逯 改

（上海城建職業(yè)學(xué)院，上海 201415）

“勞?！币辉~隨著中華人民共和國的誕生而名揚(yáng)四海，與此同時(shí)，勞模精神也得以大力弘揚(yáng)。工匠雖然源遠(yuǎn)流長，但“工匠精神”直到2016年李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告提及之后，才開始成為熱門詞匯。2018年的政府工作報(bào)告再次提到“弘揚(yáng)工匠精神，來一場中國制造的品質(zhì)革命”。黨的十九大也提出要“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神”，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)兩者在新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)中的重要性。追本溯源，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，首先要弄清勞模與工匠為何物，兩者之間有何關(guān)系，才能談及弘揚(yáng)與傳承。

一、勞模與工匠之差異

勞模與工匠的差異不大，主要表現(xiàn)在兩者的產(chǎn)生、社會地位及傳承方式上。

（一）從兩者的產(chǎn)生來看

勞模，是社會主義國家特有的一種現(xiàn)象。蘇聯(lián)20世紀(jì)二三十年代曾有過“斯達(dá)漢諾夫工作者”、朝鮮20世紀(jì)五六十年代曾有過“千里馬騎手”，但都沒有持久。中國的勞模最早出現(xiàn)在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期中央蘇區(qū)的公營企業(yè)和革命競賽中，其產(chǎn)生主要是出于當(dāng)時(shí)大生產(chǎn)勞動(dòng)的需要，為了發(fā)展生產(chǎn)，鞏固根據(jù)地政權(quán)。中華人民共和國成立初期，國內(nèi)外嚴(yán)峻的形勢和早日實(shí)現(xiàn)社會主義工業(yè)化的目標(biāo)激發(fā)著人們建設(shè)國家的積極性，社會結(jié)構(gòu)的重整也喚起人民群眾的主人翁意識，黨和政府又把20世紀(jì)30年代的勞模經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)社會生活中。從1989年開始，全國勞模和先進(jìn)工作者的評選表彰工作逐漸規(guī)范化，基本形成了每5年一次、每次3000名左右的慣例?？梢姡瑒谀钠洚a(chǎn)生來看，本是企業(yè)為激勵(lì)生產(chǎn)鼓勵(lì)先進(jìn)的一種作法，后經(jīng)過國家的干預(yù)、引導(dǎo)、宣傳和推廣，并不斷發(fā)現(xiàn)、賦予勞模一定的道德、精神和價(jià)值因素，使之逐漸變成國家有意識的行為。

工匠，中西方皆有，主要是社會分工和職業(yè)分工的產(chǎn)物。在中國古漢語中，“工”“匠”與“工匠”往往相互通用，都是指有一定技藝的手工業(yè)勞動(dòng)者。工匠，作為技術(shù)的主體，起源于原始社會氏族公社時(shí)期，直到現(xiàn)代機(jī)器工業(yè)時(shí)代依然廣泛存在。我國文獻(xiàn)中有“黃帝有熊氏始建宮室，命寧封等作諸器物以利民用”這樣的記載。隨著國家的形成，官手工業(yè)體系逐步形成，工匠也由此分化成食官之工（即官府工匠）與民間工匠兩大類，而民間工匠大都變成了擁有生產(chǎn)資料并獨(dú)立生產(chǎn)經(jīng)營的私營手工業(yè)生產(chǎn)者。［1］隨著工業(yè)的發(fā)展，特別是大機(jī)器生產(chǎn)的廣泛使用，工匠逐漸分化為現(xiàn)代意義上的普通熟練工人、專業(yè)技術(shù)工人、工程師和建筑師等，成為社會的普通勞動(dòng)者。

（二）從兩者的社會地位來看

勞動(dòng)模范是授予在社會主義建設(shè)事業(yè)中做出重大貢獻(xiàn)者的榮譽(yù)稱號。其中，全國勞動(dòng)模范是黨和國家授予普通勞動(dòng)者享有的最高榮譽(yù)稱號。2016年頒布實(shí)施的《中華人民共和國國家勛章和國家榮譽(yù)稱號法》更是對勞模這種國家榮譽(yù)稱號進(jìn)一步作了規(guī)范化管理。因此，勞模在社會上享有很高的社會地位，被視為是一種先進(jìn)或模范塑造出來的、供敬仰和學(xué)習(xí)的榜樣。2013年，兩位來自生產(chǎn)一線的全國勞動(dòng)模范許振超、郭明義當(dāng)選為全總兼職副主席，系副部級。2015年，中國在繼1979年后，再次以最高規(guī)格表彰全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者。習(xí)近平稱贊勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者是“堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的楷模，是我國億萬勞動(dòng)人民的杰出代表，為全國各族人民樹立了學(xué)習(xí)的榜樣”，并高度評價(jià)了勞模精神“生動(dòng)詮釋了社會主義核心價(jià)值觀，是我們的寶貴精神財(cái)富和強(qiáng)大精神力量”，指出“我們要始終弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神，為中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展匯聚強(qiáng)大正能量。［2］

從史籍上看，自傳說中的圣王時(shí)代至夏商周時(shí)期，工匠及其制造的器物在國家政治生活中占據(jù)重要地位，西周一代至于鼎盛。如《尚書·堯典》中提到的共工，堯帝時(shí)期被視為最重要的政務(wù)官。［3］但從整個(gè)封建社會來看，受傳統(tǒng)的儒家“奇技淫巧”使人玩物喪志觀念的影響，工匠作為士農(nóng)工商排名第三的手工業(yè)生產(chǎn)者，在中國長期重農(nóng)抑商的環(huán)境下，地位低于普通的勞動(dòng)者，且身份常為世襲，職業(yè)相對固定，對封建國家具有較強(qiáng)的人身依附關(guān)系。直到現(xiàn)代社會，“工匠”這個(gè)詞還帶有輕微的貶義，指那些漫無目的、缺乏側(cè)重點(diǎn)和動(dòng)力去創(chuàng)造新東西的人們。［4］繼2015年央視紀(jì)錄片《大國工匠》介紹了不少擁有頂尖技藝的一線技術(shù)工人后，2016年李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神”?！肮そ尘瘛边@一概念第一次出現(xiàn)在治國安邦的文件中，上升為國家意志和全民共識。與此相應(yīng)，很多地方、工會及行業(yè)，開始工匠的評選活動(dòng)，如“上海工匠”“北京工匠”“巴蜀工匠”等，并對當(dāng)選的工匠給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，甚至引進(jìn)落戶。如江蘇直接把第44屆世界技能大賽“阿爾伯特·維達(dá)”大獎(jiǎng)獲得者、19歲高職生宋彪晉升為副高職稱，先后獎(jiǎng)勵(lì)80萬元?！氨本┕そ场笨梢M(jìn)落戶，晉升高級職稱。工匠特別是優(yōu)秀工匠的地位得到了前所未有的肯定。

（三）從兩者的傳承方式來看

勞模一開始就是被國家塑造出來推廣和學(xué)習(xí)的榜樣。因此，其傳承方式是公開的，而且是由國家和政府大力推廣的。黨和政府通過勞動(dòng)模范的典型示范，總結(jié)、傳播并把勞模們創(chuàng)造的先進(jìn)工作法、先進(jìn)工具、先進(jìn)技術(shù)以及先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)推廣給全體勞動(dòng)者，從而提高了全社會的生產(chǎn)力水平。如郝建秀創(chuàng)造的“細(xì)紗工作法”，促進(jìn)了我國紡織行業(yè)的發(fā)展；許振超毫無保留地把自己的“一鉤準(zhǔn)”“無聲響操作”等絕活，傳授給徒弟及同行。傳承的方法有很多，如勞模帶徒弟、技術(shù)操作表演或短期訓(xùn)練班、勞模工作室、利用互聯(lián)網(wǎng)和報(bào)刊廣播電視等。同時(shí)，勞模作為一種道德教育的典范，其精神和價(jià)值的傳承弘揚(yáng)甚于其經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的傳承與推廣。每年的“五一”勞動(dòng)節(jié)，都會召開勞模的表彰大會，在社會上大力弘揚(yáng)勞模精神。

中國古代工匠技藝傳承是以技能傳授和實(shí)踐操作為主的教育，主要形式有官府中的工匠培訓(xùn)、家傳技藝和師徒相傳等，多是通過口傳心授的方式完成。余同元認(rèn)為傳統(tǒng)工匠的家業(yè)世傳制度具有法律與倫理的雙重作用，既有外在的約束，又有內(nèi)在的自覺，是職業(yè)倫理與家庭倫理的統(tǒng)一；既有利于勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累與技術(shù)水平的提高，又使中國傳統(tǒng)的手工業(yè)技術(shù)有可能在整體上得以保持領(lǐng)先地位。［5］需要指出的是，家業(yè)世傳不可避免地存在一個(gè)弊端，有些技藝可能會由于師傅的突然死亡等意外或無人繼承出現(xiàn)斷代乃至失傳。在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，對工匠，或稱為技能人才培養(yǎng)的主要方式有教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)方式、以師帶徒崗位成才方式、行業(yè)協(xié)會或企業(yè)內(nèi)部培訓(xùn)的方式、校企合作培養(yǎng)方式等。這些培訓(xùn)方式更多的是作為一種提高勞動(dòng)者素質(zhì)、提高企業(yè)生產(chǎn)力和競爭力而使用的。

當(dāng)然，勞模與工匠還有其他的不同，如工匠，一般具有一定的藝術(shù)性；勞模的評選有名額比例的限制，更多由基層單位自下而上推薦、工會自上而下認(rèn)定等。

二、勞模與工匠之相同

勞模與工匠作為勞動(dòng)者，更多地體現(xiàn)為兩者的相同。

在初中數(shù)學(xué)中，函數(shù)動(dòng)點(diǎn)問題可分為以下幾種：動(dòng)點(diǎn)與一次函數(shù)結(jié)合、與二次函數(shù)結(jié)合以及與反比例函數(shù)結(jié)合。其中動(dòng)點(diǎn)與二次函數(shù)結(jié)合問題出現(xiàn)幾率會相對較大，難度也相對高出很多。其問題通常為：其一，對函數(shù)解析式的建立計(jì)算存在問題。其二，計(jì)算最值缺乏準(zhǔn)確性。同時(shí)最值問題主要是對之前函數(shù)解析式明確后才明確的，其中也可表示為幾何最值問題。其三，對相應(yīng)問題的計(jì)算易產(chǎn)生錯(cuò)誤。各種問題的提出都有著相應(yīng)的種類，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)期間應(yīng)對其進(jìn)行充分的總結(jié)與歸納。

（一）兩者都彰顯了對勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的尊重

對勞模（工匠）精神的倡導(dǎo)是對勞動(dòng)及其價(jià)值的尊重，而這種勞動(dòng)和價(jià)值通過勞模及工匠得以淋漓盡致地體現(xiàn)。被稱為“世之大匠”的墨子認(rèn)為，人不同于飛鳥禽獸，不在于能吃、喝和繁衍，而在于勞動(dòng)。“今人與此異者，賴其力者也，不賴其力者不生?！薄傲Γ沃詩^也。”而勞模更是依靠其成績卓著的勞動(dòng)才得以當(dāng)選。正如申紀(jì)蘭所言，不勞動(dòng)就不是勞模。勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)。勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋。

在馬克思看來，勞動(dòng)與其說是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，倒不如說是一個(gè)哲學(xué)概念。馬克思認(rèn)為，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程?！痹谏鐣髁x社會，一切勞動(dòng)，不管是體力勞動(dòng)抑或腦力勞動(dòng)，一切創(chuàng)造，不管個(gè)人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，都值得尊重和鼓勵(lì)。因此，尊重勞動(dòng)成為社會主義的本質(zhì)要求和原則。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合多次提及勞動(dòng)和勞動(dòng)者，要求“必須牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念”，把勞動(dòng)致以崇高的地位；要求“崇尚勞動(dòng)，造福勞動(dòng)者”；要求每個(gè)勞動(dòng)者“通過勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活”；要求全社會“貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，維護(hù)和發(fā)展勞動(dòng)者的利益，保障勞動(dòng)者的權(quán)利”?！耙獔?jiān)持社會公平公正，努力讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展。”“希望我國廣大勞動(dòng)群眾以勞動(dòng)模范為榜樣”，“發(fā)揮只爭朝夕的奮斗精神，共同投身實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)?！保?］

（二）兩者都離不開創(chuàng)新

每個(gè)時(shí)代的勞模都帶有其時(shí)代特征。進(jìn)入21世紀(jì)，勞模已經(jīng)從單純的體力勞動(dòng)向創(chuàng)新型高科技勞動(dòng)轉(zhuǎn)化?！白ザ反笸酢卑鸱f，他當(dāng)工人的時(shí)候，比的是誰汗流得多、大包扛得多，大家以“老大粗”為榮。但今非昔比，如今，盡管艱苦創(chuàng)業(yè)的精神還是需要的，但更需要智慧，更需要?jiǎng)?chuàng)造性的勞動(dòng)。事實(shí)上，20世紀(jì)五六十年代的勞模中，也有是因技術(shù)革新提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率而得以當(dāng)選的，如郝建秀、倪志福等。黨的十八大以來，勞模群體的一個(gè)顯著特點(diǎn)是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新型勞模明顯增多。2015年，在全國勞模獲得者一線職工中，創(chuàng)新型人才超過了七成。

工匠，往往是心靈手巧之人，所以在古漢語中，“匠”常和“巧”相連用，如“巧奪天工”“能工巧匠”等。“巧”意味著手工技巧不是一種單純地模仿，其本質(zhì)是一種創(chuàng)造性思維，打破傳統(tǒng)，別出心裁、別具一格。歷史上的能工巧匠除了技藝的熟練，更重要的原因就在于他們身上所具有的創(chuàng)造性品質(zhì)。魯班以其發(fā)明創(chuàng)造的曲尺、墨斗和刨子等器物而被后人尊奉為“土木建筑的祖師爺”，奚仲因?yàn)樵燔嚩劽谑?，“虞駒作舟”“儀狄作酒”“夏鰭作城”等也莫不如此。［7］某種意義上，創(chuàng)新是一個(gè)優(yōu)秀工匠所具有的基本品質(zhì)，唯有創(chuàng)新方可在殘酷的競爭中立于不敗之地，方可在百舸爭流的浪潮中經(jīng)久不衰。

勞模和工匠人才創(chuàng)新工作室是新時(shí)期職工群眾的偉大創(chuàng)造，是深入開展群眾性技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的有效載體。2017年全國總工會下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步深化勞模和工匠人才創(chuàng)新工作室創(chuàng)建工作的意見》（以下簡稱《意見》），從頂層設(shè)計(jì)上激活勞模和工匠人才的創(chuàng)新能量。為此，《意見》提出要使創(chuàng)新工作室真正成為發(fā)揮勞模和工匠人才作用，傳承勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神的“新平臺”；解決生產(chǎn)技術(shù)難題的“攻關(guān)站”；推動(dòng)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的“孵化器”；培養(yǎng)高技能人才的“練兵場”。提出“到2020年，各級創(chuàng)新工作室創(chuàng)建總數(shù)將超過10萬家，全國示范性創(chuàng)新工作室總數(shù)達(dá)到300家”的明確任務(wù)。［8］

（三）兩者都體現(xiàn)敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)精神

中國文化精神是中國人內(nèi)心追求的一種“做人”的道德標(biāo)準(zhǔn)和理想標(biāo)準(zhǔn)，一種渴望到達(dá)的“理想人格”。［9］無論是勞模還是工匠，都是我國勞動(dòng)階層的道德標(biāo)準(zhǔn)和理想人格在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，兩者都淋漓盡致地體現(xiàn)了敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)精神。羅馬不是一日建成的。勞模和工匠都不是短期速成的。只有對自身職業(yè)和工作有著高度認(rèn)同，才能終身從事并達(dá)到至高“?！被颉敖场钡木辰?。《論語》曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。從勞模（工匠）的成長歷程來看，他們對自己的職業(yè)都有高度的認(rèn)同，都將之作為安身立命的根本。人作為社會的人，要立足社會養(yǎng)家糊口，憑借自己的一技之長，這是自然的。但經(jīng)年累月地堅(jiān)持，特別是面臨誘惑時(shí)的堅(jiān)守，更多的是出于對工作的熱愛。被稱為“火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接中國第一人”的大國工匠高鳳林，在面對企業(yè)高薪挖人，甚至送他兩套北京房子時(shí)，選擇了拒絕。他說，“人要活得有價(jià)值，不能僅僅為了錢而活著，人生價(jià)值僅靠錢來體現(xiàn)，是不完整的。”“為航天工程，為國家做事的榮譽(yù)感和自豪感，真是不能用錢來衡量的，這比房子寬敞一點(diǎn)，錢多一點(diǎn)更有意義?！奔o(jì)錄片《我在故宮修文物》中一群身懷絕技、妙手回春的文物修復(fù)師們，在大時(shí)代的背景下，默默地固守“冷宮”一隅，日復(fù)一日地打理著價(jià)值連城的“國寶”。他們用自己的一輩子來詮釋“因?yàn)闊釔郏詧?jiān)持”“擇一事，終一生”的牢固信仰。

三、工匠精神的弘揚(yáng)

（一）大力弘揚(yáng)工匠精神，樹立尊重勞動(dòng)的觀念

勞模不是人皆可為，但每個(gè)人都可以成為工匠，都應(yīng)具有工匠精神。因此，社會應(yīng)大力弘揚(yáng)工匠精神，樹立尊重勞動(dòng)的觀念。截至目前，中華人民共和國成立后共召開過十六次全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者代表大會，每次會議在指導(dǎo)思想、評選條件、評選范圍、評選要求、名額分配、倡議書等方面總有差異。而事實(shí)上，一個(gè)人能否被評為勞模，影響因素很多，但其中有兩個(gè)往往是決定性的。一是名額，另一個(gè)是基層單位的推薦。單位推薦在2005年有了重大的變化，首次允許私營企業(yè)主、進(jìn)城務(wù)工人員和下崗再就業(yè)人員參選。姚明就是在本次被推薦為全國勞模的。最近一次，2015年全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者的推薦仍實(shí)行屬地推薦的原則，所表彰的2968名全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者中，分配給山西的推薦名額是85名，實(shí)際表彰83名。名額依然有比例要求，其中，評選要求農(nóng)民人選不低于推薦名額總數(shù)的20%，農(nóng)民工不低于農(nóng)民人選的25%。從表彰的名單上看，全國先進(jìn)工作者是授予機(jī)關(guān)事業(yè)單位的，全國勞動(dòng)模范中單位推薦仍占相當(dāng)?shù)谋壤?。?dāng)然，是金子總會發(fā)光。但要當(dāng)上全國勞?；蛳冗M(jìn)工作者，一般應(yīng)為省部級勞動(dòng)模范和全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者。除了工作出色，勞模更重要的是道德高尚。因此，勞模不是人皆可為的，只有足夠閃亮、足夠優(yōu)秀、足夠高尚，才有可能當(dāng)選。同時(shí)，勞模并非終身榮譽(yù)，違法違紀(jì)或定居國外者將被撤銷榮譽(yù)稱號，并終止各項(xiàng)勞模待遇。

工匠則反之，是人皆可為之。任何人，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，能掌握一手好技術(shù)，練就一身真本領(lǐng)，就能在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采。工匠精神說白了，是一種勞動(dòng)精神，是一種勞動(dòng)者的精神，這種精神是任何一個(gè)勞動(dòng)者都應(yīng)該具有的行為追求。在日本，最普通的賓館服務(wù)員也有工匠精神，對于從賓館開出的每一輛車，他們至少會目送到自己看不到為止。在全社會培育和弘揚(yáng)工匠精神，有利于我國制造業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)產(chǎn)品向精細(xì)化、個(gè)性化和定制化方向發(fā)展；有利于克服輕視鄙視勞動(dòng)、一夜暴富不勞而獲的思想，形成尊重勞動(dòng)、尊重普通勞動(dòng)者的社會風(fēng)尚；有利于增強(qiáng)勞動(dòng)者，特別是體力勞動(dòng)者的存在感和幸福感；有利于克服社會中的浮躁風(fēng)氣，形成理性平和的社會心態(tài)。［11］

（二）工匠精神的培育應(yīng)和勞模精神的弘揚(yáng)相結(jié)合

勞動(dòng)模范以其勞動(dòng)鑄就了“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神。2016年“五一”勞動(dòng)節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在知識分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會上強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)工匠精神，精心打磨每一個(gè)零部件，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。這為我們?nèi)绾胃玫貙谀＞窈凸そ尘裼行诤喜⑾嗟靡嬲茫该髋Φ姆较?。勞模精神和工匠精神是一脈相承的。勞模精神的內(nèi)核是“勞”，工匠精神的內(nèi)核是“工”。二者共同的依托或載體是“業(yè)”。二者殊途同歸，同時(shí)兼有對方的意涵，他們都是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，［12］也是社會主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。勞模精神和工匠精神蘊(yùn)含的敬業(yè)樂業(yè)思想與社會主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”之間具有同構(gòu)契合性；勞模精神和工匠精神的現(xiàn)代發(fā)展及平等勞動(dòng)的理念與社會主義核心價(jià)值觀社會層面“自由、平等、公正、法治”之間是一脈相通的；勞模精神和工匠精神的創(chuàng)新性勞動(dòng)又是社會主義核心價(jià)值觀國家層面“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。

弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神也是對世俗價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)社會中，傳統(tǒng)的等級觀念、官本位思想、學(xué)而優(yōu)則仕思想并沒有完全消除，仍有著較大的消極影響。這種消極影響在現(xiàn)代浮躁社會中又加了一個(gè)盟友——急功近利的價(jià)值觀?！俺擅迷纭薄?5歲之前實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由”等都是其表現(xiàn)。這種世俗的價(jià)值觀與社會主義核心價(jià)值觀相悖，對踐行勞模精神和工匠精神產(chǎn)生巨大的挑戰(zhàn)。胡雙錢，雖然已經(jīng)“貴為”大國工匠、全國勞模，獲獎(jiǎng)無數(shù)，但直到2015年，一家人才從住了十幾年的30平方米老房子搬了出來，貸款買了上海寶山區(qū)的70平方米新家。他在《榜樣》中說，成為大國工匠，除了努力之外，還要“安得下心、耐得住寂寞、守得住平凡、專心愛上自己的工作”。鵜飼信一也認(rèn)為，一個(gè)成熟的技術(shù)工人必須要經(jīng)歷一段不計(jì)較眼前利益、不辭勞苦、努力學(xué)習(xí)技能的歲月。所以，培育踐行勞模精神和工匠精神，任重道遠(yuǎn)。

（三）培育踐行工匠精神，需要家庭、學(xué)校、企業(yè)和社會各自守好一段渠，共同種好責(zé)任田

培育和踐行勞模精神和工匠精神是全社會的責(zé)任，需要家庭、學(xué)校、企業(yè)和社會充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，協(xié)同發(fā)展，共同培育。

家庭是社會最小的細(xì)胞，也是人成長最直接的地方。工匠的家族世傳也表明了家庭在培育勞模精神和工匠精神上具有重要的作用。家庭首先要學(xué)會尊重孩子的夢想，培養(yǎng)孩子的專注力；其次要具有勞動(dòng)的理念，教育孩子崇尚勞動(dòng)、以勞動(dòng)為榮。夢想是成功的階梯，而勞動(dòng)是通向夢想的階梯。勞動(dòng)不分貴賤，永遠(yuǎn)是最光榮的。從小夢想當(dāng)一名淘糞工的鄭淵潔和想做國家領(lǐng)導(dǎo)人的“90后”小伙子劉武豪同樣值得我們尊重。一個(gè)專注的技能操作工人（工匠）和科學(xué)家沒什么兩樣。三百六十行，行行出狀元。中華民族偉大夢想的實(shí)現(xiàn)，需要各行各業(yè)人們的辛勤勞動(dòng)。夢想屬于每一個(gè)人，我們要敢于追夢，努力踐夢，勤于圓夢。

學(xué)校特別是職業(yè)院校要以培育具有勞模精神和工匠精神的知識型、技能型和創(chuàng)新型人才為己任。長期以來，職業(yè)院校更多地關(guān)注專業(yè)知識的授受與專業(yè)技能的訓(xùn)練，對學(xué)生的綜合素養(yǎng)重視不夠。職業(yè)院校要從職業(yè)教育規(guī)律和要求出發(fā)，正確認(rèn)識工匠精神對于職業(yè)教育發(fā)展和培養(yǎng)的價(jià)值和意義；要將工匠精神的培育貫穿在整個(gè)教育教學(xué)改革的全過程，在課程設(shè)置、實(shí)踐學(xué)訓(xùn)、思想政治教育和頂崗實(shí)習(xí)等教學(xué)環(huán)節(jié)中加強(qiáng)理性教育的內(nèi)容；在產(chǎn)教融合、校企合作的人才培養(yǎng)模式改革中，加強(qiáng)對工匠精神的養(yǎng)成教育、體驗(yàn)教育和實(shí)踐教育；建立一個(gè)師生密切互動(dòng)、共同成長的機(jī)制；提高自身社會責(zé)任感，在自身文化軟實(shí)力建設(shè)中，以工匠精神的培育為重點(diǎn)，向整個(gè)社會傳播宣傳勞動(dòng)、職業(yè)和創(chuàng)造的價(jià)值和意義，承擔(dān)高校的社會育人功能。［13］

行業(yè)、企業(yè)要摒棄急功近利、急于求成的短期思維，樹立做好品牌的長期眼光和意識。通過校企合作機(jī)制的良性運(yùn)行，參與學(xué)校人才培養(yǎng)方案的制定、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的指導(dǎo)，接收學(xué)生就業(yè)，并深入到人才培養(yǎng)的多方面和全過程。行業(yè)、企業(yè)的參與對學(xué)生技能和工匠精神的培育起著舉足輕重的作用。當(dāng)然，這反過來也有利于行業(yè)和企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展和良性競爭。

社會在培育踐行勞模精神和工匠精神上負(fù)有重要的作用。社會要為工匠精神的踐行營造建設(shè)的基礎(chǔ)，強(qiáng)化制度機(jī)制保障。要消除對技術(shù)和勞動(dòng)的歧視，營造一種平等尊重的環(huán)境，同時(shí)要提高工匠的社會地位和待遇，從制度層面來保護(hù)工匠精神。這種制度機(jī)制要以有力度的獎(jiǎng)勵(lì)為主，要引導(dǎo)精益求精意識的落地實(shí)踐。

古人說：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。只要我們少些浮躁，多些純粹；少些投機(jī)取巧，多些腳踏實(shí)地；少些急功近利，多些專注持久；少些粗制濫造，多些優(yōu)品精品，勞模精神和工匠精神必將在中國煥發(fā)新顏，促進(jìn)中國制造向中國創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變，助推中國夢的實(shí)現(xiàn)。