高燕

摘? 要：“講故事”使《百家講壇》從邊緣化的尷尬境地一躍成為最受觀眾歡迎的品牌欄目之一。這對高中思想政治理課課堂教學(xué)工作應(yīng)該有所啟示，將其“講故事”的成功經(jīng)驗引入課堂，運(yùn)用于課堂教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的講授教學(xué)模式，可以使思想政治課教學(xué)收到良好效果。本文以《生活與哲學(xué)》為例，分享筆者講“哲學(xué)故事”在高中思政課課堂教學(xué)中的收獲。

關(guān)鍵詞：“講故事”;課堂教學(xué);高中思想政治課教學(xué)

一、問題的提出

筆者發(fā)現(xiàn)，近幾年原本在央視的收視率靠后的《百家講壇》節(jié)目，憑借“講故事”的形式使它從邊緣化的尷尬境地一躍成為最受觀眾歡迎的品牌欄目之一。事實上，“講故事”是電視節(jié)目中不能缺少的、最常用的、最有效的表現(xiàn)手法。

《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，“以人為本，推進(jìn)素質(zhì)教育是中國教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略主題”，高中思想政治課教學(xué)要求教學(xué)活動聯(lián)系生活，回歸生活，追求并實現(xiàn)教育本身具有的生活意義，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，高中思想政治課教學(xué)既要系統(tǒng)講授理論知識，又要注重能力的培養(yǎng)和價值觀的教育。

然而，無論是教學(xué)理論研究的成果，還是思想政治課教學(xué)的實踐，都無一例外地證明：死守傳統(tǒng)的講授教學(xué)模式，進(jìn)行單向的灌輸和枯燥、死板的照本宣科，教師的“一言堂”代替學(xué)生的“群言堂”，習(xí)慣于“一本教案、一塊黑板、一張嘴巴、一支粉筆”，條件好的也許有“一個課件”，但其實質(zhì)上無多大區(qū)別，教師只是充當(dāng)起“畫面解說員”的角色，很難培養(yǎng)出具有較強(qiáng)實踐能力和正確價值觀的人才，也很難真正地學(xué)好理論知識，這是與高中思想政治課教學(xué)的主旨相違背的。

本文正是從這一思路出發(fā)，思考如何將《百家講壇》“講故事”的成功經(jīng)驗應(yīng)用于高中思想政治理課課堂教學(xué)之中，高中思想政治教師通過“講故事”，運(yùn)用于課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)當(dāng)中，即通過選擇能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的哲學(xué)故事，讓學(xué)生帶著一種高漲的、激動的情緒去學(xué)習(xí)和思考，打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的講授教學(xué)模式，可以使思想政治課教學(xué)收到良好效果。

二、“哲學(xué)故事”在高中思想政治課課堂教學(xué)中的應(yīng)用

1.引用“哲學(xué)故事”導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

導(dǎo)入新課是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，它的主要任務(wù)是使學(xué)生明確本課所要學(xué)習(xí)的主要問題，引用“哲學(xué)故事”導(dǎo)入新課，可以造成懸念，緊緊扣住學(xué)生的心弦，使學(xué)生處于一種驚奇、猜想、期待的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，有利于實現(xiàn)從以“教”為中心向以“學(xué)”為中心的轉(zhuǎn)變。

例如，《生活處處有哲學(xué)》這節(jié)課時，以“中國的《羅密歐和朱麗葉》”故事導(dǎo)入新課。

1954年周恩來總理參加日內(nèi)瓦會議期間，在為外國記者舉行的電影招待會的請柬上，周總理把原本準(zhǔn)備的中國戲劇電影《梁山伯與祝英臺》十幾頁的說明書改成了一句話：“請您欣賞彩色歌劇電影——中國的《羅密歐和朱麗葉》?！惫?，外國記者們都來了，看得如癡如醉。講完這個故事后馬上設(shè)疑：中國的《羅密歐和朱麗葉》——《梁山伯與祝英臺》為什么在國外大受歡迎？你認(rèn)為周總理的這一改名怎么樣？

外國朋友對中國的傳統(tǒng)愛情故事《梁山伯與祝英臺》了解甚少，而對莎士比亞的名著《羅密歐和朱麗葉》卻很熟悉，這就是我們工作的實際情況，周總理靈活的工作方法，在于他從外國朋友的實際出發(fā)來介紹中國傳統(tǒng)名劇，這就充分體現(xiàn)了與我們生活緊密相關(guān)的哲學(xué)思想，從而順利導(dǎo)入“哲學(xué)就在我們身邊”新課。

通過“講哲學(xué)故事”導(dǎo)入新課，是一種啟發(fā)式的教學(xué)方法，由于每一個故事內(nèi)容都是不同的，對學(xué)生有很大的吸引力，易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2.引用“哲學(xué)故事”理解新課，啟迪學(xué)生思維

傳授新知識是課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)要求學(xué)生理解和掌握一定的哲學(xué)概念和哲學(xué)原理，如果只是照本宣科，學(xué)生往往感到枯燥無味，難以理解。引用經(jīng)典的“哲學(xué)故事”，扣響學(xué)生的心弦，既可避免教師在課堂上言之無物、空洞說教，又可以讓學(xué)生在體驗和感悟中體會哲學(xué)啟迪智慧的功能，理解哲學(xué)原理。

例如，在讓學(xué)生討論：“作為哲學(xué)，它是不是懸浮于高空的思想樓閣？”這個問題前，引用了經(jīng)典哲學(xué)小故事——“漁夫與哲學(xué)家的故事”。這是偉人馬克思給他心愛的女兒勞拉法格所講的一個故事。

一位哲學(xué)家搭乘一個漁夫的小船過河。行船之際，這位哲學(xué)家向漁夫問道：“你懂得數(shù)學(xué)嗎？”

漁夫回答：“不懂?！?/p>

哲學(xué)家：“你失去了三分之一的生命”

哲學(xué)家又問：“你懂得歷史嗎？”

漁夫回答：“不懂?！?/p>

哲學(xué)家：“你失去了一半的生命”

哲學(xué)家再問：“你懂得哲學(xué)嗎？”

漁夫回答：“不懂?！?/p>

哲學(xué)家嘆道：“你失去了一半以上的生命?！?/p>

這時水面上刮起了一陣狂風(fēng)，把小船給掀翻了。

漁夫和哲學(xué)家都掉進(jìn)了水里

漁夫向哲學(xué)家喊道：“先生，你會游泳嗎？”

哲學(xué)家回答說：“不會?！?/p>

漁夫非常遺憾地說：“那么你將失去整個生命了！”

漁夫與哲學(xué)家的故事對學(xué)習(xí)哲學(xué)有什么啟發(fā)？它寓含了一個非常深刻的人生哲理：一個沒有學(xué)會在人生長河中游泳的人，即使其他的東西學(xué)得再多，他也無法在這人生的長河中生存下來。因為他缺乏基本的適應(yīng)和生存能力。因此，作為哲學(xué)并不是懸浮于高空的思想樓閣，而是與我們的生活，與我們置身其中的自然和社會密切相關(guān)，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)也是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

通過“講哲學(xué)故事”來開展教學(xué)活動，是一種互動式教學(xué)方法，可以激發(fā)學(xué)生主動思考、積極探討的熱情，實現(xiàn)從知識層面到理論層面的升華，從而使高中思想政治課教學(xué)質(zhì)量與效果不斷提高，更好地實現(xiàn)思想政治課的教學(xué)目的。

3.引用“哲學(xué)故事”鞏固知識，感悟人生道理

高中思想政治課的教學(xué)旨在提高學(xué)生的思想認(rèn)識，升華學(xué)生的情感覺悟，但由于特別是《生活與哲學(xué)》課內(nèi)容有較強(qiáng)的邏輯性、理論性和抽象性，使學(xué)生倍感艱難。引用趣味的“哲學(xué)故事”，能讓學(xué)生從感知具體事例入手，調(diào)動其情感因素，當(dāng)一個人的積極性情感體驗不斷積累之后，就會在思想上產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同，進(jìn)而在行為上產(chǎn)生某種偏愛的立場、習(xí)慣、思維定勢和行動慣性。

例如：在講“一切從實際出發(fā)”內(nèi)容時，先讓“動物給我們上課——兩只老虎的故事”開始。

有兩只老虎，一只在籠子里，一只在野地里。

在籠子里的老虎三餐無憂，在外面的老虎自由自在。兩只老虎經(jīng)常進(jìn)行親切的交談。

籠子里的老虎總是羨慕外面老虎的自由，外面的老虎卻羨慕籠子里老虎的安逸。一日，一只老虎對另一只老虎說：“咱們換一換?！绷硪恢焕匣⑼饬?。

于是，籠子里的老虎走進(jìn)了大自然，野地里的老虎走進(jìn)了籠子里。從籠子里走出來的老虎高高興興，在曠野里拼命地奔跑;走進(jìn)籠子里的老虎也十分快樂，他再不用為食物而發(fā)愁。

但不久，兩只老虎都死了。

一只是饑餓而死，一只是憂郁而死。從籠子中走出的老虎獲得了自由，卻沒有同時獲得捕食的本領(lǐng);走進(jìn)籠子的老虎獲得了安逸，卻沒有獲得在狹小空間生活的心境。

故事中的老虎，生活在大自然和籠子里都是客觀實際，各有自己的生活習(xí)性，如果違背各自的生活方式，它們這種意識活動是錯誤的，從而指導(dǎo)著錯誤的行動，最后導(dǎo)致死亡，因此，我們想問題、辦事情，必須堅持一切從實際出發(fā)。

通過“講哲學(xué)故事”來開展教學(xué)活動，應(yīng)選擇學(xué)生感興趣、喜歡讀，并能引起學(xué)生關(guān)注、深入思考的典型故事，從而能極大的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生帶著一種高漲的、激動的情緒去學(xué)習(xí)和思考，對面前展示的、所揭示的真理感到驚奇甚至震驚，促進(jìn)學(xué)生思考并獲益。

三、實踐后的成效與思考

蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。”學(xué)生的創(chuàng)造性思維，只有在積極主動的學(xué)習(xí)過程中才能得到最好的發(fā)展，因此，教師要善于創(chuàng)設(shè)一些特定的情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和解決問題的強(qiáng)烈欲望，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動機(jī)，使學(xué)生投入積極的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)中。目前，講“哲學(xué)故事”在高中思想政治課課堂教學(xué)中的運(yùn)用仍處于一個探索階段，還有許多問題需要研究。

首先，它應(yīng)具有真實性。柏拉圖在談到用講故事塑造學(xué)生心靈時就特別強(qiáng)調(diào)故事的真實性，“為了培養(yǎng)美德，他們（年輕人）最先聽到的故事應(yīng)當(dāng)是最優(yōu)美、最高尚的?！苯處熢跀⑹龉适聲r必須客觀公正，真實可信，沒有個人的觀點與好惡，反映事物的本來面目。

其次，它應(yīng)具有針對性。教學(xué)應(yīng)該為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，緊緊圍繞教學(xué)主題展開，以教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)基本內(nèi)容為主線來選擇故事、組織材料，以達(dá)到目標(biāo)明確、主題鮮明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說服力強(qiáng)的教學(xué)效果，并不是所有的章、節(jié)都適合，所以應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的實際選擇合適的教學(xué)方法。

第三，它應(yīng)具有啟發(fā)性。故事的選取絕不能追求那種只是表面的、顯而易見的刺激，故事只是切入點，一定要注意典型性和啟發(fā)性，不能隨手拈來，而應(yīng)精心篩選有針對性、時代性較為典型的故事。

所以，作為高中思想政治課教師，我們應(yīng)該有所啟示，應(yīng)該反思我們是否具備“講故事”的意識，我們是否擅長講故事。

綜上所述，通過“講哲學(xué)故事”來開展教學(xué)活動，即通過一個真實的或模擬的具體情景，讓學(xué)生置身于情景之中，憑借故事中的材料所提供的信息和自身的認(rèn)知能力，運(yùn)用自己所掌握的相關(guān)理論，以當(dāng)事人的身份去分析研究，以講述分析、討論互動等多樣的方式學(xué)習(xí)，這種教學(xué)方法是一種培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和提高全面素質(zhì)的有效方法。

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