游愷

摘 要：山西在北朝歷史文明發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)著極其重要的地位。公元386年，道武帝拓跋珪定都平城，開啟了中國歷史上的北朝時代，平城一時成為當(dāng)時中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。北魏末年，社會動蕩、六鎮(zhèn)喪亂，權(quán)臣高歡以晉陽為“霸府”遙控鄴都，之后更是作為東魏、北齊的“別都”，繁盛有逾鄴京。在此背景下，山西北朝釉陶工藝上承漢魏傳統(tǒng)，下啟隋唐新風(fēng)，獲得空前發(fā)展。隨著考古發(fā)掘工作的進(jìn)展，出土的北朝瓷器越來越多，向我們展示了北朝至隋時期釉陶的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：北朝;釉陶;山西地區(qū)

最早出現(xiàn)施釉工藝的陶器是商周時期出現(xiàn)的原始瓷器，它們的表面有與陶胎結(jié)合很牢的一層玻璃釉質(zhì)，與陶器相比，燒成溫度更高，吸水率更低，更適合作為容器在日常生活中使用。釉陶在西漢時大量出現(xiàn)，此時燒制的釉陶在釉料中加入了一種特殊的助溶劑—鉛，由于鉛的加入，釉陶一般只需要700～900攝氏度就可以燒制成，所以又被稱為低溫鉛釉陶。漢代釉陶的著色劑主要是銅和鐵，因此主要呈現(xiàn)綠、褐和黃色。東漢政權(quán)滅亡后，社會長期動蕩導(dǎo)致釉陶的生產(chǎn)發(fā)展陷入停滯。北朝時期，各個胡族先后入主中原，掀起中國歷史上民族交流和文化融合的高潮，中原地區(qū)傳統(tǒng)的低溫鉛釉陶生產(chǎn)工藝與草原民族獨特的文化信仰相結(jié)合，更由于中外交流的通暢，此時的釉陶生產(chǎn)獲得了蓬勃的發(fā)展，展現(xiàn)出了新的生機(jī)。山西在北朝歷史文明發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)極其重要的地位，在這里重要的北朝考古發(fā)現(xiàn)層出不窮，所出土的釉陶遺物向我們展示了極具特色的地域風(fēng)格以及時代風(fēng)貌。

1 承繼漢魏

北朝釉陶的器物類別除了常見的生活用具之外，陪葬明器更是考古發(fā)現(xiàn)中的另一大類，而且因為陪葬陶俑造型各異，其陶胎制作、施釉及燒制環(huán)節(jié)比尋常生活用器更加復(fù)雜，從造型更可見其對先代工藝的繼承。

大同市石家寨村司馬金龍夫婦合葬墓中出土的漆畫屏風(fēng)引人注目，但墓中發(fā)現(xiàn)的300余件陶俑組成的俑陣更讓人震撼（圖1）。司馬金龍父親司馬楚之本為東晉皇族，因國內(nèi)政變而叛逃北魏，司馬金龍承襲父爵，封冀州刺史、瑯琊康王。墓葬共出土陪葬陶俑300余件，均分布于墓葬前室與耳室，大部分為釉陶，少數(shù)灰陶，根據(jù)陶俑出土位置，文吏、侍從、武士、車馬俑依次配置，共同組成了一支規(guī)模宏大的車馬儀仗隊伍，另有伎樂俑分布于耳室內(nèi)，仿佛是為墓主人單獨營造的伎舞享樂的空間。①出土鎧馬武士俑，其造型左手下垂似牽韁撫按戰(zhàn)馬，右手伸手平舉，原似執(zhí)武器，人、馬邊緣均飾紅彩，通體施青釉，戰(zhàn)馬戴面簾，周身鎧甲，威風(fēng)凜凜，武士立在車馬之前，當(dāng)是墓主人的貼身侍衛(wèi)。另一種騎馬武士俑，坐騎未披鎧甲，武士頭戴雞冠形風(fēng)帽，姿勢與鎧馬武士相似，處于儀仗隊伍的前排，應(yīng)為導(dǎo)路的輕騎儀衛(wèi)。兩種騎馬武士俑通高均約30厘米。從這些騎馬武士的造型可以明顯看出其與先代騎馬武士俑的承繼關(guān)系。

陜西省咸陽市錫家灣出土大批西漢時期的陪葬彩繪陶俑，其中騎馬俑共有580多件，包括大、小兩種形制，大騎馬俑通高68厘米，小騎馬俑通高50厘米。②這些騎馬俑通體彩繪，姿態(tài)生動，有的肅穆靜立，有的昂首嘶鳴，有的還身披黑色鎧甲。馬尾和馬背上的士兵都是另做放置的，可以取下來，可見其工藝之精巧。騎馬武士或握有韁繩，或舉有兵械，馬匹造型與武士形態(tài)一直影響后世。陜西咸陽平陵十六國墓葬中出土一具褐釉陶鎧甲馬，通高46厘米。①戰(zhàn)馬通體施褐色釉，馬首戴山字形冠，全身披魚鱗狀鎧甲，形體高大，威武雄健。其形態(tài)與司馬金龍墓出土鎧甲馬相比雖略顯消瘦，但嚴(yán)肅端立，仿佛在等待出征。西安咸陽機(jī)場十六國墓出土馬俑，通高28厘米，挺頸抬頭、兩耳上豎，馬上絡(luò)、轡、銜、鑣一應(yīng)俱全，馬體肥壯。馬背上鞍韉，搭兩面障泥，鞍韉上垂三角形馬鐙，通體原有彩繪，可惜已脫落。②相對于秦漢時期的陶俑，北朝的陶俑制作在體量上要稍遜一籌，但由秦漢至魏晉再到南北朝時期，兵馬陶俑的造型藝術(shù)確為一脈相承。北魏時期人俑造型的比例關(guān)系更加寫實，而且大規(guī)模施釉陶俑的出現(xiàn)毫無疑問代表此時加工工藝的進(jìn)步。司馬金龍墓中成組成套釉陶俑的出現(xiàn)對考察當(dāng)時輿服裝扮、鹵簿儀衛(wèi)、軍陣列隊乃至中外文化交流都有重要意義。

2 風(fēng)氣之先

北魏拓跋部在發(fā)展的過程中，文化習(xí)俗不斷融合，拓跋鮮卑在喪葬習(xí)俗上受到中原文化制度的影響，高等級墓葬中出現(xiàn)了用以鎮(zhèn)惡辟邪、護(hù)佑墓主人魂靈的鎮(zhèn)墓獸即在這種影響下的表現(xiàn)之一。③北朝時期更是出現(xiàn)了前所未見的人面鎮(zhèn)墓獸這一新類型。太原王郭村北齊婁睿墓出土兩件釉陶鎮(zhèn)墓獸（圖2），分別為人面與獸面④，在墓中位于墓門兩側(cè)緊挨蹲獸。兩鎮(zhèn)墓獸都呈蹲臥狀，人面鎮(zhèn)墓獸的臉部可見彩繪，白面紅唇，濃眉圓眼，深目高鼻，頭頂黑色戰(zhàn)盔，盔頂豎立短戟，獸身蹄足，前腿兩側(cè)似有毛發(fā)狀卷飾，背脊上豎立劍鋒狀鬃毛，獸尾，通體可見黑、紅、白色彩繪。獸面鎮(zhèn)墓獸首部高昂，獸面可見青色彩繪，獠牙如獅，其余造型與人面鎮(zhèn)墓獸相似。兩件鎮(zhèn)墓獸造型雄渾質(zhì)樸，線條流暢，其藝術(shù)造型雖然沒有更多的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，但是盡顯神秘獰厲的風(fēng)格和莊嚴(yán)肅穆的氣氛，而這樣的特征也一直延續(xù)至初唐。

3 孕育唐風(fēng)

隋唐陶俑在中國陶瓷史上地位卓著，長年戰(zhàn)亂后難得的社會穩(wěn)定、繁榮發(fā)展的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和開放包容的社會風(fēng)氣共同造就了隋唐時期釉陶俑的藝術(shù)高峰。而隋唐時期釉陶俑能夠取得如此高的成就并非一蹴而就的，是在北朝時期的文化交融及生產(chǎn)發(fā)展的大環(huán)境中逐漸孕育產(chǎn)生的。

司馬金龍墓出土的胡人牽駝俑（圖3），雙峰駝俑通體施黃褐色釉，體壯而豐腴，前腿挺直，后腿似在蹬地借力，脖頸彎曲，昂首望前。前面牽駝胡人昂首正回望駱駝，左手叉腰，右手似在用力牽拽韁繩。胡人俑頭戴胡帽，高鼻深目，表情刻畫細(xì)膩，人俑通體施釉，面部及腿部繪彩。工匠捕捉胡人牽駝瞬間的表情與動作，將人訓(xùn)練駱駝瞬間的神態(tài)刻畫得栩栩如生。另出土一件深褐色釉陶馬，馬匹左前足抬起，似遇險而急停，工匠將馬匹神態(tài)驚慌的神情借助釉陶這一載體生動地表達(dá)出來。中國國家博物館收藏一件出土的唐代洛陽胡人馴馬俑精品（圖4），胡人頭戴幞頭，身著胡服，作呵斥馴馬狀，馬頷首嘶鳴。史載唐玄宗時，曾引進(jìn)外來良馬在宮廷中加以訓(xùn)練，在宴樂時令其隨音樂而舞以助興。此胡人馴馬俑表現(xiàn)的或正是訓(xùn)練舞馬的場景。兩組文物相較，司馬金龍墓出土胡人牽駝俑在造型藝術(shù)表達(dá)上絲毫不落下風(fēng)，甚至猶有過之。

隋唐三彩是中國古代低溫鉛釉陶技術(shù)的高峰，此時的彩俑形式多樣、內(nèi)容豐富，被稱為隋唐社會的“百科全書”。其更以色彩鮮明、造型大氣雄渾而著名，這是工匠們對含有有色金屬元素的各種原材料已經(jīng)有了全面而成熟的認(rèn)識才會創(chuàng)燒出來的時代精品。而在北朝時期人們就已經(jīng)開始了對各色釉陶的探索。司馬金龍墓出土一件彩釉陶馬，馬首低頷似在休憩，通體施白綠釉。墓中出土馬俑還有深綠、淺灰、乳白等諸多色彩。這種對色彩的探索并不局限于馬俑，在人俑中更加精彩。司馬金龍墓出土一件侍衛(wèi)男俑（圖5），頭戴風(fēng)帽，上身披著厚重的披風(fēng)，通體施深褐色釉，但臉部施粉彩，炭黑勾描出眉、眼及胡須，朱砂勾描出嘴，甚至以石膏繪出眼白。另一件騎馬武士俑同樣如此，武士及鎧甲馬施條紋彩釉，武士與戰(zhàn)馬的面部以石膏、炭黑、朱砂描繪其細(xì)節(jié)，用工之細(xì)，不禁令人拍案。雖說此時工匠們對顏色釉的掌握尚處于初級階段，色彩較單調(diào)，工藝也顯得十分粗拙，但是此時工匠們已經(jīng)開始嘗試以不用顏色使釉陶作品能夠各具特色，甚至有理由相信，這些探索是工匠們?yōu)榱耸惯@些陪葬明器更具寫實而做出的努力。正是由于此時出現(xiàn)的“釉中掛彩”的工藝積淀，才有了未來絢麗多姿、名震中外的唐三彩。

4 中外融匯

西漢武帝時期經(jīng)由張騫“鑿空”之后，絲綢之路的開通逐步打開了由華夏大地通往中西亞乃至歐洲的通道。人們言及絲綢之路，往往會想到長安及洛陽，作為自漢至唐時期兩京所在，長安和洛陽自然是絲綢之路重要的核心地區(qū)。但南北朝時期300余年，都城屢有變遷，北魏定都平城后，平城逐漸成為中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，北魏末年，爾朱氏盡誅鮮卑貴族，遷都鄴城，高歡又以晉陽為別都，遙控鄴都，平城與晉陽逐漸成為當(dāng)時絲綢之路中外往來的重要節(jié)點。山西大同七里村北魏墓M6出土一件褐釉陶尊（圖6）①，整個陶尊由兩部分組成，器身直口微侈，方唇圓肩，鼓腹下斂，底部似倒扣弦紋碗。肩部塑有短鋬，另堆塑菱形、月牙形和桃形寶珠花圖案。器蓋形為直壁侈口三足樽，表面飾弦紋和水波紋，內(nèi)穿五孔，器蓋底座與尊口相扣合，通體施黃褐釉。造型雄渾大氣，口蓋部設(shè)計獨特，這種另以器物造型作容器蓋口在同時期薩珊波斯出土金器中可見，而器型又作以中原傳統(tǒng)容器蓋罐與樽，域外文化與華夏傳統(tǒng)融會盡顯無遺。

太原市玉門溝出土的黃釉雙獅紋扁壺（圖7），扁橢圓口，口沿飾以兩排聯(lián)珠紋，中以腹部微鼓。正背面均模印有胡人馴獅淺浮雕紋，腹壁正中站立一胡人，胡人右手執(zhí)一蓮蕾，身前兩側(cè)各蹲坐一只碩大的獅子，獅子卷曲毛發(fā)，尾向上微卷，右獅咧嘴吐舌，動態(tài)盡顯，而左獅呈靜坐狀。壺壁兩側(cè)模印象首長鼻下垂，連接聯(lián)珠紋以作整個畫面的邊框。左右象前各有一胡人馴象者，左側(cè)胡人撫摸象牙，右側(cè)胡人正在喂食。獅子本不見于中原，漢唐之際每每由經(jīng)西域進(jìn)貢而來，扁壺本為草原民族獨特用具，兩側(cè)“胡人馴獅”圖案彰顯其獨具匠心，充滿異域風(fēng)情，是北朝時期中西文化交流的珍貴見證。

北朝時期雖然社會動蕩，發(fā)現(xiàn)的該時期窯址也比較少，但是在墓葬中出土的大量釉陶珍品還是讓我們看到了屬于那個時代獨有的特色。在文化融匯的北朝，制陶工匠們銳意進(jìn)取、勇于革新，積極吸收和借鑒外來文化，形成了北朝釉陶個性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，為中國古代陶瓷發(fā)展史書寫出濃墨重彩的一筆。