朱宇晴

“生”與“活”都共同指向了一個(gè)詞“存在”。我們不能說“生活”等同于“存在”，但至少“存在”是“生活”的首要前提。那么，何為“存在”？“存在”又將皈依何方？

混沌初開，寰宇為奇，萬物由此而生。一切死物的腐朽之氣攸然被清新的花木香所遮蓋，這種香氣名“生”，字“活”，號(hào)“存在”。而生活就在這草木香氣里。

隨著高樓直于云霄，科技的日新月異，“草木香”迅速地被化學(xué)氣味所掩去。我們沾沾自喜于機(jī)器文明。物質(zhì)文明，抬首驚嘆于天文學(xué)的曠觀，沉溺于捫參歷井的馳騁想象，卻忘了生活最初之形式和目的，丟了“故鄉(xiāng)”的尾巴。

生活不在別處，而在于“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青”的赤子之心。

很多時(shí)候，我們給生活冠以“物質(zhì)”“享樂”“價(jià)值”之名，力求讓其看起來華美而矜持。人都樂于以一種世間主宰的姿態(tài)，為各種具體或抽象的事做一個(gè)“概念”或“定義”，甚至于以理性分析的名義將一個(gè)名詞進(jìn)行發(fā)散型的闡述和分析，所謂“微言大義”，所謂“以小見大”。而不幸地，“生活”成為其中一個(gè)名詞。當(dāng)代人把生活過于“概念化”和“精神化”，從而忽略了許多物質(zhì)的東西，這也與時(shí)代的進(jìn)步密不可分。

時(shí)間將宇宙送到了我們的面前，我們便將眼睛轉(zhuǎn)移到了天空，企圖窺見太陽、銀河，乃至萬千星辰。于是，已識(shí)乾坤大，忘卻草木青……生活就這樣走丟了。

“生活”最初也許只是一個(gè)小山丘，平緩到很難看到凸起的痕跡，然后被賦予了“天梯石?！钡母叨龋教幤瘎?dòng)著理學(xué)的層云，無法窺視半分。最后的最后，“生活”該歸元了，就像羈旅多年的游子追著故鄉(xiāng)的尾巴走向回家的土陌。

“生活”的歷程就像“發(fā)燒”，溫度驟升又緩慢降低，這是理性的失誤，是時(shí)間的陷阱。“精神”積蓄力量后想讓人類穩(wěn)做他的信徒，鏟除掉處于弱勢(shì)的物質(zhì)，獨(dú)自稱王。假若真像那般，“精神”高于物質(zhì)，那眼睛的才能該如何施展？生命的綠意又該如何綻放？

本著“笛卡爾法則”將復(fù)雜事物化為簡單的原則，不要再賦予生活多么晦澀的釋意，讓一切都如赤子般坦誠。既是“生活”，那便讓生命的活力永不褪色吧！

生活在何處？

生活不在別處，只要你已識(shí)乾坤大，猶憐草木青。

（指導(dǎo)教師：趙同宇）

評(píng)點(diǎn)：關(guān)曉星

當(dāng)“生活”與“存在”這兩個(gè)詞并列在一起時(shí)，總會(huì)讓人發(fā)出一聲哲學(xué)的喟嘆，但作者筆下一轉(zhuǎn)，一句“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青”，硬是將高深的哲學(xué)范兒拽回了地面。作者由表及里進(jìn)行論述，給“生活”賦予了種種意象，縝密的邏輯與詼諧的語言相輔相成，十分有趣味。