王偉凱

“惟以改過為能，不以無過為貴”語出宋代政治家司馬光撰寫的《資治通鑒》，系唐朝宰相陸贄上疏唐德宗中的一句話：“是則圣賢之意較然著明，惟以改過為能，不以無過為貴。蓋為人之行己，必有過差，上智下愚，俱所不免，智者改過而遷善，愚者恥過而遂非；遷善則其德日新，遂非則其惡彌積?！笔侵覆环高^錯(cuò)并不是真正的可貴，可貴的是有了過錯(cuò)能夠改過自新，只有改過自新者才是真正的智者。在此基礎(chǔ)上，明代哲學(xué)家王陽(yáng)明進(jìn)一步提出了“不貴于無過，而貴于能改過”的理念。作為活生生的人，終生不犯錯(cuò)是不可能的，因此不要害怕犯錯(cuò)，犯錯(cuò)也是成長(zhǎng)必經(jīng)的一個(gè)過程，關(guān)鍵是犯了錯(cuò)以后能夠端正態(tài)度，勇于承擔(dān)，并積極自我改正。

孔子評(píng)價(jià)顏回時(shí)曾說：“顏回好學(xué)，不遷怒，不貳過?！焙螢椤安毁E過”？包含兩層意思。一是知過，但很多人在很多時(shí)候做錯(cuò)了事卻不知道。二是改過，知過后勇于及時(shí)改正，以后也不會(huì)再犯同樣的過錯(cuò)。人們常說“改過自新”，即改了“過”之后就是一個(gè)嶄新的“自我”，也就是我們所說的通過“自我革命”獲得了新生。而對(duì)“無過”來說，其并不是一種“貴”，因?yàn)椤盁o過”在很大程度上是一種不作為、少作為表現(xiàn)，是一種怠政、懈政行為。實(shí)踐是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本，“有過”不可怕，只要能改；“無過”最可怕，因?yàn)椤盁o知”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“過”和“改”有著深刻的認(rèn)知與闡述，并對(duì)“改”給予了極高評(píng)價(jià)，不論是《左傳》提出的“人誰無過，過而能改，善莫大焉”，還是南宋思想家陸九淵強(qiáng)調(diào)的“聞過則喜，知過不諱，改過不憚”，都彰顯了對(duì)自我修身文化的一種贊揚(yáng)。這種文化的傳承對(duì)共產(chǎn)黨員來說，就是“自我革命”的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，因?yàn)槿俗鳛榭陀^存在，在發(fā)生社會(huì)行為時(shí)，并不是時(shí)時(shí)刻刻都能夠完全遵循規(guī)律，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的行為出現(xiàn)差錯(cuò)時(shí)，能夠及時(shí)改正，回到正確的軌道，就是難能可貴的，即所謂“改過不吝”。

“吾日三省吾身”是人們一直推崇的修身方式，“省”的是自己的缺點(diǎn)和不足，通過“省”來直擊我們心靈深處的痛點(diǎn)，因?yàn)橹挥幸庾R(shí)到了自身問題，才有可能去改正。我們經(jīng)常說要超越自我，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)就在于通過坦誠(chéng)面對(duì)思想深處的缺點(diǎn)、不足，檢視自身差距，把“省”到的“過”予以改正，最終實(shí)現(xiàn)自身認(rèn)識(shí)和行為的脫胎換骨。

“惟以改過為能，不以無過為貴”，道出了自我革命的真諦所在。我們黨之所以不斷發(fā)展壯大，就在于能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持自我革命，因?yàn)樽晕腋锩且粋€(gè)堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的過程，正是通過這一過程，才能清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，才能使我們黨不斷得到自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高，始終立于不敗之地。