熊 高

(賀州學(xué)院 傳媒與文化中心，廣西 賀州 542800)

一、從“現(xiàn)場實景為拍攝主體”說起

與文字語言敘事不同的是，紀(jì)錄片敘事既要有聲音敘事(文字語言)，更離不開圖像語言敘事。沒有圖像語言，再真實的紀(jì)錄片也就不能稱其為“片”。 2004年,鑒于我國電視節(jié)目蓬勃發(fā)展的實際，“中國廣播電視學(xué)會”(1)中國廣播電視學(xué)會，1986年10月在北京成立的全國性廣播電視學(xué)術(shù)團體,2004年更名為“中國廣播電視協(xié)會”。(下簡稱“中廣學(xué)會”)在廣州的一次會議上，第一次對紀(jì)錄片作出自己的詮釋，界定為“聲畫合一的現(xiàn)場實景為拍攝主體的紀(jì)實性節(jié)目”[1]451。

中廣學(xué)會的這一界定主要包含這樣三層含義：一是紀(jì)錄片的聲畫關(guān)系，必須是“聲畫合一”，或者說是“聲畫合一”為主；二是紀(jì)錄片的影像來源，必須是“現(xiàn)場實景為拍攝主體”；三是紀(jì)錄片的節(jié)目內(nèi)容，必須是紀(jì)實性的?！奥暜嫼弦弧薄艾F(xiàn)場實景”“內(nèi)容紀(jì)實”這三個方面是紀(jì)錄片有別于其他影片(如專題片)的三個基本特征。

然而，平日里我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍胺乾F(xiàn)場實景”，或是部分“非現(xiàn)場實景”的紀(jì)錄片呈現(xiàn)在觀眾的眼前。如，有的是事后補拍的“非現(xiàn)場實景”，或是由演員想像事件情景而模仿重現(xiàn)的“非現(xiàn)場實景”，出現(xiàn)了觀眾明眼便識的“今人充當(dāng)古人”的影像，有的則是采用了藝術(shù)拍攝手法，或動畫制作方式的非“現(xiàn)場實景”，更有采用影視劇當(dāng)中的影像畫面充當(dāng)“現(xiàn)場實景”影像，等等，因而引發(fā)了人們對一些紀(jì)錄片真實性的質(zhì)疑。

回顧紀(jì)錄片誕生100年來的歷史，我們發(fā)現(xiàn)人類第一部紀(jì)錄片就是一部非完全意義上的“現(xiàn)場實景”拍攝而成的。1921年，“紀(jì)錄片之父”弗拉哈迪以“搬演”的手法拍攝了《北方的納努克》，再現(xiàn)了愛斯基摩人住冰屋，捕殺海豹、海象和生吃獵物等原生態(tài)生活的情景。不料，該片公演后卻引發(fā)了人們對紀(jì)錄片影像畫面真實性的批評，指責(zé)弗拉哈迪有悖于事實真實。這是因為，此時的愛斯基摩人已經(jīng)進入了文明社會，不再住冰屋，也不再捕殺海豹、海象和生吃獵物了。

面對人們的指責(zé)與批評，弗拉哈迪的學(xué)生、英國紀(jì)錄片大師約翰·格里爾遜在一篇影評中把這種因時過境遷、缺乏影像，但在“事件的原發(fā)地、原班人馬和按照原來的情景、過程拍攝”獲得的影像，稱之為“搬演復(fù)原”性影像。格里爾遜還于1930年代在英國倡導(dǎo)和組織了著名的“紀(jì)錄片攝制運動”。

在弗拉哈迪、格里爾遜、伊文思(2)伊文思：尤里斯·伊文思(Joris Ivens,1898—1989)，荷蘭電影導(dǎo)演。1927年創(chuàng)辦荷蘭第一個電影俱樂部。主要作品有表現(xiàn)荷蘭人民填海造田的《須德?！贰⒎从澄靼嘌缿?zhàn)爭的《西班牙的土地》、反映比利時煤礦工罷工的《博里納日》、表現(xiàn)中國抗日戰(zhàn)爭的《四萬萬人民》和反映新中國建設(shè)變化的《早春》《愚公移山》等作品，對我國早期的紀(jì)錄片創(chuàng)作有較大影響。等一批紀(jì)錄電影大師的帶領(lǐng)下，紀(jì)錄片的創(chuàng)作者們又一次次地創(chuàng)新了“重現(xiàn)”“再現(xiàn)”“呈現(xiàn)”和“動畫演示”等制作方式來解決因時過境遷、無影像畫面的問題，創(chuàng)作出無數(shù)的、甚至是影像精美的歷史題材、考古題材、戰(zhàn)爭題材、文化題材和科學(xué)題材的紀(jì)錄影片。從我國創(chuàng)作實踐來看，早期的紀(jì)錄片創(chuàng)作是從現(xiàn)場實景拍攝開始的。據(jù)劉習(xí)良主編的《中國電視史》介紹，“早期的電視新聞工作者同時也是電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作人員”，“當(dāng)時的電視新聞主要是指電視新聞紀(jì)錄片。根據(jù)片長和時效，它可以分為新聞片和紀(jì)錄片兩種”[2]43。

進入改革開放以來，特別是1988年底央視與日本東京廣播公司合拍12集大型系列紀(jì)錄片《望長城》后，我國紀(jì)錄片創(chuàng)作進入了百舸爭流的創(chuàng)作春天，作品形態(tài)各式各樣，百花爭艷?！胺抡嬖佻F(xiàn)”“情景重現(xiàn)”“光影呈現(xiàn)”“動畫演示”等創(chuàng)作手法，層出不窮，異彩紛呈。其積極意義是用影像手段為觀眾還原了眾多的歷史事件，創(chuàng)作了一大批制作精良的歷史文化題材的紀(jì)錄片，極大地豐富了電視屏幕內(nèi)容，但因影像過于精良和具有表演性，超出了“原生態(tài)”的范疇，引發(fā)了人們對紀(jì)錄片真實性的質(zhì)疑與批評。已故前中央電視臺臺長、高級編輯楊偉光認(rèn)為，紀(jì)錄片是“表現(xiàn)非虛構(gòu)內(nèi)容的電視節(jié)目種群，是直接拍攝真人真事，不容許虛構(gòu)事件，基本的敘事報道方法是采訪攝影，即在事件發(fā)生發(fā)展的過程中，用挑、等、搶的攝影方法，記錄真實環(huán)境、真實時間發(fā)生的真人真事”[3]195。中國傳媒大學(xué)高鑫教授把“現(xiàn)場實景”影像進行了具體的量化，即“運用新聞鏡頭，真實地記錄社會生活，客觀地反映生活中的真人、真事、真時、真情、真景，著重展現(xiàn)生活原生態(tài)和完整過程，排斥虛構(gòu)、擺拍和扮演的新聞性電視節(jié)目形態(tài)”[4]16。蘇州大學(xué)倪祥保、錢錫生教授更是一針見血地指出，它“是包含了故事影片、動畫影片在內(nèi)的所有‘藝術(shù)影片’的對立面”[5]116。“紀(jì)錄影片所拍攝的內(nèi)容必須是生活中真實存在的事實，不容許任何虛構(gòu)。這種影片都在現(xiàn)場拍攝，一般不事后補拍”[6]1153。

一邊是創(chuàng)作日益繁榮的業(yè)界，另一邊是質(zhì)疑批評不斷的學(xué)界。這樣，我們就不難理解作為一個國家級的學(xué)術(shù)團體和評獎機構(gòu)的“中廣學(xué)會”為什么會對紀(jì)錄片這樣一個電視片種作出自己的學(xué)術(shù)詮釋與界定了。

二、因子分析法下的“重現(xiàn)”“再現(xiàn)”與“呈現(xiàn)”影像

紀(jì)錄片的真實包括影像真實，但歷史不會重演，沒有現(xiàn)場影像，紀(jì)錄片的呈現(xiàn)就是一句空話。我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待因為時過境遷而采用“仿真再現(xiàn)”“情景重現(xiàn)”“光影呈現(xiàn)”“動畫演示”等手法創(chuàng)作來呈現(xiàn)歷史事件、歷史題材、歷史文化影像的紀(jì)錄片呢？

對照中廣學(xué)會“現(xiàn)場實景”的影像要求，結(jié)合楊偉光、高鑫等眾多學(xué)者對紀(jì)錄片影像真實“五要素”的要求，即“真人”“真事”“真時”“真情”“真景”。筆者采用因子分析法對“現(xiàn)場實景”“搬演重現(xiàn)”“情景重現(xiàn)”“仿真再現(xiàn)”“光影呈現(xiàn)”“動畫呈現(xiàn)”和使用影視劇畫面等創(chuàng)作手法來分析影像事實的主成份的真實性。

因子，即因素、元素、成分。所謂因子分析法，簡單的說，就是把由多個復(fù)雜因素構(gòu)成的事物解構(gòu)為若干個由重到輕依次排列的主成份，然后再通過權(quán)重計算法，對構(gòu)成主成份各因子作出總體性評價。按照這一分析方法，筆者把“現(xiàn)場實景”所含的“真人”“真事”“真時”“真情”“真景”當(dāng)作5個因子，分析當(dāng)下紀(jì)錄片影像創(chuàng)作“現(xiàn)場實景”“搬演重現(xiàn)”“情景重現(xiàn)”“仿真再現(xiàn)”“光影呈現(xiàn)”“動畫呈現(xiàn)”等方式的真實程度，設(shè)置相應(yīng)的權(quán)重，便可發(fā)現(xiàn)它們在影像真實程度上其實是不一樣的。影像真實度因子分析詳見表1所示。

表1 影像真實度因子分析

我們可以把紀(jì)錄片影像分為兩大類：現(xiàn)場實景類和非現(xiàn)場實景類，前者包括現(xiàn)場實景和扮演復(fù)原，后者包括仿真扮演、模擬重現(xiàn)、光影呈現(xiàn)、動畫演示、影片資料再現(xiàn)。

(一)現(xiàn)場實景類

1.現(xiàn)場實景

從邏輯性上說，現(xiàn)場實景影像的真實度最高，為100%，完全符合“真人”“真事”“真時”“真情”“真景”的要求，因此可以將此真實度權(quán)重設(shè)置為1.00，并以其為參照標(biāo)準(zhǔn)。筆者將現(xiàn)場實景影像的因子分為五個方面，包括人、事、時、情、景。這5個因子中的任何一個，既是獨立的信息因子，又是一個事實的層層遞進、不可或缺的整體的一部分。

筆者把影像真實度總權(quán)重設(shè)置為“1.00”，人、事、時、景、情5個現(xiàn)場實景因子，按其重要性依次設(shè)定為“0.35”“0.35”和“0.10”“0.10”“0.10”。相應(yīng)的解釋如下：

(1)人，是最根本、最重要的要素。筆者將人的權(quán)重比重設(shè)置為“0.35”?！叭恕笔侨f事萬物的主體，無論是英雄創(chuàng)造歷史，或是改寫歷史，還是奴隸創(chuàng)造歷史，都始終是人創(chuàng)造出“事”來的。

(2)事，是紀(jì)錄片敘說故事的核心要素。影像雖然有敘事的功能，內(nèi)含有何人、何事、何時等要素。但它又存在影像信息的片斷性、不連慣性和信息的忮義性。這就是說，影像畫面在敘事時有時無法獨立完整地講述“故事”，需要解說詞配合才能準(zhǔn)確、完整地表達意義?；诖耍P者把由解說詞配合而成的“事真”的權(quán)重設(shè)置為與“人真”的權(quán)重相等，位列其他因子之前。

(3)筆者把“時”“景”“情”3個因子權(quán)重設(shè)為并列，均為“0.10”。這是因為：人的活動，包括不同時間，不同地點、不同環(huán)境、不同情境的活動，即形成了一種“什么人？在什么時候？什么地點？發(fā)生了什么事？現(xiàn)場具體的場景、情境如何”的行為模式。

2.搬演復(fù)原

“搬演復(fù)原”影像，由于是事后在“事件的原發(fā)地、原來人馬和按照原來的情景、過程拍攝”的復(fù)原性補拍，雖可歸類為“現(xiàn)場實景”影像范圍，但因“時”因子不真實，其真實度下降到了“0.90”。

(二)非現(xiàn)場實景類

非現(xiàn)場實景類的仿真扮演、情景再現(xiàn)、光影呈現(xiàn)、動畫演示、影視資料5種情形中，由于“人”的不“真”，由此產(chǎn)生的“人”對“事”、對“景”、對“情”理解與把握的偏差而獲得的影像，可能與“現(xiàn)場實景”只是一種“相似”或“形似”。更為重要的是，由于是人的扮演，會或多或少地留存表演性、觀賞性的痕跡，其權(quán)重設(shè)置為約“0.30”至“0.20”。

1.仿真扮演、模擬重現(xiàn)，是演員或他人扮演，仿照故事情節(jié)的影像。二者相校，相同一面是都由人來扮演；不同的是，由于“仿真扮演”是由專業(yè)演員來扮演，“情景再現(xiàn)”則是他人(非專業(yè)演員)扮演，專業(yè)演員的專業(yè)素養(yǎng)、演技水平和對故事情節(jié)的理解與把握均要高于非專業(yè)演員。因此，前者的真實程度因子權(quán)重要高于后者。

2.光影呈現(xiàn)，是運用光影技術(shù)，如利用逆光和影子的特性，能夠較好地產(chǎn)生“見人(包括動作)不見容”的敘事效果、規(guī)避人物的面部形象。

3.動畫演示，是運用現(xiàn)代電腦技術(shù)制作出來的影像。從感觀上看，動畫演示與現(xiàn)場實景有著很大的區(qū)別，觀眾便于識別：這是“動畫演示”影像而非“現(xiàn)場實景”。

4.影視資料再現(xiàn)，是利用電影、電視劇相關(guān)影像或同一題材的影像畫面填充到紀(jì)錄片中來的影像資料。

需要說明的是，紀(jì)錄片在講述一個真實故事的同時，重要的是要讓觀眾獲得真實或是較為真實的視覺感受，但真實感與真實是兩個不同的概念。所謂真實，即是與客觀事實相符合；而真實感則是指與實際情況相符的感覺。也就是說，與“現(xiàn)場實景”影像相比，“仿真扮演”“情景再現(xiàn)”“光影呈現(xiàn)”等影像可能只是一種“相似”“形似”的真實感，相似度越高，給觀眾的真實感就越強。反之，真實感就越弱；如果是違反常理、常規(guī)、常識，或是讓觀眾看出了破綻，觀眾的真實感就可能下降，直至降到“0”。

三、對“重現(xiàn)”“再現(xiàn)”與“呈現(xiàn)”等影像方式的思考

“重現(xiàn)”“再現(xiàn)”與“呈現(xiàn)”等影像方式是一把“雙刃劍”，它一方面解決了因時過境遷無影像的問題，另一方面又引發(fā)了紀(jì)錄片的真實性問題。

筆者以為，從根本上說，提升紀(jì)錄片影像的“真實感”是關(guān)鍵。同時，還可采用以下方式解決“現(xiàn)場實景”影像缺失問題，可參考表2。

表2 影像呈現(xiàn)的真實性因子分析

表2(續(xù))

1.訪談重現(xiàn)

訪談重現(xiàn)是運用采訪同期聲的方式，由事件的當(dāng)事人、知情人、相關(guān)人等將自己親身經(jīng)歷的事實或是將自己的見解直接敘說出來，達到重現(xiàn)事實目的的再現(xiàn)方式。訪談重現(xiàn)的實質(zhì)就是采訪擷取當(dāng)事人、知情人、相關(guān)人的同期聲。訪談重現(xiàn)的作用，主要有兩個方面：一是訪談重現(xiàn)不僅能夠較好地解決“現(xiàn)場實景”影像的不足，還能夠直接充當(dāng)節(jié)目的解說詞，是紀(jì)錄片最直接的“用事實說話”。二是影像敘事只是一種片斷式的記錄事實，特別是對那些細節(jié)事實和對事實的評論，畫面影像則可能是“無能為力”。運用訪談形式則可以更加細致、更加生動、更加有趣地重現(xiàn)事實。訪談重現(xiàn)，又分為本人敘說、親友敘說、學(xué)者敘說等情形。

(1)本人敘說，是直接由當(dāng)事人回憶敘說事件過程、情景、背景及環(huán)境的重現(xiàn)方式。由于是故事親歷者的直接敘說，具有很高的史料性和真實性。

(2)學(xué)者敘說，是一種由相關(guān)專家學(xué)者將自己對此事的研究和相關(guān)的背景材料以及自己見解的敘說。學(xué)者的敘說重現(xiàn)，具有很強的講解性和分析性。

(3)親友敘說。由于種種原因，事件當(dāng)事人無法或不能接受創(chuàng)作者的采訪，而由當(dāng)事人的親友把從當(dāng)事人那里了解到的事實向創(chuàng)作者轉(zhuǎn)敘。

2.搬演復(fù)原

亦稱“重拾現(xiàn)場”。為了解決紀(jì)錄片時過境遷、無影像的問題，伊文思在總結(jié)前人紀(jì)錄電影“搬演”的基礎(chǔ)上，公開表達“在一定條件下可以有節(jié)制地使用‘復(fù)原補拍’”。伊文思認(rèn)為“重拾現(xiàn)場”“復(fù)原補拍”是電影紀(jì)錄拍攝中的合理手段。他說：“重拾現(xiàn)場應(yīng)該始終是在事件發(fā)生的現(xiàn)場并由現(xiàn)場的人重演。如果脫離了現(xiàn)場而在攝影棚里或在制片場內(nèi)的外景場地上表演場景，由一些感情上脫離了真實情境的演員或臨時演員來扮演真人真事，就陷于危險境地了，就有可能使影片失去真正的紀(jì)錄片的實質(zhì)，就會丟棄紀(jì)錄片形式的一個最必要的武器：真實?！盵7]68

3.扮演重現(xiàn)

是由演員或他人來扮演事件情景的現(xiàn)場再現(xiàn)。我國有很多歷史題材、考古題材以及人類學(xué)紀(jì)錄片，是采用扮演重現(xiàn)或曰模擬重現(xiàn)的手法來再現(xiàn)歷史上曾經(jīng)發(fā)生的某一事件，或某一場景的影像。模擬，首先不是虛擬。虛擬的本質(zhì)是“無中生有”，而模擬是在“有”的基礎(chǔ)上的“模仿”。盡管人們對“模擬重現(xiàn)”看法不一，事實上“美國有些紀(jì)錄片并不排斥扮演。這是一種為了再現(xiàn)事件所采取的形象化手段”。也有人主張將“這些扮演公開聲明或向觀眾暗示”，以示模擬重現(xiàn)與真實紀(jì)錄的區(qū)別[8]640。仿真扮演、模擬重現(xiàn)的要義是虛化或規(guī)避人物形象，避免“今人充當(dāng)古人”嫌疑。具體方式有：

(1)避實重現(xiàn)。這里的“實”是指人物面部形象。所謂避實重現(xiàn)，是指在模擬重現(xiàn)某一歷史事件現(xiàn)場畫面時，有意虛化畫面人物形象，避免以今人“充當(dāng)”古人之嫌，達到既再現(xiàn)事件過程影像又規(guī)避畫面人物的影像重現(xiàn)。虛化了人物的面部形象，所謂的“人”，即是一個形似的“人”。例如，重現(xiàn)某一歷史事件沖突時，采用大景別影像拍攝。大景別(大遠景)影像能夠較好地規(guī)避畫面人物形象，這是因為，大景別的影像特點是場景大而人物小，能較好地規(guī)避人物形象清晰的問題。避實重現(xiàn)影像，能夠較好地填補無影像畫面的空白，觀眾看到的影像畫面仿佛只是一幅有動感的歷史畫卷，或是一種對歷史事件的回顧。避實重現(xiàn)的要義，是避實就虛地重現(xiàn)事件，尤其是重點人物的形象。

(2)細部重現(xiàn)。與避實重現(xiàn)法相反，細部重現(xiàn)是使用小的景別來再現(xiàn)事件局部影像，如撕殺中的兵器、招展的旌旗、人行走時的雙腿、演奏時的雙手，等等。細部重現(xiàn)的特點主要有：一是在規(guī)避人物影像的前提下，能夠重現(xiàn)現(xiàn)場的細節(jié)，增強畫面的感染力；二是與大景別、大場面結(jié)合起來，配套使用，形成細節(jié)蒙太奇。

(3)光影重現(xiàn)，是利用光影效果來暗示動作主體重現(xiàn)事件影像的攝制方法，如利用逆光、或是影子來重現(xiàn)某一具體場景影像。光影重現(xiàn)法的最大好處是“見人不見容”。這樣既可以栩栩如生地把事件現(xiàn)場重現(xiàn)出來，又能有效地虛化畫面中人物的具體形象，較好地避免“今人充當(dāng)古人”。

(4)實物重現(xiàn)，時過境遷，往事如煙。隨著事件的結(jié)束，現(xiàn)場實景也就隨之云消湮沒，但人類活動的遺跡、遺址、遺物，如石碑、石刻、巖刻、崖刻、字畫等，并沒有因為時過境遷而云消霧散。相反，這些實物忠實地、年復(fù)一年地向后人敘說著歷史的那一段、或那一幕人類活動的故事。例如，在《話說長江》第9回“大足古刻”這一集中，就采用實物重現(xiàn)的辦法，拍攝了大足石窟的文珠菩薩、數(shù)珠觀音、普賢菩薩，以及六道輪回圖、父母恩重經(jīng)變圖、九龍浴太子圖、釋迦涅槃圣跡圖、護法神雕像、地獄變相圖等大量實物，講述了鮮為人知的四川大足縣摩崖石刻的故事。大量利用實物重現(xiàn)歷史事件，不但可以有效地填充“現(xiàn)場實景”影像，對影像的真實性也無損傷。

(5)資料重現(xiàn)。這里所說的資料，主要是指影像資料，也包括運用一定物質(zhì)材料存儲下來的并提供再次利用的知識信息，如照片、圖片、書刊、聲音等。資料既是知識的重要來源，更是紀(jì)實節(jié)目重要組成部份。資料重現(xiàn)雖然不是“現(xiàn)場實景”的影像，但可以填補和豐富電視紀(jì)實節(jié)目的影像空白，還可以形成節(jié)目厚重的歷史韻味。

4.動畫演示

現(xiàn)場是拍攝的唯一工作對象，失去現(xiàn)場這個工作對象，攝制紀(jì)錄片就成了一句空話。伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，采用電腦制作的辦法彌補現(xiàn)場實景影像的缺失成為了可能。例如，紀(jì)錄片《漢字五千年》采用大量的動畫重現(xiàn)方式，介紹漢字的起源和含義。采用電腦制作影像，主要出于幾種情形；一是現(xiàn)場受到保密控制等因素制約，創(chuàng)作者和攝像機都無法進入現(xiàn)場而采用電腦制作的辦法獲取畫面。二是條件不允許、無法拍攝。例如，我國的“嫦娥”奔月距離地面之遙、速度之快，是無法通過拍攝方式來獲取登月影像的。事實上，我們看到的一些“嫦娥”奔月和登月的畫面，有些是通過電腦模擬制作出來的。三是反映事物復(fù)雜關(guān)系，采用電腦制作圖表畫面。我們在電視畫面上經(jīng)?？梢钥吹揭恍﹫D表畫面，如結(jié)構(gòu)圖、排列圖、關(guān)系圖和流程圖等就是通過電腦制作出來的。圖表的作用是使觀眾一目了然，具有“一圖抵千言”的性質(zhì)。

四、結(jié)語

任何事物都具有兩面性。通過“重現(xiàn)”“再現(xiàn)”“呈現(xiàn)”等方式獲取的影像，一方面解決了歷史“已逝”事實無影像的問題，同時又引發(fā)了畫面真實的問題。這是因為，無論是“搬演重現(xiàn)”、還是“模擬重現(xiàn)”始終存在一定的表演性，因此都應(yīng)當(dāng)視為是一種補充性的畫面。“重現(xiàn)”畫面過多，人物表演過多，難免損傷作品的真實性。對于觀眾來說，一方面對于沒有事實影像就會有一種“遺憾”，另一方面不真實的影像，意味著節(jié)目是對自己的欺騙。因此，應(yīng)當(dāng)按照“少而精”“簡約”“虛實結(jié)合”的原則，有條件地限制使用。

1.訪談重現(xiàn)影像的使用。訪談重現(xiàn)影像是一種現(xiàn)在拍攝、通過同期聲的方式，追述再現(xiàn)事實的影像。這種以聲音為主、以聽為主的影像。對于觀眾來說，具有很高的可信度。因此，可廣泛用于紀(jì)錄片創(chuàng)作。

2.搬演重現(xiàn)影像的使用。重拾現(xiàn)場影像，是一種真人真事，并在事件發(fā)生地拍攝的“搬演”，其影像也具有較強的可信度，因而也可用于紀(jì)錄片的創(chuàng)作。

3.模擬重現(xiàn)影像的使用。模擬重現(xiàn)影像由于是一種呈現(xiàn)真事，但非真人，可能也是在非事件發(fā)生地的拍攝“扮演”(即非事實本身的影像)，需要有條件地謹(jǐn)慎使用。

所謂有條件地限制使用，有三層含義：一是非現(xiàn)場實景影像的量不能過多，能不使用堅決不用，寧可采用實物重現(xiàn)和觀眾意會的動畫重現(xiàn)；二是通過拍攝手段以示區(qū)別(如避實重現(xiàn)、細部重現(xiàn)、光影重現(xiàn))；三是通過色彩方式，如灰黃、黑白、灰色等以示與事實影像的區(qū)別[9]331。

總之，使用重現(xiàn)影像，需要“公開聲明或向觀眾暗示”，以示影像與現(xiàn)場實景的區(qū)別。具體方法有：一是明示，即在畫面影像上標(biāo)明“資料”字樣；二是暗示，即通過畫面色彩、色調(diào)等技術(shù)處理，以示與現(xiàn)場實景影像的區(qū)別，如黑白照片與彩色照片的區(qū)別；灰色，灰黃色的畫面影像，既能區(qū)別重現(xiàn)影像與事實影像，又能表現(xiàn)厚重的歷史感，等等。