（青海省剛察縣民族寄宿制初級中學(xué) 青海 剛察 812300）

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”從這里我們不難看出。語文教學(xué)與審美教育的關(guān)系密不可分。這一標(biāo)準(zhǔn)的提出，要求我們語文教師要拋開傳統(tǒng)的教學(xué)思路，避免過度的只關(guān)注文本主題，卻淡化了文學(xué)作品的審美特質(zhì)，而應(yīng)該采用煥然一新的教學(xué)思路引導(dǎo)學(xué)生用自己的雙眼去發(fā)現(xiàn)、用自己的心靈去感受文本特別是文學(xué)作品中的自然美、社會美、藝術(shù)美，去體味祖國精湛的語言文字所營造的美妙意境，從而讓學(xué)生在掌握語文知識的同時，也能夠陶冶其審美情趣，提高其審美能力。

1.教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美

語文課堂教學(xué)中，一篇構(gòu)思精巧，散發(fā)著自然，人性之光的例文宛如思想的寶庫，智慧的源泉，有多少能被我們感知，還有待于我們的挖掘與發(fā)現(xiàn)，初中語文教學(xué)面對的是一個具有初步審美素質(zhì)的群體，他們能鑒賞一些思想內(nèi)涵較淺的文學(xué)作品，思想感情較為豐富，敢于發(fā)表自己的想法，因此教師的引導(dǎo)？設(shè)置問題的難易程度與問題的趣味性成了形成他們審美素質(zhì)的前提，學(xué)生立場變化快，價值觀、人生觀尚未定形，首先應(yīng)培養(yǎng)濃厚的興趣，良好的習(xí)慣，達(dá)是授課首要考慮的因素，筆者曾在此基礎(chǔ)上作過一些嘗試，取得了一定的效果。

筆者在一個語文素質(zhì)較好的班級開設(shè)了“唐詩宋詞比較鑒賞”課，一開始學(xué)生只熱衷與朗誦，也較有感情，一時蔚然成風(fēng)，有部分學(xué)生能將摘抄給他們的詩詞全文背誦，于是我趁熱打鐵，舉行了一次朗誦大賽，氣氛十分熱烈，說明學(xué)生興趣已有了，但習(xí)慣尚未形成，我又采取了以下措施：讓學(xué)生將自己喜歡的或耳目能祥的詩詞名句制成賀卡或書簽，送給最要好的同學(xué)，這是發(fā)揮學(xué)生審美能動性的大好機(jī)會，事實證明我的猜測對了。學(xué)生制成賀卡或書簽，形式新穎各異，有些別致的竟然畫上了水墨山水。用豎行題詩，意境幽遠(yuǎn)，境界開闊。學(xué)生用自己的心靈，用自己的想象，用自己對詩詞的理解詮釋了對詩詞的領(lǐng)悟與再創(chuàng)作，審美的目的就有不經(jīng)意間達(dá)到了。

2.通過文本發(fā)現(xiàn)美，激發(fā)審美興趣

語文教材中有許多文質(zhì)兼美的文章，它們以其深刻的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式來歌頌美與真，批判丑與假，給人以美的享受。教學(xué)中，我們要從語言人手，反復(fù)閱讀課文，使學(xué)生去認(rèn)識美、感受美。初中語文教材中的很多內(nèi)容就是語言美的體現(xiàn)，比如郭沫若的《天上的街市》中的第一段：

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，好像是/閃著/無數(shù)的明星。天上的廠明星/現(xiàn)了，好像是/點著/無數(shù)的街燈。再如我們欣賞《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹窿，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！本鸵ㄟ^朗讀去感受壯美的景色，去體會作者對祖國河山的熱愛。

在實際的教學(xué)中，筆者針對初中學(xué)生心理變化大的特點，設(shè)置的問題常常以激勵感知和理性思維結(jié)合為主，畢竟理性思維是深層的表現(xiàn)，更能符合審美的要求。例如，讀朱自清的《背影》中寫父親“用手攀著上面，兩腳在向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”那段，這時的讀者定然會想象出一副動人的背影圖，心弦也自然會絲絲啜泣般的顫動，這也是作者筆下造型的神韻。在教學(xué)實踐中，教師還要注重多媒體技術(shù)與語文教學(xué)的整合，化靜為動，變平面為立體，變抽象為直觀，以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使作者筆下的“神韻”感染、陶冶學(xué)生的心靈，使其獲得審美愉悅。

3.要立足課堂教學(xué)，培養(yǎng)審美情感

課堂教學(xué)中，教師優(yōu)美的教學(xué)語言對學(xué)生能起到潛移默化的作用，而設(shè)計精當(dāng)?shù)膶?dǎo)語，則能讓學(xué)生更快的進(jìn)入審美狀態(tài)。例如在學(xué)習(xí)《春》時，我就用語言優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)的古典詩詞導(dǎo)人：“同學(xué)們，在我們祖國浩瀚的文學(xué)海洋中，有許多膾炙人口的、描寫春天詩旬：‘亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄’讓我們領(lǐng)略到初春的欣喜，‘千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)’帶我們走進(jìn)江南明媚的春光……春天，給我們帶來綠色：春天給我們帶來生機(jī)：春天，給我們帶來希望。今天，就讓我們一起走進(jìn)朱自清先生的《春》，去體驗一下春的美妙吧！”通過這樣的導(dǎo)人，學(xué)生的情感馬上被調(diào)動起來，一下子就進(jìn)入了“欣賞美麗春天”的審美狀態(tài)之中，使他們初步認(rèn)識到了這就是美。

4.聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實生活和已有經(jīng)驗提高審美情趣

陶行知先生有過這樣一個精辟的比喻：“接知如接枝?！彼f：“我們要用自己的經(jīng)驗做根，以別人發(fā)生的知識做枝，然后方才可以接得上去，別人的知識方才成為我們知識的一個有機(jī)部分?！笨梢娙魏斡谐尚У慕虒W(xué)都始于對學(xué)生已有經(jīng)驗的挖掘和利用，對學(xué)生的審美情趣的提高也不例外。