際團(tuán)結(jié)的政治信仰。馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，國際主義要以愛國主義為前提，否則就陷入了民族虛無主義的錯誤。國際主義是愛國主義的要求，愛國主義教育如果離開國際主義，就會走向民族主義和大國沙文主義的極端。新時(shí)代，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國，中國的命運(yùn)與世界的命運(yùn)休戚相關(guān)。我們要堅(jiān)持把愛國主義教育和國際主義教育聯(lián)系起來，要把愛國主義和狹隘的民族主義區(qū)別開。毛澤東在形成馬克思主義信仰的早期就十分重視國際主義，中華人民共和國成立后堅(jiān)持支援“第三世界”國家體現(xiàn)了他國際主義的觀點(diǎn)。新時(shí)代，習(xí)近平站在新的國際視野，面向世界，創(chuàng)造性的提出了人類命運(yùn)共同體的命題，繼承和創(chuàng)新了毛澤東思想。

(一)毛澤東是國際主義者代表并且非常重視國際主義教育

毛澤東曾在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》開篇教導(dǎo)指戰(zhàn)員，要認(rèn)識到自己既是一名國際主義者，又是愛國主義者，學(xué)會把愛國主義和國際主義相結(jié)合。在抗日戰(zhàn)爭中，把自己投入到保衛(wèi)祖國的愛國主義行動中，贏得民族自身的解放，就是在幫助外國人民，就是在履行國際主義。所以，我們正當(dāng)?shù)膼蹏髁x也是國際主義在民族解放中的偉大實(shí)踐。[2]622-623毛澤東用辯證的說理方式進(jìn)行愛國主義教育，告訴戰(zhàn)士們偉大的國際主義要以愛國主義為基礎(chǔ)，國際主義不意味著要拋棄愛國主義。中華人民共和國成立后，隨著我們國家恢復(fù)和發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，中國堅(jiān)決支持被殖民國家的民族獨(dú)立和解放事業(yè)，大力支援第三世界國家人民的民族振興和富強(qiáng)而努力奮斗。毛澤東告誡全黨，在國際交往中，要堅(jiān)決徹底地消滅大國主義，反對狹隘的民族主義，要有高度的愛國主義和國際主義精神。[5]120-157毛澤東根據(jù)世界格局，把世界劃分為“三個世界”，以中國為代表的廣大亞非拉國家屬于“第三世界”國家[12]441；中國人民的利益同第三世界國家的利益在根本上是一致的，毛澤東經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，“世界上受壓迫的人民總是要站起來的”[12]336，強(qiáng)調(diào)要和第三世界國家建立緊密的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，幫助第三世界國家獨(dú)立和發(fā)展。這些重要觀點(diǎn)體現(xiàn)了毛澤東偉大的國際主義精神和國際主義者的胸懷，也為我國贏得了很好的國際威望，成為新中國國際主義教育的重要素材。

(二)習(xí)近平提出“人類命運(yùn)共同體”思想發(fā)展了毛澤東的國際主義思想

習(xí)近平總書記繼承了毛澤東的無產(chǎn)階級國際主義精神，把傳統(tǒng)的國際主義教育的思想創(chuàng)新的發(fā)展為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，是對國際主義思想視野的拓展。新時(shí)代，中國的國際主義是：和世界各國人民齊心協(xié)力，同舟共濟(jì)，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。[10]58-59人類命運(yùn)共同體是指，在追求本國利益時(shí)兼顧其他國的合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展。習(xí)近平在報(bào)告中指出，中國將堅(jiān)持高舉和平發(fā)展和合作共贏的旗幟，堅(jiān)持與世界各國深入交流協(xié)作，共同建立一個持久和平安全、共同繁榮的世界。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，進(jìn)行愛國主義教育要引導(dǎo)人們堅(jiān)持立足民族，又要面向世界。[6]6也就是堅(jiān)持在立足愛國主義教育的同時(shí)，要兼顧國際主義教育。在弘揚(yáng)愛國主義精神的過程中，必須要擴(kuò)大同世界各個國家的合作，與世界不同文化不同制度的國家相互借鑒，共同進(jìn)步，一起推動人類社會朝著普惠、共贏的方向發(fā)展，共同建立人類美好的社會家園。習(xí)近平繼承了毛澤東的國際主義教育觀點(diǎn)的同時(shí)，把國際主義教育推向了全人類的更高高度，把愛國主義教育與國際主義教育更加融洽的交融在一起，為新時(shí)代愛國主義教育和國家主義教育提供了新的理論支撐，為我們建立一個更開放包容的、更加和諧美好的中國和世界共同體的人類家園。

總之，從毛澤東到習(xí)近平，從中華人民共和國成立到建國70周年的今天，我們黨的愛國主義教育思想始終在傳承中，根據(jù)時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新。今天，我們?nèi)匀灰匾暭訌?qiáng)愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)、堅(jiān)持愛國主義與愛社會主義，以及愛國主義與國際主義相統(tǒng)一；堅(jiān)持把愛國主義教育融入社會主義核心價(jià)值觀、融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，通過筑牢中華民族共同體意識，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新時(shí)代愛國主義教育的內(nèi)容。毛澤東在中華人民共和國成立初期的愛國主義教育思想，為我們新時(shí)代開展愛國主義教育提供了重要理論和實(shí)踐的遵循，習(xí)近平愛國主義教育觀正是在傳承中華人民共和國成立初期愛國主義教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代治國理政新發(fā)展的成果。