趙富學(xué)

（1.武漢體育學(xué)院 體育教育學(xué)院，湖北 武漢 430079；2.武漢體育學(xué)院 科學(xué)運動與健康促進(jìn)湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心，湖北 武漢 430079）

從西方體育教育思想的生成軌跡和演進(jìn)史線來看，基本都是蘊含在西方學(xué)者的各類教育著作之中。通過審視西方體育教育思想的研究現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，目前針對西方古代和近代的部分教育家、哲學(xué)家、思想家、政治家的體育教育思想的專題研究較多，如學(xué)術(shù)界對柏拉圖、亞里士多德等西方著名學(xué)者的體育教育思想，分別從不同角度進(jìn)行了闡釋和研究。這些研究成果的出處和生成有一個共同的特征，幾乎都是從西方歷史名人留存的教育名著中抽繹而來，這為研究西方體育教育思想提供了一個新視點，就是從西方教育名著入手，系統(tǒng)考察西方體育教育思想的演進(jìn)脈絡(luò)，釋析其核心要義，省思其生成特征，不僅可以豐富西方體育教育思想的史料素材和來源，還能拓展西方體育教育思想的研究視域和路徑，對西方體育教育思想的全貌了解得更為深入和全面。

名著和一般著作存在區(qū)別，根據(jù)《大英百科全書》董事會主席Modigran J Adler提出的名著選定標(biāo)準(zhǔn)，需要具備經(jīng)久暢銷、通俗易懂、價值久遠(yuǎn)、雋永耐讀、啟發(fā)教益、言近旨遠(yuǎn)6大特征（建華，1995）。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，教育學(xué)界遴選出得到業(yè)界公認(rèn)的西方教育名著已達(dá)100余部（單中惠，2018）。本研究按照教育史學(xué)順序，通過對101部西方教育名著進(jìn)行查閱和篩選，最終選摘出其中蘊含著明晰體育教育思想的94部進(jìn)行系統(tǒng)研究和分析。94部教育名著的作者由教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家、心理學(xué)家、政治家、數(shù)學(xué)家、軍事家、醫(yī)學(xué)家、神學(xué)家等不同領(lǐng)域的群體構(gòu)成，他們均非體育專業(yè)出身，而是站在體育圈外來審視教育領(lǐng)域中的體育，因此不囿于體育專業(yè)視域?qū)w育教育問題的限制。通過審視和解析西方教育名著中蘊含的體育教育思想，可以使體育學(xué)術(shù)界在探討人類體育教育思想的全貌時避免固有思維和視角，進(jìn)而梳理出西方教育名著中體育教育思想的發(fā)展脈絡(luò)，探索其譜系生成，為西方體育教育思想的研究鉤玄出新的圖景與路徑。

1 西方教育名著選取概況

學(xué)術(shù)界目前對西方體育教育思想的研究，仍是以人物為主，研究方法多為在考察某人整體體育思想時剝離出其體育教育思想，因此對西方體育教育思想的針對性研究成果不多。截至2020年9月，國內(nèi)關(guān)于西方體育教育思想公開發(fā)表的研究成果共有43份（不含我國港澳臺地區(qū)），其中關(guān)于人物體育思想的研究33份，整體梳理西方國家體育教育思想的研究5份，比較研究3份，以教育名著為視角的研究1份，研究數(shù)量偏少。本研究選取的94部西方教育名著，從約公元前370年至1996年，按照西方教育思想史研究中沿用的歷史時期劃分方法（史靜寰，2014），將94部名著的研究史線劃分為古希臘古羅馬時期（公元前800—公元476年）、中世紀(jì)時期（476—1453年）、文藝復(fù)興時期（1453—1689年）、近代時期（1689年—20世紀(jì)初）、現(xiàn)代時期（20世紀(jì)初—20世紀(jì)末）5個時期。其中古希臘古羅馬時期3部，中世紀(jì)時期0部，文藝復(fù)興時期10部，近代時期20部，現(xiàn)代時期61部。21世紀(jì)以來當(dāng)代西方教育名著數(shù)量少、爭議大（張斌賢，2015），且對體育教育的論述比較欠缺，因此研究沒有選取當(dāng)代教育著作。本研究涉及的名著集中在近現(xiàn)代時期，而這一時期也是西方教育蓬勃發(fā)展的重要歷史時期，從西方教育歷史發(fā)展的整體概況來看，不同形態(tài)的教育觀催生了不同視域的體育教育思想，散見于各類教育名著之中。

1.1 古希臘古羅馬時期教育名著的選取

公元前800—公元476年為古希臘古羅馬時期，這一時期的西方社會政局變動頻繁，學(xué)者們致力于通過教育建立起穩(wěn)定、和諧、正義和完善的理想社會，體育教育則被認(rèn)為是構(gòu)建理想社會不可或缺的重要內(nèi)容。此時期教育名著選取概況詳見表1。

表1 古希臘古羅馬時期西方教育名著選取概況Table 1 A Survey of the Selection of Western Educational Masterpieces from the Ancient Greek and Roman Aras

古希臘時期的西方教育名著有2部，為柏拉圖的《理想國》和亞里士多德的《政治學(xué)》。蘇格拉底無著作留世，只存有他的學(xué)生柏拉圖和色諾芬等人整理的《蘇格拉底言行回憶錄》，因此不作為他個人的教育著作列入表1。古羅馬時期昆體良的《雄辯術(shù)原理》被譽為“整個文化教育領(lǐng)域中古代教育思想的百科全書（周采，2018）”。在柏拉圖、亞里士多德、昆體良的教育著作中，體育教育與其他教育類型并行，是教育活動組織與開展的重要組成內(nèi)容。

1.2 文藝復(fù)興時期教育名著的選取

由于中世紀(jì)的西方教育主要以宗教教育為主，產(chǎn)生的教育類著作主要宣傳神學(xué)思想，因此，各種版本的西方教育名著目錄中皆沒有中世紀(jì)的教育著作入選，均是從文藝復(fù)興時期進(jìn)行篩選。文藝復(fù)興時期符合研究條件的教育名著共有10部（表2）。

表2 文藝復(fù)興時期西方教育名著選取概況Table 2 Selection of Western Educational Masterpieces during the Renaissance

10部名著的完成時間主要集中于文藝復(fù)興時期末期。這一時期的教育凸顯出了強(qiáng)烈的人文主義色彩。人文主義者作為新興社會力量的代言人，表達(dá)出了對教育中蘊含的自然、人性、自由、生活樂趣、創(chuàng)造活動的積極追求（單中惠，2014）。這一時期教育名著中蘊含的體育教育思想也帶有明顯的人文主義特征，主張體育要培養(yǎng)可以多方面發(fā)展的能文能武的體魄健全、知識廣博、能說能行的“新人”。10部名著中含有豐富的體育教育論述，具有很強(qiáng)的人文性和理想性。

1.3 西方近代教育名著的選取

步入近代以來，西方教育開始對古典教學(xué)內(nèi)容和經(jīng)院式的教學(xué)方法進(jìn)行改造，帶有科學(xué)與民主思想的教育思潮開始流行于西方國家。20部西方近代教育名著中既有經(jīng)過教育實驗得出的科學(xué)結(jié)論，也有通過總結(jié)作者自己的教育經(jīng)歷而得出的教育推論，還有帶有空想色彩的教育設(shè)想，20部西方近代教育名著的選取概況詳見表3。

表3 近代時期西方教育名著選取概況Table 3 A Survey of the Selection of Western Educational Masterpieces in the Modern Period

這一時期的教育名著透視出的體育教育思想主要集中在受教育者的身體教育方面，以增進(jìn)身體健康為切入點，主張體育要培養(yǎng)兒童健康的行為和生活習(xí)慣，并且要注重養(yǎng)成兒童的積極鍛煉體驗，塑造強(qiáng)健的體格以應(yīng)對未來的學(xué)習(xí)和生活。

1.4 西方現(xiàn)代教育名著的選取

從20世紀(jì)開始，工業(yè)化的大規(guī)模生產(chǎn)開始在西方國家興盛，因此要求學(xué)校教育培養(yǎng)大量符合社會需求的勞動者。這一時期，各級學(xué)校的教學(xué)改革和教育創(chuàng)新層出不窮，形式多樣的教育嘗試、批判、爭論、仿效活動都可以在該時期所涌現(xiàn)出的教育名著中找到。61部西方現(xiàn)代教育名著的選取概況詳見表4。

表4 現(xiàn)代時期西方教育名著選取概況Table 4 Selection of Western Educational Masterpieces in Modern Period

（續(xù)表4）

（續(xù)表4）

20世紀(jì)以來，西方教育名著數(shù)量產(chǎn)生較多，其中的教育思想透視出實驗主義和科學(xué)主義傾向，體育教育思想也深受影響，體育被普遍視為學(xué)生個體獲得全面發(fā)展必須具備的肯定性教育手段。通過體育教育，促使學(xué)生能夠?qū)€體及生活現(xiàn)實有完整而全面的認(rèn)識，并能夠以積極的身心狀態(tài)投入到教育生活中。

2 西方教育名著中體育教育思想的演進(jìn)脈絡(luò)考察

西方教育名著中蘊含的體育教育思想有其獨特的發(fā)展特點，它們對每個歷史階段教育體系的貢獻(xiàn)和價值不同。從教育史的視角進(jìn)行審視，西方教育名著中體育教育思想的演進(jìn)脈絡(luò)可以按照發(fā)端、展開、接序和拓展4個階段進(jìn)行考察。

2.1 粗線條的發(fā)端：直擊健康身體與勇毅品德的培養(yǎng)

《理想國》《政治學(xué)》誕生在古希臘中后期，這一時期的雅典城邦已逐漸結(jié)束了歷史上的黃金發(fā)展時代，整個雅典城內(nèi)部紛爭不斷，社會秩序動蕩不安，民主制度時興時廢，頻繁的政局變動帶來的是無休止的逮捕、審判、處死、放逐、沒收財產(chǎn)等，深刻地影響著學(xué)者們觀察社會和思考問題的方式。整個社會混亂多變、無序爭斗的現(xiàn)狀，使學(xué)者們產(chǎn)生建立理想國家和社會的熱切愿望，但他們的政治主張又得不到當(dāng)局的重視，因此，著書立說成為表達(dá)自己政治理想和教育愿望的主要途徑。柏拉圖（2018）的《理想國》和亞里士多德（2003）的《政治學(xué)》中，都表達(dá)了希望通過教育培養(yǎng)出理想的公民，首要特征就是公民要基于健康、強(qiáng)壯、美德、正義?！独硐雵分兄赋觯_展體育教育可以更好地了解兒童的天性，并能通過實際的身體鍛煉使年輕人的成長與社會實踐對接。《政治學(xué)》強(qiáng)調(diào)在體育教育過程中，年輕人需要經(jīng)歷勞累、困難、艱險、痛苦等因素對身體的磨練，才會擁有能夠接受戰(zhàn)爭或其他實際工作考驗的健康身體。在《理想國》和《政治學(xué)》中，柏拉圖和亞里士多德極大地肯定了身體健康的價值，認(rèn)為健康的身體，有利于公民形成勇敢、智慧、節(jié)制和正義的美德，無論身處何種情況，都能保持堅定的信念，克制身體及飲食上的不健康要求和欲望，進(jìn)而能夠謹(jǐn)守自己的職責(zé)范圍，各盡其責(zé)，各安其分，全體公民團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成和諧穩(wěn)定、共享共治的理想社會。

《雄辯術(shù)原理》完成于公元96年古羅馬時期，由于這一時期產(chǎn)生的各種社會不良風(fēng)氣已經(jīng)波及了教育領(lǐng)域，因此，通過教育培養(yǎng)理想的雄辯人才，是昆體良撰寫《雄辯術(shù)原理》的主要目的。《雄辯術(shù)原理》指出理想的雄辯家需要遵循自然的向?qū)?，在兒童階段就要通過體育鍛煉形成健康偉岸的身型和保持旺盛的精神力量，保障兒童能以清晰的頭腦專心學(xué)習(xí)（任中印，2001）。該書透視出體育鍛煉可以幫助兒童克服干擾其學(xué)業(yè)的不良因素，健壯的體格有助于克服野心、貪婪、嫉妒等心理，使兒童能夠朝向具有高尚道德的雄辯家的德行看齊，成為善良、精于雄辯的人。

從3部誕生于古希臘和古羅馬時期的教育名著所呈現(xiàn)的體育教育思想脈絡(luò)來看，理想的公民均需要具備健康的身體與勇毅的品德。健康與品德，既是《理想國》中判定公民是否能夠形成堅定、勇敢、嚴(yán)肅、高貴氣質(zhì)的可靠根據(jù)，也是《政治學(xué)》中主張達(dá)善成德、節(jié)制勇毅、堅韌智慧等理想人格形成的堅實基礎(chǔ)，更是《雄辯術(shù)原理》中精神飽滿、莊重機(jī)智、果敢熱情的“精于雄辯”之理想雄辯人才的有效養(yǎng)成條件。健康身體與勇毅品德的培養(yǎng)，可以視為西方教育名著中蘊含的體育教育思想的發(fā)端。這種基于構(gòu)念式粗線條的體育教育方式和過程，更多的是強(qiáng)調(diào)發(fā)掘?qū)W生自身的身體天賦與日后養(yǎng)成的生活習(xí)慣之間的內(nèi)在聯(lián)系。體育在這一時期被視為教育的一種佐證性工具，是幫助學(xué)生修煉品德、提升理性、形成思想的優(yōu)質(zhì)載體，具有濃郁的理想化特色和工具化傾向。但同時，體育教育只是作為追求理想社會、政治的輔助性教育方式，在實質(zhì)上并沒有與3部著作透視出的理想公民培養(yǎng)內(nèi)容并列起來。作為西方教育名著中體育教育思想的發(fā)端，能夠直擊健康身體與勇毅品德對于理想公民培養(yǎng)的重要性，并且開章辟節(jié)對體育教育進(jìn)行了專門化論述，為后期“凡教育必談體育”的西方教育名著的思想脈絡(luò)與特征提供了支撐。

2.2 理想化的展開：追求體魄健全與知識廣博的結(jié)合

研究所選取的文藝復(fù)興時期的10部教育名著，其內(nèi)容表達(dá)出了對人文主義教育理想的推崇和向往，提出了經(jīng)院式舊教育的弊端。人文主義教育理想反映了作為新興社會力量代言人的人文主義者，對充滿健康、活潑、自然、人性、自由、生活樂趣和創(chuàng)造活動的人文主義教育的熱切期盼。文藝復(fù)興時期的教育名著全面展開了對理想教育形態(tài)的大膽描述，更多的借助文藝的筆調(diào)和夸張的想象，拋棄了迂腐的經(jīng)院式教條，改之以探尋如何培養(yǎng)體魄健全、文武兼?zhèn)洹⒅R廣博、能言善辯的“新人”。這些新人既懷有崇尚自由的理想，也不乏尊崇德行的行為。這一時期的教育名著所呈現(xiàn)出的體育教育思想，更趨向于以健全的體魄修飾內(nèi)在涵養(yǎng)，以廣博的知識豐富個人內(nèi)心。體魄健全與知識廣博的完美結(jié)合，才能夠培養(yǎng)出像蘇格拉底那樣的“世界的人”（蒙田，2016）。

文藝復(fù)興時期教育名著反映出的體育教育思想，常與舊式的經(jīng)院教育方式做對比，并且將體育視為開展“新舊”對比最有說服力的依據(jù)，這種說服既有其合理的內(nèi)容，也充斥著這一時期體育教育思想特有的局限性。舊式教育存有嚴(yán)重的中世紀(jì)宗教教育烙印，拉伯雷在他的代表作《巨人傳》中就嘲諷了這種死記硬背、關(guān)門讀書、脫離實際、扼殺個性的舊式教育方式，認(rèn)為舊式教育造就了大量虛弱、迂腐且無用的人。拉伯雷（2019）指出，通過教授學(xué)生體育和保健的方法，可以培養(yǎng)出身體強(qiáng)壯、思維敏捷、文武雙全、多才多藝、知識淵博、見多識廣、善于思考的未來社會所需要的“新人”?！短柍恰穭t描述了所有的“太陽城”居民都具有健康的體魄，具備鍛煉身體和保持清潔的習(xí)慣（康帕內(nèi)拉，1980），與倡導(dǎo)禁欲主義和肉體罪惡的舊式經(jīng)院主義教育形成了明顯的對比。面向青少年的體育教育與軍事教育的配合訓(xùn)練，滲透在文藝復(fù)興時期教育名著所描述的教育生活中的各個領(lǐng)域，要求青少年具備保衛(wèi)城邦的身體素養(yǎng)和不惜為城邦居民犧牲自己的堅定信念。既是在充滿宗教色彩的《基督城》中，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在閑暇時間開展體育活動，并將體育鍛煉與文化知識學(xué)習(xí)、禱告及虔誠的起誓并列為基督城內(nèi)國家教育的3大組成部分，對中世紀(jì)時期基督教禁止各種類型的體育活動進(jìn)行了批評，倡導(dǎo)學(xué)生在基督城內(nèi)要接受體力與智力的雙重鍛煉和教育（安德里亞，2018）。

理想化體育教育的展開，蘊含在文藝復(fù)興時期教育名著所力求呈現(xiàn)的理想教育形態(tài)之中。這種教育形態(tài)往往賦予體育理想化的教育價值，如夸美紐斯著名的《大教學(xué)論》和《母育學(xué)?！分械捏w育教育方式就帶有很濃厚的理想化色彩。《大教學(xué)論》以專門的章節(jié)構(gòu)建了理想的體育教育形態(tài)，要求體育教育要摒棄禁欲主義，保持學(xué)生的體魄強(qiáng)健、身體健康，為培養(yǎng)“百科全書式知識的人”奠定基礎(chǔ)（夸美紐斯，2014）?！洞蠼虒W(xué)論》還將體育置于德育和智育之前，這對體育在培養(yǎng)理想“新人”過程中所具有的重要價值來說寓意深刻?？涿兰~斯的《母育學(xué)校》延續(xù)了《大教學(xué)論》的理想體育教育目標(biāo)和方式，并將體育內(nèi)容提前至幼兒教育階段?！赌赣龑W(xué)?！分赋觯_發(fā)出集智慧、德行和知識為一體的體育游戲活動，這些游戲可以滿足兒童的所有成長需求，能夠使兒童自得其樂，并能強(qiáng)健身體，并使其更活潑（任寶祥，2004）。文藝復(fù)興時期理想化體育教育思想的形成，既是對經(jīng)院教育遺留下來的陳舊教育內(nèi)容、落后教育方法培養(yǎng)不出適應(yīng)時代需要的社會公民的強(qiáng)烈批判，更寄希望于體育能夠與學(xué)校其他教育活動結(jié)合起來，共同致力于培養(yǎng)體魄健全和道德完美、有廣博實用知識和高度文化修養(yǎng)及豐富實踐經(jīng)驗的干練“新人”。

2.3 經(jīng)驗型的接序：側(cè)重健康行為與鍛煉方法的養(yǎng)成

20部近代教育名著，更多的透視出了科學(xué)教育與古典傳統(tǒng)教育之間的彼此爭論與相互批判?？茖W(xué)主義教育認(rèn)為，傳統(tǒng)的古典主義教育阻礙了學(xué)生身心健康發(fā)展，使學(xué)生養(yǎng)成了過分注重書本知識和經(jīng)驗，教育的內(nèi)容脫離了學(xué)生的心智發(fā)展水平（李亦菲，2017）。古典主義教育則反擊科學(xué)主義教育過分注重學(xué)生的體驗和自由，造成學(xué)生的身體發(fā)展和道德素養(yǎng)不能配位（施常州，2011）。在體育教育方面，科學(xué)主義與古典主義爭辯的焦點其實是對文藝復(fù)興時期理想化體育教育方式的延展和接序，不過近代時期的教育名著透視的體育教育思想更側(cè)重于經(jīng)驗型的總結(jié)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握正確健身方法和養(yǎng)成良好健康行為的重要性。

洛克（2014）的《教育漫話》開啟了近代教育名著論證健康與教育關(guān)系的序幕。《教育漫話》對兒童健康行為的養(yǎng)成非常重視，提出了衣量適當(dāng)、冷水洗浴、學(xué)會游泳、戶外活動、衣著輕松、飲食清淡、早睡早起、按時排便、慎用藥物、節(jié)律自律等10條建議，并將健康行為習(xí)慣和良好鍛煉方法的形成視為兒童教育獲得成功的前提條件。盧梭（2011）的《愛彌兒》則在兒童的穿衣、吃喝、睡眠、運動、防止疾病等健康行為的塑造方面提供了具體的建議，要求兒童養(yǎng)成良好的健康習(xí)慣，擁有健康的身體。裴斯泰洛齊（2005）在《林哈德與葛篤德》中指出，能夠堅持鍛煉和擁有良好健康行為習(xí)慣的學(xué)生總是“容光煥發(fā)和彬彬有禮的”，鍛煉可使“學(xué)生們發(fā)育良好，能夠被培養(yǎng)成為人世間頂天立地敢作敢為的男女”。《人的教育》中指出，要正確指導(dǎo)學(xué)生形成合乎規(guī)律的健康生活方式，重視養(yǎng)成兒童自制、節(jié)度與協(xié)調(diào)的健康行為，使兒童能以豐富和飽滿的身心狀態(tài)，生氣勃勃地投入校內(nèi)外的生活（福錄貝爾，2003）?！督逃摗诽岢?，要使兒童具有健全的心智和強(qiáng)健的身體，必須糾正不重視兒童健康行為、合理營養(yǎng)和體育鍛煉的情況（斯賓塞，2005）?！度耸墙逃膶ο蟆穭t依據(jù)作者在生理學(xué)方面的實踐經(jīng)驗，指出兒童要保持神經(jīng)機(jī)體的有序運行，必須得到充足的休息才能走上理智和美德并行的健康道路（烏申斯基，2007）。這些帶有經(jīng)驗性質(zhì)的健康行為與鍛煉方法的養(yǎng)成觀點，論證了教育活動需要在保障兒童身心健康的基礎(chǔ)上開展，這樣才能最大限度地實現(xiàn)既定的教育目標(biāo)。

健康行為與鍛煉方法的養(yǎng)成，既接序了文藝復(fù)興時期對公民身心健康的重視和關(guān)照，也引發(fā)了近代教育名著對如何營造學(xué)校健康衛(wèi)生環(huán)境而進(jìn)行的持續(xù)討論?！缎律鐣^，或論人類性格的形成》《幼兒園教育學(xué)》《人是教育的對象》《兒童的世紀(jì)》等著作都傾向于要求學(xué)校能建設(shè)符合衛(wèi)生和健康標(biāo)準(zhǔn)的校舍，為學(xué)生提供一種清潔舒適、健康安全的學(xué)習(xí)與鍛煉環(huán)境，這是保障學(xué)校實現(xiàn)教育培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)?！妒甓葓蟾妗窞榱耸箤W(xué)生健康安全的在校學(xué)習(xí)和鍛煉，對學(xué)校校舍的通風(fēng)和取暖、體育場地和教室的尺寸、課桌和座椅的種類、校舍的建筑位置、房間的窗戶和燈光、操場和體育館的選址與管理等做了詳細(xì)的要求（顏于智，2018）。近代教育名著透視出的注重兒童良好健康行為與鍛煉方法養(yǎng)成的各類觀點，是基于兒童本性的特點并依循“身心健康”的教育原則出發(fā)，力求使兒童健康行為和身體鍛煉方法的養(yǎng)成上升為契合教育經(jīng)驗的教育成果，目的是讓兒童不至于受到學(xué)校和成人的過分約束而成為“溫室里的花朵”。為了讓兒童更好地獲得健康和體育鍛煉知識，近代教育名著也非常關(guān)注教師自身健康素養(yǎng)的養(yǎng)成，要求教師必須學(xué)習(xí)和掌握最基本的健康原理和身體鍛煉技能，研究兒童身心發(fā)展和行為演化的自然過程，根據(jù)兒童的身心發(fā)展順序開展教學(xué)活動。在教學(xué)活動中重視兒童發(fā)展體力，增進(jìn)健康，在健康行為和鍛煉方法的養(yǎng)成過程中不斷積累有益的經(jīng)驗，促進(jìn)兒童身體、智慧、情感、意志全面發(fā)展，培養(yǎng)兒童勇敢求實的生活精神，使兒童能夠有秩序的健康生活。

2.4 融合式的拓展：強(qiáng)調(diào)體育目的與教育價值的趨同

現(xiàn)代時期符合研究條件的西方教育名著共有61部。這一時期的教育名著普遍崇尚“平等”“自由”的教育原則，往往從保障社會和諧的視角出發(fā)，融合多方面的教育資源，強(qiáng)調(diào)教育在國家和社會中應(yīng)該享有的地位和權(quán)益。這一時期教育名著推崇的教育價值指向于通過教育實現(xiàn)更加美好的生活愿望，主張從教育中吸取一切有益人類發(fā)展的素材，使人們過上一種更和諧、充實、符合生命真諦的生活（吳林，2006）。體育教育作為現(xiàn)代教育體系的重要組成，遵循著教育的整體價值取向。從20世紀(jì)初開始，歐洲和北美開始在學(xué)校普及體育教育，盡管體育教育在不同國家的開展方式有一定差異，但有著相同的開展價值和動機(jī)，這種趨同性普遍反映在不同國家的代表性教育名著中。例如，德國的教育名著普遍強(qiáng)調(diào)對兒童進(jìn)行早期體育教育與訓(xùn)練非常必要，良好的體育習(xí)慣和運動技能對于兒童的終身發(fā)展將是最有意義的教育刺激。法國的教育名著倡導(dǎo)體育教育最重要的功能是為學(xué)生提供應(yīng)對未來生活的身體基礎(chǔ)，通過體育活動可以使兒童秉持共同的思想、規(guī)則和精神，為未來的集體生活做好準(zhǔn)備。美國的教育名著指出，豐富的學(xué)校體育活動可以抽繹出學(xué)生人性發(fā)展中的共同要素，強(qiáng)化了人與人之間的聯(lián)系，是學(xué)生進(jìn)步學(xué)習(xí)和理解世界的基礎(chǔ)活動。

現(xiàn)代西方教育名著中對于體育教育的具體方法和內(nèi)容層面的指導(dǎo)越來越少，更多的是融合了體育與其他學(xué)科在育人方面的功能和價值，拓展性地提出了體育發(fā)展的方向和改革的要領(lǐng)。《實驗教育學(xué)》力圖融合生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)以及道德和倫理學(xué)的規(guī)律及規(guī)范，主張通過實驗、統(tǒng)計和系統(tǒng)的觀察來解決體育教學(xué)中的問題（拉伊，2007）。杜威（2011）在《民主主義與教育》中指出，學(xué)校體育的關(guān)鍵在于融合和拓展各類體育資源，為學(xué)生提供科學(xué)的鍛煉指導(dǎo)和新的鍛煉刺激，使學(xué)生的體育鍛煉行為和習(xí)慣能夠持續(xù)乃至終身保持，為學(xué)生提供保證生長或充分生活的身體條件和基礎(chǔ)。《教育原理》提出，學(xué)校體育教育活動可以促進(jìn)學(xué)生在個性與社會、天性與環(huán)境、自由與紀(jì)律、游戲與工作、興趣與努力、繼承與創(chuàng)新等方面的融合性發(fā)展，有利于拓展學(xué)校的教育計劃和方案（沛西·能，2005）?！督逃c美好生活》提出體育的目的應(yīng)是為培養(yǎng)學(xué)生具備理想的品性服務(wù)，通過體育可以使學(xué)生具備活力和勇敢、敏感和理智的特征，強(qiáng)化學(xué)生在身體、情感和智力方面的融合性發(fā)展（伯特蘭·羅素，2017）?！督逃驹怼分鲝垖W(xué)校體育要促使學(xué)生將健康的身體、均衡良好的心理適應(yīng)能力、良好的閑暇修養(yǎng)、智慧修養(yǎng)融合起來，形成相互關(guān)聯(lián)的綜合體，幫助學(xué)生不斷適應(yīng)變化的時代（單中惠，2018）?？梢姡F(xiàn)代教育名著中反映的體育教育目的更多的是與教育的人才培養(yǎng)取向保持一致，維護(hù)了教育活動在其價值方面的多維度體現(xiàn)。學(xué)校體育接受專門的教育訓(xùn)練和指導(dǎo)，成為理解教學(xué)改革和創(chuàng)新教學(xué)活動的重要學(xué)科力量。

現(xiàn)代教育名著中完整的反映了20世紀(jì)以來體育教育理念的演變歷程，趨向于使學(xué)生接受適合且科學(xué)的體育教育和健康訓(xùn)練，經(jīng)驗型和理想型的體育教育思想逐漸淡化，取而代之的是完全融合于整個教育體系的有過科學(xué)論證和實驗的多元體育與健康教育類型，學(xué)校體育的目的與整個教育的趨向逐步一致，雖然有的著作中流露出允許學(xué)校有權(quán)限去調(diào)整和改造體育教育方式，但對此權(quán)限均做了一定程度的限制。體育教育成為現(xiàn)代教育名著中充滿活力的熱度元素，融合了體育教育的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，拓展了體育教育的開展方式和生存空間，體育教育已經(jīng)逐漸脫離了只是“教育附屬品”的身份，開始成為完整的現(xiàn)代教育論述中必不可少的組成內(nèi)容。

3 西方教育名著中蘊含的體育教育思想要義釋論

西方教育名著從不同角度指出了體育對于人的全面發(fā)展的重要意義和價值，包含了生命與健康的規(guī)律、游戲與體育鍛煉的方法、健康與衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成、充沛精力與飽滿情緒的保持、體育教學(xué)法的研討等方面的內(nèi)容，其要義可以從健康、游戲、鍛煉、保育、教學(xué)、軍訓(xùn)等6個方面進(jìn)行闡釋。

3.1 崇尚強(qiáng)身健體，健康置于首位

崇尚體育強(qiáng)身健體的功能，是西方教育名著中體育教育思想的一條主線，體育與健康之間的緊密聯(lián)系，則是理解這條主線的重要路徑。通過體育的手段，使學(xué)生的身體接受相應(yīng)的鍛煉和訓(xùn)練，進(jìn)而具有健康的體魄，能夠適應(yīng)教育活動的節(jié)奏和社會發(fā)展的要求。

通過體育和保健的手段獲得健康，并且將健康置于教育的首位，是西方體育教育思想的重要特點。健康教育不僅能使兒童獲得今后學(xué)習(xí)和生活所必需的健康體魄，而且對于兒童的其他各育也有很大的影響。將健康視為兒童今后幸福生活的獲取條件和事業(yè)成功地獲得前提，與目前教育學(xué)界所倡導(dǎo)的健康觀一致?！督逃摗氛J(rèn)為，滲透健康教育的體育鍛煉，應(yīng)該是一條想成為一個真正教育者的人，必須仔細(xì)摸索和深入探究的教條（斯賓塞，2005）。從教育名著中的健康理念誕生之始，健康教育就已經(jīng)作為體育教育的重要手段，引導(dǎo)和支持體育教育活動更好地推動學(xué)生的身心發(fā)展，并且貫穿在各歷史時期的體育教育思想之中。

3.2 創(chuàng)設(shè)游戲活動，推崇體育游戲

體育游戲是兒童游戲活動的主要類型，關(guān)于兒童養(yǎng)護(hù)與教育的西方教育名著，無一例外地對體育游戲的價值、方法進(jìn)行了大篇幅的述論。許多名著的作者已經(jīng)意識到，體育游戲?qū)τ趦和纳硇陌l(fā)展具有重要意義，它們直接影響著兒童的生活和教育。好的體育游戲不僅可以鍛煉兒童的身體，而且可以成為整個未來生活的胚芽（蒙臺梭利，2015）。體育游戲的功能被教育家普遍認(rèn)同和贊賞，尤其是在關(guān)于幼兒教育的名著中，特別指出幼兒體育游戲，不僅增強(qiáng)了幼兒的身體力量，而且顯示出了精神和道德的力量，培養(yǎng)了共同的意識和感情（張鵬燕，2012）。

體育游戲是兒童游戲的重要組成，被福錄貝爾視為與語言發(fā)展同樣重要。體育游戲不僅可以使兒童輕松的練習(xí)和訓(xùn)練自己的運動技能，而且有利于為兒童開拓一條新的探索周圍世界的通道。在體育游戲中，通過合作能產(chǎn)生的兒童之間真正的友愛（王小溪，2009）。西方教育名著中對于體育游戲的推崇，還在于其可有效預(yù)防兒童情緒抑郁和生活懶散，使兒童在游戲活動中具備朝氣蓬勃的精神狀態(tài)和強(qiáng)健的精神及肉體。由于體育游戲發(fā)揮出的獨特教育作用，在教師和家長的特別指導(dǎo)下創(chuàng)設(shè)的各類體育游戲，可使兒童能夠得到身體、精神和氣質(zhì)的滋養(yǎng)，發(fā)展和表現(xiàn)出兒童純潔本質(zhì)的素質(zhì)與潛力。

3.3 強(qiáng)化鍛煉方法，夯實身體根基

由于西方教育名著中各自描述了所設(shè)計的體育鍛煉場景和方法，學(xué)生們情緒高昂的參加各種體育鍛煉活動，心情愉快的在各類鍛煉場景中游戲。專門的體育鍛煉時間為學(xué)生開展體育鍛煉及發(fā)展自己的體育興趣、形成自己的鍛煉方法創(chuàng)造了良好條件。從西方教育名著展現(xiàn)出的鍛煉觀來看，將鍛煉身體取得的“美觀、矯健、輕捷”體態(tài)視為來自學(xué)校教育的特殊的、令人愉快的禮品（彭輝等，2018）。部分著作更是提倡強(qiáng)化身體鍛煉方法，重視鍛煉標(biāo)準(zhǔn)，夯實身體根基，在固定的時間中刻苦的參與體育鍛煉，以便強(qiáng)身健體和保家衛(wèi)國。

豐富的鍛煉方法可以幫助兒童身體的發(fā)育和心靈的發(fā)展，《論教育》就專門討論了兒童在投擲、捉迷藏、蕩秋千、放風(fēng)箏等活動中，嘗試將身體鍛煉的不同方法與兒童對社會的適應(yīng)問題結(jié)合起來進(jìn)行討論（金耀，2019）。部分著作倡導(dǎo)體育鍛煉可以培養(yǎng)勇武、矯捷、雄健、活躍的公民，并且建議在體育鍛煉中取消性別之分，提倡男女鍛煉權(quán)利平等。積極的體育鍛煉可以增加兒童的身體快樂程度，使兒童成為身體合度、氣宇軒昂、體格魁梧、秉性溫良的有良好身體根基和修養(yǎng)的人（單中惠，1996）。西方教育名著對身體鍛煉的崇尚，秉持的是一種對鍛煉所具有的特定認(rèn)識，認(rèn)為鍛煉不僅可以增進(jìn)學(xué)生的身體力量，在鍛煉過程中形成的精神品質(zhì)和道德力量同樣值得尊崇，培養(yǎng)出的集體意識和感情更是值得肯定。

3.4 重視優(yōu)生優(yōu)育，探索保教一體

從優(yōu)生優(yōu)育的角度來談體育教育，是西方教育名著中體育教育思想的一大要義，每個歷史時期都有從這一視角闡釋體育教育問題的教育名著。亞里士多德（2003）的《政治學(xué)》中就提出，體育需要健康的身體，應(yīng)該從下一代的出生之前就要考慮，以法律規(guī)定婚配制度，保證男女在最適宜生育的年齡生育健康的下一代。曹曉敏等（2014）的《母育學(xué)?！诽岢?，孕婦要注意自己的身體，進(jìn)行經(jīng)常性的體育鍛煉，還要學(xué)習(xí)一定的生育和保健知識。探索“保教一體”的優(yōu)育制度，主要集中在幼兒教育名著中，倡導(dǎo)通過優(yōu)良的保育和教育相結(jié)合的方法與手段，及時引導(dǎo)兒童做適宜于他們肢體發(fā)展的各種運動，使他們盡早形成喜歡體育鍛煉的習(xí)慣。

優(yōu)生的觀點早在《理想國》中就已經(jīng)提出，其中指出，良好的優(yōu)生制度和兒童公育制度的建立，是培養(yǎng)未來健康、勇武、矯健理想公民的前提（柏拉圖，2018）?！短柍恰芬?guī)定，體格勻稱、美貌的女子只同體格勻稱、健壯的男子結(jié)合，肥胖的男子與消瘦的女子結(jié)合，反之亦然，為的是使他們能得到有益的平衡，為生育出健壯的下一代提供可能和基礎(chǔ)（康帕內(nèi)拉，1980）。在優(yōu)育方面，西方教育名著中列舉的兒童公育、自然主義教育、恩物游戲、保健教育等方式，都反映出了健康兒童的培育對于未來公民獲得強(qiáng)健體魄和國家普及體育鍛煉的重要性。保育和教育緊密地結(jié)合在一起，幫助兒童養(yǎng)成和遵守一定生活規(guī)律與制度的習(xí)慣，有利于兒童健康成長并成為今后進(jìn)行規(guī)范化體育學(xué)習(xí)與鍛煉的基礎(chǔ)。

3.5 改造體育教學(xué)，豐富教法體系

從古希臘時期教育名著反映的體育教育活動可以看出，對于體育教學(xué)方法的改造和變革，是探索西方教育名著中體育教育思想要義的一條重要線索，并形成了相應(yīng)的體育教法體系。亞里士多德（2003）的《政治學(xué)》指出，理想的體育教學(xué)方法是適宜于具有最良好的體質(zhì)又最優(yōu)越的生活條件的人們的最好教練方法。文藝復(fù)興時期教育名著對于體育教學(xué)方法的探討，集中于探索適合不同體質(zhì)學(xué)生的不同教學(xué)方法，指出了為大部分不需要具備參加體育競賽所需運動技能的學(xué)生，設(shè)置適合他們的程度較低的體育課程，而且倡導(dǎo)探索適宜于大多數(shù)學(xué)生體質(zhì)的體育教學(xué)方法體系，這是因材施教原則在西方體育教學(xué)中的完整體現(xiàn)。

西方教育名著對于體育教學(xué)方法的選用也有明晰的要求，《人是教育的對象》提出，體育教學(xué)方法的選擇，要有利于發(fā)展兒童的身體活動能力、智力以及想象力，鍛煉并發(fā)展兒童獨立運動及發(fā)現(xiàn)新事物的能力?！稅鄣慕逃分赋觯ㄟ^運用相應(yīng)的體育教學(xué)方法，使兒童能夠深刻的調(diào)整和體會自己的運動行為，并從運動中加深對生活的感悟，不僅得到體力上的鍛煉，還能夠意識到個人與集體的關(guān)系（馮文全等，2018）。近現(xiàn)代的西方體育教育名著中透視出，體育教學(xué)方法體系的形成，使兒童可以深入了解運動的本質(zhì)和目的，以豐富的形式感受體育學(xué)習(xí)對自我身心的改變，豐富了兒童的體育學(xué)習(xí)感悟與經(jīng)驗，加深了他們對自然和社會生活的理解，激發(fā)出他們參加體育活動的更大興趣與熱情，使兒童了解了成長過程中所需要的各類體育知識與技能，為他們將來的完滿生活做好了準(zhǔn)備。

3.6 軍訓(xùn)聯(lián)結(jié)體育，拓展體育功能

文藝復(fù)興時期及其之前教育名著中描述的體育教育，大部分是與軍事訓(xùn)練聯(lián)系在一起的，體育教育的功能拓展到了軍事訓(xùn)練領(lǐng)域。通過體育鍛煉促使公民的身體更加強(qiáng)健，有目的的習(xí)練軍事戰(zhàn)斗技能，承擔(dān)抵御外敵入侵的責(zé)任。《理想國》指出，公民要接受體育和軍事教育，無論在國內(nèi)或國外打仗，得像獵犬一樣，一起狩獵，一起追逐（柏拉圖，2018）?！稙跬邪睢烦缟熊娛麦w育鍛煉，以便公民具備保護(hù)本國領(lǐng)土、援助友邦、解放在暴君統(tǒng)治下的民族的能力（托馬斯·莫爾，2020）?！兑粋€基督教王子的教育》指出，通過軍事體育教育，使王子在和平的時期也不忽視軍事訓(xùn)練與體育鍛煉，具備勇于為國家和人民的利益犧牲自己的精神（單中惠，2000）。由于體育的功能已經(jīng)完全拓展到了軍事訓(xùn)練領(lǐng)域，使培養(yǎng)雄健、活躍和善于使用各種武器的戰(zhàn)士變得越來越普遍，最終成為忠誠于國家的勇敢衛(wèi)士。

體育功能朝向軍事領(lǐng)域拓展，使軍事訓(xùn)練成為體育教育的常規(guī)內(nèi)容?！短柍恰分赋?，每一個太陽城的公民都有保衛(wèi)祖國的義務(wù)，他們從小就應(yīng)該進(jìn)行軍事體育鍛煉，具備強(qiáng)健的身體素質(zhì)，能夠使用各種先進(jìn)的武器，掌握靈活多變的戰(zhàn)術(shù)（康帕內(nèi)拉，1980）。《基督城》要求公民從小進(jìn)行軍事體育訓(xùn)練，學(xué)會使用兵器庫的武器，能夠完成越野、賽跑、沖鋒、格斗等基本防衛(wèi)任務(wù)（安德里亞，2018）。軍事訓(xùn)練與體育教育的聯(lián)結(jié)，是文藝復(fù)興以前西方教育名著透視的體育教育思想的一大要義，其目的主要是維護(hù)理想中的家園不被外敵侵略，軍事體育的訓(xùn)練內(nèi)容和體育教育聯(lián)系在一起，內(nèi)容相通，方法相同，這與同時期的戰(zhàn)爭形態(tài)和社會制度關(guān)系很大，由于軍事訓(xùn)練目標(biāo)和內(nèi)容的大量融入，這一時期體育教育的功能也在不斷地延伸和拓展。

4 西方教育名著中體育教育思想的特征省思

94部教育名著中蘊含的體育教育思想，既帶有一定的時代烙印，也有其對體育與教育之間關(guān)系的獨特理解，從不同的角度詮釋了體育對人發(fā)展的價值與意義，具有鮮明的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容特征。

4.1 寓體于健：健身與保健的領(lǐng)域被擴(kuò)展和延伸

將體育寓于健康教育之中，是西方體育教育思想的一大特征。《理想國》《政治學(xué)》《教育漫話》《愛彌兒》《太陽城》《巨人傳》等教育名著更是這一特征的典型代表。健康涵蓋健身和保健2個主要領(lǐng)域，健身主要通過名著中提供的各類鍛煉方法來實現(xiàn)，保健主要從飲食、衛(wèi)生、睡眠、衣著、住宿等方面予以開展，二者的目的都是為了避免兒童產(chǎn)生怠惰、萎靡、遲鈍、缺乏生氣的現(xiàn)象，轉(zhuǎn)而造就勤勉、敏捷、充滿朝氣和活力的新人。

在西方教育名著中，健身與保健的領(lǐng)域被有意識的進(jìn)行了擴(kuò)展與延伸，健身包括了體育鍛煉、運動訓(xùn)練、競賽、軍事訓(xùn)練等和體育有關(guān)的內(nèi)容，保健涵蓋了養(yǎng)育、保育、健康教育、衛(wèi)生教育、生活習(xí)慣等領(lǐng)域。各類型的體育活動被視為促進(jìn)健康的主要手段，體育的健康功能得到了前所未有的強(qiáng)調(diào)和拓展，反映了西方教育家們認(rèn)同體育與健康在他們所創(chuàng)設(shè)的教育體系中的價值和作用。因此，從教育的視野看體育，體育可以幫助學(xué)生成為將來社會獨立的個體打下堅實的身體基礎(chǔ)，形成和造就理想的健康公民，為適應(yīng)理想社會的工作和實際生活做好身體和健康方面的準(zhǔn)備。

4.2 達(dá)德成善：體育的德育功能得到肯定和認(rèn)同

追求身體、德行、理性和自然的統(tǒng)一，達(dá)德成善，至善修德，是西方教育名著對體育德育功能的系統(tǒng)總結(jié)。從《理想國》開始，體育就與人的智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德緊密結(jié)合在一起。體育使全體公民團(tuán)結(jié)成為一個不可分割的整體，使人的理性、激情和欲望能夠各安其分、和諧共存。文藝復(fù)興時期的教育名著認(rèn)同體育可以促進(jìn)人的身體健康、精神完整，引導(dǎo)著人的德行取向于正當(dāng)高尚，如同趨向至善一般（尹樹來等，2018）。通過體育鍛煉獲得的健康體魄，有利于人從事高尚的活動、產(chǎn)生正派的思想以及形成獨立的情感，表現(xiàn)出勇敢的個性。

體育達(dá)德成善的德育功能同時也得到了近現(xiàn)代西方教育名著的肯定和認(rèn)同。《人是教育的對象》指出，體育教育實踐與學(xué)校教育活動對人所發(fā)揮的全部影響能極大的改變?nèi)说纳硇幕顒拥南忍焯匦?，刺激形成人的良好德行（烏申斯基?007）。體育使國民朝氣蓬勃而不囿于舊習(xí)，促進(jìn)國民身體安樂、道德高尚，滲透于學(xué)校教育活動之中，發(fā)展國民的天賦能力，是一個文明國家建設(shè)不可或缺的基礎(chǔ)（趙岷，2017）。西方教育名著中蘊含的體育教育思想，從不同角度展示出了公正、博大和人性的觀念，注重指導(dǎo)學(xué)生遵循既定的道德規(guī)范去開展和參與體育活動，通過體育教育鼓勵學(xué)生逐步獲得對自己的身體行為、品德、情緒的有序處理能力，引導(dǎo)學(xué)生融會貫通的探索與領(lǐng)悟體育的德育價值和功能。

4.3 內(nèi)外兼修：智育體育聯(lián)系地更加頻繁和緊密

關(guān)于智育與體育之間聯(lián)系的論述在西方教育名著中普遍被提及?！墩螌W(xué)》認(rèn)為體育與讀寫、思辨等智育活動是聯(lián)系在一起的，都是從事政治活動和社會生產(chǎn)不可或缺的教育內(nèi)容；《烏托邦》把培養(yǎng)青少年的身體素養(yǎng)與關(guān)心他們的讀書求知視為同等重要；《母育學(xué)?！窂?qiáng)調(diào)通過體育游戲活動發(fā)展兒童的語言、社會和對自己身體的認(rèn)知能力；《工作學(xué)校要義》指出人類精神的成果大都來源于身體活動或身體活動過程中產(chǎn)生的智慧；《教育原理》認(rèn)為各式體育游戲是兒童身體和智力創(chuàng)造性活動的典型表現(xiàn)。內(nèi)修智、外修體的內(nèi)外兼修方式，是對西方教育名著中體育與教育之間關(guān)系特征的最好詮釋，使完善身心與完善情智能夠同步進(jìn)行，使學(xué)生具備活力、勇敢、理智的美好品性。

通過內(nèi)外兼修，使教育活動在身體上、智力上和情感上能夠以更加適當(dāng)?shù)姆椒P(guān)心兒童，身、心、情、意等資質(zhì)的形成，是教育幫助兒童打開認(rèn)識世界的鑰匙，由教育主導(dǎo)的、智育和體育頻繁和緊密聯(lián)系的各類活動，是培養(yǎng)具有活力和理智等特性的社會公民的重要途徑。西方教育名著之所以傾向于對智育與體育之間的聯(lián)系進(jìn)行深刻的認(rèn)識和闡釋，透視出教育需要從多方面輔助和要求兒童體育和智育皆不可偏廢，這種認(rèn)識對于西方體育教育思想的演進(jìn)產(chǎn)生了很大的影響。

4.4 由表及里：認(rèn)識體育的路徑逐漸科學(xué)和合理

早期西方教育名著對體育教育的認(rèn)識，無不充滿了個性化的色彩和經(jīng)驗化的傾向，認(rèn)識體育的路徑只停留在淺層次的書面論證中。到了近代中后期，由于大量教育名著中開始使用生理學(xué)、心理學(xué)、解剖學(xué)、社會學(xué)、計算機(jī)科學(xué)等手段研究學(xué)校教育問題，研究的科學(xué)程度和深入程度進(jìn)一步提升，體育教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，也開始借助科學(xué)手段來進(jìn)行改良和推進(jìn)。《教育科學(xué)的基礎(chǔ)概念》《一個被稱為學(xué)校的地方》《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》等著作中，主張采用教育實驗的方法來考量包括體育在內(nèi)的各學(xué)科的教育方式對學(xué)生整體發(fā)展的合理性，科學(xué)性原則、可接受性原則、合理性原則和連貫性原則被大量的介入到體育教學(xué)活動中。教育界對體育教育的認(rèn)識逐步深入化，淺層次的體育教育經(jīng)驗逐漸接受改造和變革。教育工作者開始總結(jié)科學(xué)和合理的體育教學(xué)規(guī)律，并從中引申出相應(yīng)的體育教學(xué)體系，力爭使體育教學(xué)過程的每個基本成分和環(huán)節(jié)都能夠科學(xué)與合理的發(fā)揮育人作用。

4.5 體勞結(jié)合：體育與勞動技術(shù)教育聯(lián)結(jié)和互融

體育與勞動技術(shù)教育的結(jié)合，大量的體現(xiàn)在蘇聯(lián)的教育名著中，這些著作展現(xiàn)的體育教育理論是依據(jù)馬克思的教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原理提出的。馬卡連柯（2013）的《教育詩》認(rèn)為，正確處理勞動技術(shù)教育與體育的聯(lián)結(jié)問題，在給予學(xué)員健康身心和高級熟練技能的同時，還可以培養(yǎng)他們成為經(jīng)營者和組織者所必備的多種品質(zhì)。馬卡連柯（1997）在《兒童教育講座》中提出，體力勞動和體育鍛煉的緊密結(jié)合，可以有力地決定人的發(fā)展，它們都屬于教育的積極因素。蘇霍姆林斯基（2014）的《給教師的一百條建議》中認(rèn)為，教師組織兒童在野外進(jìn)行勞動和觀察自然現(xiàn)象，既可以發(fā)展兒童的體力和身體素質(zhì)，還可以拓展兒童生活與生產(chǎn)知識及能力。巴班斯基（2007）在《教學(xué)過程最優(yōu)化》指出，勞動教育和身體素質(zhì)教育可以統(tǒng)一起來，通過對學(xué)生掌握的勞動與運動知識、技能、技巧的情況進(jìn)行定期檢查，可以及時調(diào)整二者的比例。體勞結(jié)合，更多依據(jù)的是勞動與體育都需要一定的體力活動為基礎(chǔ)、要為塑造全面發(fā)展的人服務(wù)的理念，這一理念對蘇聯(lián)時期的體育教育乃至我國全面學(xué)蘇時期的體育教育理念均產(chǎn)生了一定的影響。

倡導(dǎo)體育與勞動技術(shù)教育的聯(lián)結(jié)和互融，有其獨特的社會背景作引領(lǐng)。古希臘古羅馬時期的3部教育名著對體勞結(jié)合的問題也有提及，是因為這一時期的社會分工不是非常專業(yè)和明顯，因此內(nèi)容相近和形式相似的體育與勞動教育有時會被合并在一起提及。蘇聯(lián)時期的教育名著基本都會提及體育與勞動技術(shù)教育的結(jié)合問題，體育被視為激勵人創(chuàng)造性勞動的潛在力量，可以詮釋勞動生活的意義，進(jìn)而激發(fā)人們對美好生活的向往和追求美的力量（孫晉超，2019）。但很明顯，體育與勞動技術(shù)教育雖然有某些關(guān)于體力消耗方面的相似點，可由于目的和指向不同，因此二者存在質(zhì)的區(qū)別。但體勞結(jié)合的教育理念乃至受其指導(dǎo)的教育改革活動卻在西方教育史上存在了很長時間，這也是西方體育教育思想發(fā)展歷程中的一大特征。

4.6 并行推進(jìn)：紀(jì)律規(guī)則與集體教育跟進(jìn)和強(qiáng)化

紀(jì)律規(guī)則和集體教育是西方教育名著呈現(xiàn)的體育教育內(nèi)容的延伸部分，與主要的體育教育論述并行推進(jìn)。古希臘時期的教育名著就指出通過體育活動可以培養(yǎng)出遵守紀(jì)律和規(guī)則的公民，如果一個公民能夠持之以恒的堅持身體訓(xùn)練，并且在任何身體訓(xùn)練中都始終善于選擇正確的行為，他就是一個守紀(jì)律和守規(guī)則的人（范穎，2017）。遵守紀(jì)律和規(guī)則是為了避免學(xué)生成為“利己主義者”，這就要求在學(xué)生的體育教育活動中培養(yǎng)他們的集體主義觀念，使學(xué)生能夠從小就融入集體之中。通過體育對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，目的是讓兒童明確在社會生活中“沒有絕對的、不受任何約束的人（原顏東，2017）”。

紀(jì)律規(guī)則與集體教育并行推進(jìn)，在體育教育中不斷被強(qiáng)化。紀(jì)律規(guī)則與集體意識是兒童在參與體育活動的過程中逐步形成、鞏固和發(fā)展起來的。受規(guī)則和紀(jì)律的約束，兒童在集體體育活動中可以意識到自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和承擔(dān)的任務(wù)，進(jìn)而增強(qiáng)參與體育活動的積極性和主動性（蔣菠等，2016）。集體體育活動中的依存和服從關(guān)系、高度尊重與嚴(yán)格要求的原則、集體的作風(fēng)和傳統(tǒng)、紀(jì)律教育等，能夠培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，鍛煉學(xué)生的意志，增強(qiáng)其抵御和戰(zhàn)勝誘惑的能力（曾玉山，2016）。雖然西方教育對兒童個性化的發(fā)展持非常支持的態(tài)度，但和其強(qiáng)調(diào)集體主義教育的口吻并不相悖。西方教育名著中對體育教育中的紀(jì)律規(guī)則和集體主義的推崇，是認(rèn)識到了紀(jì)律規(guī)則教育與集體主義教育是可以并進(jìn)的。在集體體育活動中，嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)則可使集體體育活動的指向更加明確，有助于兒童形成善于服從、勇于負(fù)責(zé)、樂于接受集體任務(wù)的良好品質(zhì)，逐漸習(xí)慣過有組織、有紀(jì)律的生活，使自己在實現(xiàn)集體和團(tuán)隊的目標(biāo)中健康成長。

5 西方教育名著中體育教育思想譜系的生成

西方教育名著中蘊含的豐富體育教育思想，在不同歷史階段有其特有的內(nèi)容特征和結(jié)構(gòu)特點。根據(jù)陶水平（2019）提出的學(xué)術(shù)思想譜系建構(gòu)模式和米歇爾·?？拢?019）提出的學(xué)術(shù)思想譜系建構(gòu)程序，按照西方教育名著中不同歷史時代對應(yīng)的體育教育思想要論，以相應(yīng)的名著作為支撐，可以生成西方教育名著中的體育教育思想譜系，這對于更加清晰的認(rèn)識西方體育教育思想的全貌和發(fā)展軌跡具有積極的學(xué)術(shù)意義。通過對94部西方教育名著的歷史分布及要論特點進(jìn)行總結(jié)，以古希臘古羅馬時期、文藝復(fù)興時期、近代時期、現(xiàn)代時期為時代順序，以強(qiáng)身健體論、健康生活論、教學(xué)改造論、交叉融合論、全面發(fā)展論為內(nèi)容要論，在每個歷史階段的相應(yīng)著作支持的基礎(chǔ)上，生成了西方教育名著中的體育教育思想譜系，譜系中的5種內(nèi)容要論在不同的歷史時期均有分布，有著豐富的教育內(nèi)涵和時代特征（表5）。

表5 西方教育名著中體育教育思想譜系Table 5 The Pedigree of Physical Education Thought in Western Educational Masterpieces

強(qiáng)身健體論是西方教育名著中體育教育思想譜系生成過程中的活躍論點，其中包含的倡導(dǎo)強(qiáng)身健體、強(qiáng)化鍛煉方法、養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣、塑造強(qiáng)健體魄的觀點廣泛滲透在各歷史時期的代表性著作中。倡導(dǎo)強(qiáng)身健體與塑造強(qiáng)健體魄表明了西方教育對體育強(qiáng)健身體功能的重視和肯定，強(qiáng)化鍛煉方法和養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣則表達(dá)了西方教育界期望通過良好的體育鍛煉與熏陶，使受教育者能夠擁有良好的體育鍛煉方式和習(xí)慣，進(jìn)而為個人的終身發(fā)展做好身體準(zhǔn)備。

健康生活論展示了西方教育名著中體育教育思想譜系生成的又一要點。不同歷史時期的健康理念帶有明顯的時代烙印，但都表達(dá)出了對于受教育者健康生活的期許。通過學(xué)校教育生活和不同類型的體育鍛煉活動，使學(xué)生掌握必要的衛(wèi)生方法，學(xué)會基本的身體保健技能，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生健康習(xí)慣，是各個歷史時期教育名著中提及的健康教育的重點。健康生活融合在體育教育活動中，培養(yǎng)社會發(fā)展和時代進(jìn)步所需要的各類健康新人，是西方教育名著中體育教育思想譜系生成過程的重要指向。

教學(xué)改造論是基于體育教學(xué)的視角，對西方教育名著中體育教育思想譜系的教學(xué)要素進(jìn)行了匯集和總結(jié)。打造不同類型的體育教學(xué)體系，變革不同時期的體育教學(xué)目的，都是為更好地適應(yīng)特定歷史時期的體育教學(xué)現(xiàn)狀。各式體育教育理念、方法和內(nèi)容最終都要通過教學(xué)的方式才能體現(xiàn)出來，因此，西方教育名著中透視的體育教學(xué)方法改造和教學(xué)內(nèi)容變化等，主要指向于促進(jìn)學(xué)生身體素養(yǎng)與能力得到充分發(fā)展。不同名著提供了多元的體育教學(xué)方法改造方式和變革途徑，成為西方教育名著中體育教育思想譜系生成的重要教學(xué)支撐。

交叉融合論是在體育教育中集合紀(jì)律教育、集體主義教育、規(guī)則意識形成、軍事訓(xùn)練等內(nèi)容共同為培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)的一個重要論點。在西方教育名著中反映的學(xué)校教育的諸多形式中，只有體育教育能夠最大限度地將這些內(nèi)容有序地融合在一起，并發(fā)揮出它們的最佳教育效果。各時期的西方教育名著已經(jīng)認(rèn)識到了這一點，因此，通過在體育教育活動中融合紀(jì)律教育，交叉軍事訓(xùn)練，強(qiáng)化集體主義，樹立規(guī)則意識，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)和能力，成為西方教育名著中體育教育思想譜系生成的重要保障。

全面發(fā)展論通過抽繹不同歷史時期體育與其他各育之間的關(guān)系，使體育與德育、智育、美育、勞動技術(shù)教育在不同層面和方式交叉結(jié)合的基礎(chǔ)上，不斷產(chǎn)生新的交集，為西方教育名著中體育教育思想譜系的生成提供了豐富的素材和優(yōu)質(zhì)的方法。體育教育活動通過提升學(xué)生身心素養(yǎng)、融入道德教育、結(jié)合勞動教育、兼顧智育美育等途徑，助推學(xué)生的全面發(fā)展。每個歷史階段和不同名著中對于體育與其他各育聯(lián)合育人的側(cè)重點雖有不同，但都形成了較為成熟的聯(lián)合方式和程序，為西方教育名著中體育教育思想譜系的生成給予了有力的助推。

西方教育名著中體育教育思想譜系的生成，既受早期人文主義教育思想的浸染，也集中了早期空想社會主義教育思想、早期科學(xué)教育思想的特征，使譜系生成的早期階段中帶有濃郁的理想主義色彩。譜系生成的中期階段對應(yīng)的教育名著受到紳士教育思想、自然主義教育思想的熏陶，對身體解放和健康素養(yǎng)的理解更為透徹，但也帶有明顯的經(jīng)驗主義和空想成分。貫穿于近現(xiàn)代時期西方教育名著中的要素教育思想、功能主義教育思想、進(jìn)步教育思想、人本主義教育思想、終身教育思想和結(jié)構(gòu)主義教育思想等，通過提供明晰的教育通路，將體育教育與人的發(fā)展緊密結(jié)合起來，拓展了西方教育名著中體育教育思想譜系的生成廣度和深度，使其方法更加合理，程序更加嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容更加豐富，育人效果和推行價值更加明顯。

6 結(jié)束語

西方教育名著對體育的認(rèn)識基本都是基于教育學(xué)場域，因此和體育學(xué)場域?qū)τ隗w育教育的傳統(tǒng)認(rèn)識相比有一定差異。作為研究西方體育教育思想的重要通路，目前學(xué)術(shù)界在這一領(lǐng)域的工作量十分有限，尤其是對近現(xiàn)代教育名著中體育教育思想的整理開發(fā)力度不夠，大量西方教育名著中蘊含的體育教育思想尚未被完全發(fā)掘出來，空白點較多。由于不同學(xué)者對西方教育名著中體育教育思想的“剝?nèi)　币暯呛头椒ú灰唬恍┛此朴亻?、不合時宜、與時代不合拍的體育教育論斷中不乏隱含的發(fā)人深思的遠(yuǎn)見卓識，不應(yīng)輕易否定和輕視，需要秉持開放包容、多元互鑒的態(tài)度，開展對比甄別與領(lǐng)悟分析，進(jìn)行理性的梳理與認(rèn)識。在后續(xù)的研究過程中，亟需從教育史學(xué)的角度對蘊含在西方教育名著中的體育教育思想進(jìn)行系統(tǒng)串聯(lián)和專業(yè)分類，開展針對性的分析借鑒和批判研究。