列 寧

馬克思在《資本論》序言中寫道：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會〈即資本主義社會，資產(chǎn)階級社會〉的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律”。研究這個歷史上一定的社會的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)生、發(fā)展和衰落，就是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說的內(nèi)容。在資本主義社會里，商品生產(chǎn)占統(tǒng)治地位，所以馬克思的分析也就從分析商品入手。

商品是這樣一種物，一方面，它能滿足人們的某種需要，另一方面，它能用來交換別種物。物的有用性使物成為使用價值。交換價值（或簡稱價值）首先是一定量的一種使用價值同一定量的另一種使用價值相交換的關(guān)系或比例。每天的經(jīng)驗都向我們表明，這種億萬次的交換，總是使各種極不相同的互相不可比的使用價值趨于彼此相等。這些在一定社會關(guān)系體系內(nèi)總是可以彼此相等的不同物之間，究竟有什么共同的東西呢？它們之間的共同的東西，就是它們都是勞動產(chǎn)品。人們通過交換產(chǎn)品，使各種極不相同的勞動彼此相等。

商品生產(chǎn)是一種社會關(guān)系體系，在這種社會關(guān)系體系中，各個生產(chǎn)者制造各種不同的產(chǎn)品（社會分工），而所有這些產(chǎn)品在交換中彼此相等。因此，一切商品的共同的東西，并不是某一生產(chǎn)部門的具體勞動，并不是某一種類的勞動，而是抽象的人類勞動，即一般的人類勞動。表現(xiàn)在全部商品價值總額中的一個社會的全部勞動力，都是同一的人類勞動力，億萬次交換的事實都證明這一點(diǎn)。因此，每一單個商品所表現(xiàn)的只是一定份額的社會必要勞動時間。價值的大小由社會必要勞動量決定，或者說，由生產(chǎn)某種商品即某種使用價值所消耗的社會必要勞動時間決定。“人們在交換中使他們的各種產(chǎn)品彼此相等，也就使他們的各種勞動彼此相等。他們沒有意識到這一點(diǎn)，但是他們這樣做了?！币晃慌f經(jīng)濟(jì)學(xué)家說過，價值是兩個人之間的一種關(guān)系。不過他還應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充一句：被物的外殼掩蓋著的關(guān)系。只有從一定的歷史社會形態(tài)的社會生產(chǎn)關(guān)系體系來看，并且只有從表現(xiàn)在大量的、重復(fù)億萬次的交換現(xiàn)象中的關(guān)系體系來看，才能了解什么是價值?！白鳛閮r值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動時間?！?/p>

馬克思仔細(xì)分析了體現(xiàn)在商品中的勞動二重性以后，就進(jìn)而分析價值形式和貨幣。這里，馬克思的主要任務(wù)是：研究貨幣價值形式的起源，研究交換發(fā)展的歷史過程——從個別的偶然的交換行為（“簡單的、個別的或偶然的價值形式”：一定量的一種商品同一定量的另一種商品相交換）開始，直到一般價值形式，這時若干不同的商品同一種固定的商品相交換，最后到貨幣價值形式，這時金成為這種固定的商品，即一般等價物。貨幣是交換和商品生產(chǎn)發(fā)展的最高產(chǎn)物，它把私人勞動的社會性，把由市場聯(lián)結(jié)在一起的各個生產(chǎn)者之間的社會聯(lián)系遮蔽起來，掩蓋起來。馬克思極其詳細(xì)地分析了貨幣的各種職能，而在這里（也如同在《資本論》開頭的兩章中一樣）特別重要的是要看到，抽象的、有時好像是純粹演繹式的敘述，實際上是再現(xiàn)了交換和商品生產(chǎn)發(fā)展史的大量實際材料?！柏泿攀且陨唐方粨Q發(fā)展到一定高度為前提的。貨幣的各種形式，即單純的商品等價物，或流通手段，或支付手段、貯藏貨幣和世界貨幣，按其中這種或那種職能的不同作用范圍和相對占優(yōu)勢的情況，表示社會生產(chǎn)過程的極不相同的階段。”

【題解】

本文選自列寧《論馬克思主義》，文中，列寧對馬克思的價值論進(jìn)行了整體性的梳理和提煉。首先，列寧從三個層面梳理馬克思的價值論：勞動是創(chuàng)造價值的前提。因而，價值內(nèi)含在商品中，是商品不可缺少的因素，“在資本主義社會里，商品生產(chǎn)占統(tǒng)治地位，所以馬克思的分析也就從分析商品入手”；價值內(nèi)含在商品經(jīng)濟(jì)中，是商品的社會屬性，“商品生產(chǎn)是一種社會關(guān)系體系，在這種社會關(guān)系體系中，各個生產(chǎn)者制造各種不同的產(chǎn)品（社會分工），而所有這些產(chǎn)品在交換中彼此相等”；價值的實體就是抽象的人類的一般勞動，“作為價值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動時間”。其次，列寧還更為深層地把握價值量層面的馬克思的價值論。馬克思的價值論不僅停留在價值實體層面，還擴(kuò)展到了價值量的層面。列寧指出，“馬克思仔細(xì)分析了體現(xiàn)在商品中的勞動二重性以后，就進(jìn)而分析價值形式和貨幣。這里，馬克思的主要任務(wù)是：研究貨幣價值形式的起源，研究交換發(fā)展的歷史過程——從個別的偶然的交換行為（‘簡單的、個別的或偶然的價值形式’：一定量的一種商品同一定量的另一種商品相交換）開始，直到一般價值形式，這時若干不同的商品同一種固定的商品相交換，最后到貨幣價值形式，這時金成為這種固定的商品，即一般等價物。貨幣是交換和商品生產(chǎn)發(fā)展的最高產(chǎn)物，它把私人勞動的社會性，把由市場聯(lián)結(jié)在一起的各個生產(chǎn)者之間的社會聯(lián)系遮蔽起來，掩蓋起來”。通過資本主義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，列寧進(jìn)一步分析了創(chuàng)造價值的勞動的總體化問題。深刻揭露了創(chuàng)造商品價值的勞動作為“總體勞動”的本質(zhì)。（王 樂）