亢珍

【摘要】本文通過引入實用主義實踐觀哲學(xué)的基本內(nèi)容，分析其與馬克思主義哲學(xué)之間的差異與聯(lián)系，指出實用主義與中國社會的深層聯(lián)系，探討實用主義對中國社會如科技、商業(yè)與教育行業(yè)等的影響，找出西方實用主義的積極因素，并以此為路徑找到中國在轉(zhuǎn)型期所面臨的問題和解決問題的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】實用主義;實踐觀;馬克思主義

在20世紀(jì)，實用主義哲學(xué)是西方社會的主流哲學(xué)觀念，因此，那個時代的中國哲學(xué)界都帶著充滿政治印記的批判目光對實用主義哲學(xué)進(jìn)行研究。隨著時代的發(fā)展以及觀念的進(jìn)步，對西方實用主義哲學(xué)的研究逐漸客觀深入，多元化價值觀的碰撞使得實用主義對于中國社會的影響在逐漸地加深。目前中國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，通過對實用主義進(jìn)行辯證的學(xué)習(xí)，分析了解實用主義實踐觀的核心觀念，或許可以為中國社會的發(fā)展理念帶來新的思路。

一、實用主義的效果論和實踐觀

（一）實用主義哲學(xué)之效果

西方實用主義哲學(xué)討論的是關(guān)于認(rèn)識論與真理觀的問題。貫穿實用主義發(fā)展歷史的三個人物，皮爾士、威廉·詹姆斯與杜威都對實用主義有著不太相同的定義。在實用主義發(fā)展初期，皮爾士這樣說道：“設(shè)想一下，我們關(guān)于概念的現(xiàn)實物體，會有什么可以想象到的關(guān)于實際意義的影響。”而后他又補(bǔ)充道：“一個概念，或者說一個詞或其他表達(dá)式的含義，只存在于它對于生活行為的可以想象的效果上。因此很明顯，只有來自真實的實驗的東西才會對行為有直接的效果。如果人們能夠精確地確定或否認(rèn)一個概念的所有可以想象的結(jié)果，那么他便對于這個概念有了一個完全的定義。絕對沒有任何多于這一點(diǎn)的東西。”后來，與皮爾士一同建立實用主義的威廉·詹姆斯對其有了新的解釋：“我們思考事物時，如要把它完全弄明白，只須考慮它可能有什么樣的實際效果。我們對于這些效果所具有的概念，就是我們對這一事物所具有的概念。”

（二）實用主義哲學(xué)之實踐

通過對皮爾士、威廉·詹姆士理論基礎(chǔ)的發(fā)展，杜威后來系統(tǒng)地提出了實用主義的認(rèn)識論和方法論，進(jìn)一步發(fā)展了實用主義學(xué)說。他認(rèn)為實用主義是行動的哲學(xué)，所有的概念都只是起點(diǎn)，而理論則是研究事物的工具而非答案，并將其應(yīng)用于教育學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域。杜威認(rèn)為，人類只有通過科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，才能獲得真正的幸福。杜威反對自笛卡兒以來提出的心物二元論，強(qiáng)調(diào)人們每天面對的、所了解的世界是個人所理解的世界，是經(jīng)過人的作用和改造（人化）的世界，而不是人以外的世界本身。他對人以外的世界的自然地存在并不否認(rèn)，只是認(rèn)為它一旦成為人的生活和經(jīng)驗的對象，就必然為個人的生活與經(jīng)驗所影響，失去了其本來面目。因此，實用主義者所主張的是，哲學(xué)所應(yīng)關(guān)注的應(yīng)該是人（主體）與世界（客體）之間的相互依存和相互作用的關(guān)系，而不只是單純地去論證唯物主義所認(rèn)為的物質(zhì)世界，或者唯心主義所認(rèn)為的精神世界是如何存在的。

二、實用主義與馬克思主義

（一）實用主義與馬克思主義的對比

實用主義與馬克思主義表面上是唯心主義與唯物主義的對立，其更本質(zhì)的層面是資本主義與社會主義的對立。從實踐觀的角度來談實用主義與馬克思主義的區(qū)別，最主要的便是對于實踐的理解。在馬克思主義體系中，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是人與自然之間物質(zhì)與能量的變換活動，是社會歷史的進(jìn)程。而實用主義實踐觀認(rèn)為是個人的認(rèn)知賦予了實踐“意義”，并且僅僅把人看作單純的生物機(jī)體，從而忽略了實踐背后的社會含義。同時，馬克思主義真理觀認(rèn)為真理是客觀的，是對于客觀現(xiàn)象本質(zhì)的反映，是不會隨著人的意志而轉(zhuǎn)移的客觀部分，所以我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。而西方實用主義哲學(xué)認(rèn)識論則更強(qiáng)調(diào)真理的相對性。實用主義真理觀認(rèn)為真理不是客觀事物，因為真理的認(rèn)知只有與主體（人）相結(jié)合才有意義。同時，實用主義認(rèn)為沒有在任何情況下都可以對主體行為起到指導(dǎo)作用的普遍真理，切斷了絕對真理與相對真理之間的聯(lián)系。

（二）實用主義實踐觀與馬克思主義的結(jié)合

拋開實用主義的真理觀不談，實用主義方法論提供了另一種解決問題的思路，即不去考慮真理的絕對性與相對性，而去注重真理能否有實踐結(jié)果的支撐。回顧過去，沒有鄧小平的“黑貓白貓”理論，當(dāng)時的中國社會也就無法突破社會主義計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的教條式思維障礙，改革開放也不會取得如今的成績。而“黑貓白貓”理論本身就有著實用主義哲學(xué)方法論的影子，是實用主義對中國社會的啟示與聯(lián)系。從馬克思主義理論發(fā)展的角度來說，打開封閉的界限，開辟多學(xué)科互相交流交融的空間，從時代發(fā)展的需要去回答時代的要求，科學(xué)地將實用主義吸收消化成馬克思主義的一部分，通過馬克思主義真理觀來約束實用主義方法論，不只是對于中國，對于整個人類的發(fā)展也將是一筆巨大的財富。

三、實用主義實踐觀的中國效應(yīng)

（一）對于中國科學(xué)研究的影響

實用主義的哲學(xué)精神是近現(xiàn)代東西方國家科技快速發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)鍵，它所提出的關(guān)于認(rèn)知的理念依然符合當(dāng)今科技研發(fā)的需要，結(jié)合實際提出可觀察、可探究的科研理論，并通過實驗的成果來對科研理論有著自己的判斷——能夠精確地確定或否認(rèn)一個概念的所有可以想象的結(jié)果。自改革開放后，從衛(wèi)星到高性能計算機(jī)，中國社會的科技研究或多或少都有著實用主義方法論的影子，換句話說，都是本著服務(wù)人民、發(fā)展生產(chǎn)的目的。實用主義方法論對于中國科研最大的貢獻(xiàn)，也許是將中國科研工作者從固定的思維中解放出來，使其可以更多地關(guān)注從實際出發(fā)提出的概念并驗證其意義，這一點(diǎn)對于研究人員基數(shù)巨大的中國意義更為重大。

（二）對于中國商業(yè)發(fā)展的影響

實用主義有積極的方面，自然也有消極的影響。近幾年熱度不減的共享單車最近也趨于平靜，自2015年“ofo小黃車”爆紅之后，一種全新的商業(yè)模式呈現(xiàn)在人們眼前，一夜之間共享單車在各個城市間開始井噴，到了2016年，至少有25個品牌加入了共享單車的資本游戲之中，其中甚至不乏電動車品牌。盲目地關(guān)注眼前的利益使得人們看不見火熱的行業(yè)背后的巨大泡沫，實用主義的局限性暴露無遺。僅僅兩年的時間，共享單車的品牌已經(jīng)倒閉了一半以上，最早入局的“ofo小黃車”也已深陷退押金的風(fēng)波之中無法脫身。在快節(jié)奏的商業(yè)格局下，實用主義的影響已然十分明顯。相比于速度，現(xiàn)如今中國社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更需要的是反思，更應(yīng)該思考在實用的背后，存在著哪些重要的、現(xiàn)如今卻被忽視的東西，比如說沉穩(wěn)發(fā)展的耐心，或是嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的匠心。

（三）對于中國教育的影響

實用主義的代表人物之一兼教育家杜威所提到的教育理念中，實用主義實踐觀也有很好的體現(xiàn)，而這也是中國教育方式的一種新思路。杜威說：“生長是生活的特征，所以教育就是生長?！痹谒磥?，教育只是提供給兒童保證其成長的條件，給予其可以充分生活的前提，而不是強(qiáng)迫兒童去吸收或接受一些外來的東西。杜威的實用主義教育觀主要探討的是中小學(xué)教育。在我國的中小學(xué)教育中，教育本身變成目的，教育主要是應(yīng)試教育，脫離教育的理性目標(biāo)，書本教育成為教育的核心，教育脫離生活實際。因此將杜威的實用主義教育觀普及到我國基礎(chǔ)教育之中具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]查理斯·皮爾士，查爾斯·桑德斯.皮爾士論文全集[C].哈佛大學(xué)出版社，1931：402.

[2][美]威廉·詹姆士.實用主義：一些舊思想方法的新名稱[M].陳羽綸、孫瑞禾，譯.商務(wù)印書館，1997：226.

（作者單位：河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院）