周 路 羅 許 成

提 要：民主集中制是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)展出來(lái)的組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度。馬克思和恩格斯對(duì)民主和集中的重視始終是通過(guò)指導(dǎo)革命斗爭(zhēng)來(lái)展開(kāi)，變動(dòng)斗爭(zhēng)中的政治領(lǐng)導(dǎo)是列寧民主集中制思想的根本立足點(diǎn)，盧森堡以一種危機(jī)思維方式，嚴(yán)肅關(guān)注到民主集中制的民主方面，但未把組織問(wèn)題進(jìn)一步推進(jìn)到政治領(lǐng)導(dǎo)方面來(lái)。俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)在民主制與集中制上展開(kāi)的一系列理論和實(shí)踐斗爭(zhēng)表明，組織問(wèn)題和領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的核心和靈魂，如何定位和調(diào)處運(yùn)動(dòng)的組織功能和領(lǐng)導(dǎo)功能及其相互關(guān)系構(gòu)成民主集中制衍生和最終確立的基本理路。因此，從組織和領(lǐng)導(dǎo)的功能出發(fā)，來(lái)理解和把握民主集中制及其內(nèi)在關(guān)系是馬克思主義本有的實(shí)踐態(tài)度和理論方法。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“民主集中制是我們黨的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的重要標(biāo)志。這項(xiàng)制度把充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主和正確實(shí)行集中有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既可以最大限度激發(fā)全黨創(chuàng)造活力，又可以統(tǒng)一全黨思想和行動(dòng)，有效防止和克服議而不決、決而不行的分散主義，是科學(xué)合理而又有效率的制度?！雹倭?xí)近平：《在中央政治局民主生活會(huì)上的講話》，2018年12月25日。這是對(duì)民主集中制的最新表述，明確從組織和領(lǐng)導(dǎo)功能上定位了民主集中制的制度性質(zhì)。這提示了我們，從民主集中本身的規(guī)范結(jié)構(gòu)方面，來(lái)判明其制度性質(zhì)以及民主與集中的關(guān)系，②參見(jiàn)許耀桐：《關(guān)于民主集中制實(shí)質(zhì)問(wèn)題的探討》，《上海行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第3期。是否有助于發(fā)掘民主集中制所蘊(yùn)含的真實(shí)的政治關(guān)系？在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上，運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)和實(shí)際問(wèn)題的解決總是與運(yùn)動(dòng)的組織功能聯(lián)系在一起，而民主與集中的組織功能及其任何變動(dòng)又始終是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)實(shí)質(zhì)問(wèn)題關(guān)聯(lián)在一起。故而對(duì)民主集中制得以生成的馬克思主義理路做一個(gè)初步的闡發(fā)。

一、組織與領(lǐng)導(dǎo)：馬克思恩格斯民主集中思想的核心關(guān)切

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，是馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》（下文簡(jiǎn)稱《宣言》）的理論和實(shí)踐所關(guān)注的一個(gè)根本性問(wèn)題?！缎浴繁M管沒(méi)有任何有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的直接論述，但它是為組織和加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)而寫(xiě)作的綱領(lǐng)性文件。19世紀(jì)30-40年代，歐洲工人運(yùn)動(dòng)的失敗，迫切需要從思想上改造工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使他們從資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子轉(zhuǎn)變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，從唯心主義轉(zhuǎn)變成辯證唯物主義，從民主主義者轉(zhuǎn)變成共產(chǎn)主義者；①參見(jiàn)高放：《開(kāi)啟真理寶庫(kù)的七把金鑰匙——研讀<共產(chǎn)黨宣言>感悟七篇序言》，《中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第5期。迫切需要在實(shí)踐上建立一個(gè)強(qiáng)有力的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)的斗爭(zhēng)。《宣言》從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、歷史使命、革命策略和現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，是為闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)為何要組織自己的政黨，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨何以是領(lǐng)導(dǎo)者、何以能領(lǐng)導(dǎo)、何以加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)等重大問(wèn)題，提供了科學(xué)而有力的理論依據(jù)。

恩格斯指出，《宣言》的歷史就是《宣言》實(shí)踐的歷史，也是馬克思恩格斯組織和捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史。19世紀(jì)30-40年代，布朗基主義、魏特林主義、普魯東主義和“真正社會(huì)主義”在工人運(yùn)動(dòng)中影響很大，發(fā)揮著重要的組織和領(lǐng)導(dǎo)作用，但它們嚴(yán)重阻礙了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展。為了使同盟在組織上和政治上擺脫各種錯(cuò)誤思潮的影響，馬克思恩格斯以共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)為陣地，同這些錯(cuò)誤的社會(huì)主義思潮進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的理論斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的兩個(gè)核心問(wèn)題是：要不要推翻資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)采取怎樣的革命策略。在馬克思恩格斯艱苦而耐心的工作和幫助下，同盟的許多成員特別是一些領(lǐng)導(dǎo)成員，逐步接受了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政為核心的科學(xué)社會(huì)主義理論，接受了馬克思恩格斯的社會(huì)主義策略。共產(chǎn)主義者同盟的建立，《共產(chǎn)主義者同盟章程》的通過(guò)，《宣言》的發(fā)表，在思想上和組織上極大地明確和增強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍的組織性和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。

《宣言》發(fā)表不久，歐洲工人運(yùn)動(dòng)再次遭到資產(chǎn)階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織及其領(lǐng)導(dǎo)被暴力的鐵腕所摧毀，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及其社會(huì)主義策略的思想也遭到嚴(yán)重的沖擊。在這種情況下，堅(jiān)持和加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)，便成為1960年代初重新高漲起來(lái)的各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的迫切任務(wù)。在馬克思恩格斯看來(lái)，無(wú)論是組建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的國(guó)際性組織，還是以統(tǒng)一的思想加強(qiáng)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的政治領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵是要同在各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中有著重要影響、甚至掌握著工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思潮進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。如何把歐美戰(zhàn)斗著的工人階級(jí)聯(lián)合成一支大軍，如何把各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量納入無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及其社會(huì)主義策略的斗爭(zhēng)軌道上來(lái)，這是馬克思恩格斯所關(guān)心的最為現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。馬克思恩格斯把理論斗爭(zhēng)和實(shí)踐斗爭(zhēng)緊密地配合起來(lái)，把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性巧妙地結(jié)合起來(lái)。一方面強(qiáng)調(diào)，國(guó)際工人協(xié)會(huì)不能從《宣言》中所申述的那些原則出發(fā)；另一方面，通過(guò)巧妙的行文，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及其社會(huì)主義策略貫徹到國(guó)際協(xié)會(huì)的宣言和章程之中。19世紀(jì)60-70年代工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展證明了馬克思恩格斯是正確的，也表明《宣言》中所提及的那些原則的最終勝利，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及其社會(huì)主義策略重新占據(jù)工人運(yùn)動(dòng)的理論領(lǐng)導(dǎo)地位。

在馬克思恩格斯看來(lái)，推進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的團(tuán)結(jié)和勝利，不僅要靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身組織和聯(lián)合起來(lái)，更要靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織自己的政黨，把整個(gè)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)起來(lái)。如何組織起來(lái)？如何領(lǐng)導(dǎo)起來(lái)？這首先是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須確立自己的組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度。革命運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)總是在告誡人們：組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度必須有利于解決實(shí)際問(wèn)題，必須有利于形成強(qiáng)大的組織功能和領(lǐng)導(dǎo)功能，必須是民主的和集中的原則和制度。馬克思恩格斯深刻認(rèn)識(shí)到，組織原則并不直接是領(lǐng)導(dǎo)原則，能組織起來(lái)并不意味著能領(lǐng)導(dǎo)起來(lái)。因?yàn)榻M織并不自動(dòng)反映一定政治要求，它必須通過(guò)組織的領(lǐng)導(dǎo)作用才能保證組織的政治性和政治的堅(jiān)定性。唯其如此，革命的政治任務(wù)和政治策略才能在艱苦而復(fù)雜革命工作中得到嚴(yán)格有效傳達(dá)、貫徹和落實(shí)。另一方面，在革命運(yùn)動(dòng)中，執(zhí)行怎樣的民主，執(zhí)行怎樣的集中，如何調(diào)處民主與集中的關(guān)系等重要問(wèn)題，必須始終與推動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)團(tuán)結(jié)和勝利的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。問(wèn)題的關(guān)鍵就是政治領(lǐng)導(dǎo)，必須始終把領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題提到運(yùn)動(dòng)的政治策略地位上。

馬克思恩格斯在實(shí)踐斗爭(zhēng)和理論斗爭(zhēng)中，有著豐富的民主集中思想，并且貫穿于他們領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的各個(gè)階段，其中政治領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題是他們關(guān)注的首要問(wèn)題。在《共產(chǎn)主義者同盟章程》和《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》等文件中，馬克思恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織原則進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，包括設(shè)立嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)、嚴(yán)格規(guī)定加入同盟的條件、嚴(yán)格同盟內(nèi)的組織紀(jì)律等等。馬克思恩格斯對(duì)民主集中的論述，始終是為了在《宣言》所確立的基本原則上，形成集中統(tǒng)一、紀(jì)律嚴(yán)明的政治領(lǐng)導(dǎo)。

在馬克思恩格斯看來(lái)，共產(chǎn)主義同盟的改組，不只是組織結(jié)構(gòu)和組織形式的改組，更是在批判和改正同盟的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)前提下的政治改組。恩格斯在談到同盟的組織形式問(wèn)題時(shí)，首先申明的是，同盟章程的第一章即“同盟的目的”這個(gè)政治前提；然后，他強(qiáng)調(diào)同盟的“組織本身是完全民主的，它的各委員會(huì)由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)可以罷免，僅這一點(diǎn)就已堵住了任何要求獨(dú)裁的密謀狂的道路，而同盟……現(xiàn)在一切都按這樣的民主制度進(jìn)行——各支部討論”①《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第207頁(yè)。。馬克思十分重視國(guó)際工人協(xié)會(huì)的政治領(lǐng)導(dǎo)作用，他認(rèn)為，協(xié)會(huì)是在工人運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持政治路線上，即運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、目標(biāo)、方向等方面起到指導(dǎo)、協(xié)作和援助的作用。按照馬克思恩格斯的要求，協(xié)會(huì)只有在政治上形成統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)行嚴(yán)格的組織紀(jì)律，才可能“把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上”②《馬克思恩格斯全集》（第三十三卷），北京：人民出版社，1973年版，第378頁(yè)。，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人。從國(guó)際協(xié)會(huì)的宣言和章程中，我們可以看到，馬克思恩格斯巧妙地把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及其社會(huì)主義策略的理論原理貫徹在協(xié)會(huì)的宣言和章程中，也巧妙地把政治要求與民主集中的組織原則融合在一起：闡述政治要求必定得出嚴(yán)格組織原則的結(jié)論，闡明組織原則必以申明政治要求為前提。

因此，如何通過(guò)組織和政治的統(tǒng)一，將革命運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)起來(lái)，是馬克思恩格斯民主集中思想的核心所關(guān)切。從組織和領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)際功能方面思考和把握民主集中問(wèn)題，是馬克思恩格斯的基本的理論方法和實(shí)踐態(tài)度，這一致思路徑在他們總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的有關(guān)文獻(xiàn)中清晰可辨。

二、變動(dòng)斗爭(zhēng)中的政治領(lǐng)導(dǎo)：列寧民主集中制思想的實(shí)質(zhì)問(wèn)題

如何將分散的革命力量和革命組織統(tǒng)一起來(lái)，如何將整個(gè)俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)有力地領(lǐng)導(dǎo)起來(lái)，是俄國(guó)社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)貫徹始終的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。變動(dòng)斗爭(zhēng)中的政治領(lǐng)導(dǎo)是列寧探索民主集中制的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

（一）俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)何以領(lǐng)導(dǎo)起來(lái)

俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的每一個(gè)發(fā)展階段，始終伴隨著各種集團(tuán)勢(shì)力的嚴(yán)重影響。這些勢(shì)力擁有各自的無(wú)產(chǎn)階級(jí)中決定性階層和群眾，擁有各自的階級(jí)（階層）利益、思想傾向和政策主張，擁有各自的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)和組織形式，擁有各自的行動(dòng)方式和宣傳鼓動(dòng)陣地。對(duì)于列寧和布爾什維克黨人來(lái)說(shuō)，農(nóng)民自發(fā)運(yùn)動(dòng)釋放出來(lái)的革命熱情和戰(zhàn)斗能量，能不能被引導(dǎo)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的革命運(yùn)動(dòng)來(lái)，正在瓦解的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的自發(fā)力量能不能都被引導(dǎo)到反對(duì)準(zhǔn)備反革命的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中來(lái)。這是俄國(guó)社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)必須予以解決的迫切問(wèn)題。問(wèn)題的關(guān)鍵就是要發(fā)揮組織的功能，將整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)起來(lái)。為此，以列寧為首的布爾什維克進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng)。

在斗爭(zhēng)中，列寧始終堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及其社會(huì)主義策略在俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中的理論領(lǐng)導(dǎo)地位。馬克思曾指出，一般說(shuō)來(lái)，階級(jí)斗爭(zhēng)資產(chǎn)階級(jí)也是可以接受的，但資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的、出于私利的階級(jí)斗爭(zhēng)概念是狹隘的。①參見(jiàn)《列寧選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第460-462頁(yè)。這種階級(jí)斗爭(zhēng)不可能實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益。因此，列寧強(qiáng)調(diào)，俄國(guó)社會(huì)主義者只有把現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)上升到政治斗爭(zhēng)，通過(guò)政治斗爭(zhēng)奪取政權(quán)，才能為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益開(kāi)辟道路。列寧十分重視馬克思有關(guān)“階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政” 的觀點(diǎn)。在俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中，列寧堅(jiān)決主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及其社會(huì)主義策略之于俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的理論領(lǐng)導(dǎo)地位，并把握為革命運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、目標(biāo)和方向。這種階級(jí)斗爭(zhēng)是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的階級(jí)斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是與資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)際、國(guó)內(nèi)范圍內(nèi)進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)并取得勝利的政治前提。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須在這一政治前提上有高度自覺(jué)和統(tǒng)一。

在斗爭(zhēng)中，列寧始終堅(jiān)持把政治領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題看作是與各種機(jī)會(huì)主義斗爭(zhēng)中的政治策略問(wèn)題。針對(duì)試圖把民主主義任務(wù)當(dāng)作全部綱領(lǐng)和全部革命活動(dòng)基礎(chǔ)的錯(cuò)誤，列寧強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義的斗爭(zhēng)與民主主義的斗爭(zhēng)結(jié)合成一個(gè)整體，并由無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織和領(lǐng)導(dǎo)起來(lái)。②參見(jiàn)《列寧選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第66-69頁(yè)。針對(duì)放棄政治斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤，列寧旗幟鮮明地提出，社會(huì)民主黨必須把工人運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，爭(zhēng)取民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；只有堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)工人運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義的結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)自己解放自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民聯(lián)合的革命民主專政。針對(duì)把黨與階級(jí)、領(lǐng)袖與群眾對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤思想，列寧指出，這種錯(cuò)誤思想給無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題制造了人為的混亂，實(shí)質(zhì)上是幫助資產(chǎn)階級(jí)來(lái)反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)?？傊?，在與各種機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)中，列寧清醒地認(rèn)識(shí)到，機(jī)會(huì)主義分裂革命和走向反革命的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)，反對(duì)機(jī)會(huì)主義斗爭(zhēng)是一個(gè)關(guān)系到階級(jí)傾向和政治路線的斗爭(zhēng)，必須把領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題提到整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)中的政治策略的中心地位上來(lái)。

在斗爭(zhēng)中，列寧始終堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)政策的領(lǐng)導(dǎo)。列寧強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義者從事具體工作，解決革命中的迫切問(wèn)題，必須遵循社會(huì)民主黨的政治要求和行動(dòng)準(zhǔn)則。比如，宣傳鼓動(dòng)工作，必須向工人說(shuō)明他們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，了解工人階級(jí)的政治苦難和政治要求；組織群眾工作，必須保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立性，把政治斗爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、社會(huì)主義活動(dòng)與民主主義活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，必須加強(qiáng)工人階級(jí)的組織性和紀(jì)律性。革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)組織尤其是領(lǐng)袖人物，必須在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及其社會(huì)主義策略上具有高度的政治覺(jué)悟和政治意識(shí)。這種政治覺(jué)悟和政治意識(shí)是俄國(guó)社會(huì)民主黨人宣布過(guò)的基本原則。有了這種政治覺(jué)悟的政治意識(shí)，我們就不僅能說(shuō)服工人、農(nóng)民，成為他們的思想領(lǐng)導(dǎo)者，而且能夠把革命隊(duì)伍中理論和宣傳層面上的分歧，通過(guò)組織的方式提到攸關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命前途命運(yùn)的政治策略的領(lǐng)導(dǎo)水平上來(lái)。正是從這個(gè)意義上，列寧明確指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)政治的領(lǐng)導(dǎo)?！雹佟读袑庍x集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第500頁(yè)。

（二）立足于政治領(lǐng)導(dǎo)確立民主集中制原則

作為一個(gè)具有極高馬克思主義修養(yǎng)又極富革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的政治家，列寧認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的組織問(wèn)題必定是而且迫切是一個(gè)政治領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題；一切談得上政治領(lǐng)導(dǎo)的組織和領(lǐng)袖，必須在馬克思恩格斯已經(jīng)確立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及其社會(huì)主義策略這個(gè)政治問(wèn)題上有著一致的思想認(rèn)識(shí)；沒(méi)有思想認(rèn)識(shí)上的一致性，革命運(yùn)動(dòng)和黨的組織就難以形成統(tǒng)一的、紀(jì)律嚴(yán)明的、組織有力的政治領(lǐng)導(dǎo)。第二國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已經(jīng)表明，思想認(rèn)識(shí)上的根本性分歧不可能在一個(gè)組織松散、紀(jì)律渙散的組織內(nèi)通過(guò)討論達(dá)到統(tǒng)一。嚴(yán)峻的革命形勢(shì)，無(wú)政府主義的危害，機(jī)會(huì)主義或暗或明地投到資產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)里的分裂事實(shí)，使列寧很難就組織原則的民主方面談?wù)摻M織問(wèn)題，而必然是從政治策略上來(lái)考慮推動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)得以團(tuán)結(jié)勝利的政治領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。俄國(guó)社會(huì)民主黨成立后，它一直面臨著兩個(gè)迫切任務(wù)：實(shí)現(xiàn)組織上的統(tǒng)一和政治上的統(tǒng)一。把俄國(guó)各地的馬克思主義小組和團(tuán)體統(tǒng)一起來(lái)，建立統(tǒng)一的中央領(lǐng)導(dǎo)，就需要有統(tǒng)一的黨綱和黨章；把分散的黨的活動(dòng)和散射的工人運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，就需要有團(tuán)結(jié)有力、紀(jì)律嚴(yán)明的組織和領(lǐng)導(dǎo)。鑒于此，列寧堅(jiān)決主張?jiān)跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及其社會(huì)主義策略前提下，建立一個(gè)在政治上、組織上和活動(dòng)方式上完全不同于第二國(guó)際的“新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨”。這個(gè)政黨必須實(shí)行集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)行“極嚴(yán)格的集中制和鐵的紀(jì)律”。

從組織功能上，表示為黨的組織原則的集中制執(zhí)行的是黨的領(lǐng)導(dǎo)職能，但這個(gè)集中制是有政治前提和政治約束的組織原則。列寧在晚年曾總結(jié)道：“把政治問(wèn)題和組織問(wèn)題機(jī)械地分開(kāi)是不行的?！雹凇读袑幦罚ǖ谒氖恚?，北京：人民出版社，1987年版，第119頁(yè)。列寧的集中制完全不同于俄國(guó)民粹派的集中制。為著斗爭(zhēng)的團(tuán)結(jié)和勝利，“革命的戰(zhàn)斗組織”必然發(fā)展出諸如下級(jí)服從上級(jí)、嚴(yán)明組織紀(jì)律、保守革命秘密等集中統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)和做法。這種經(jīng)驗(yàn)和做法，客觀說(shuō)來(lái)，革命民粹派能提出，列寧和他的戰(zhàn)友也能提出。在這里談不上特卡喬夫的集中制是“列寧的先驅(qū)”，因?yàn)榱袑幍募兄啤皳碛信c民粹主義相反的學(xué)說(shuō)”。一方面，民粹派的集中制“依靠的理論，實(shí)質(zhì)上并不是革命的理論”③《列寧選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第414頁(yè)。，而是馬克思恩格斯在《宣言》中已經(jīng)批判了的落后的、倒退的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義。另一方面，民粹派的集中制過(guò)于渲染革命斗爭(zhēng)的密謀性和個(gè)人英雄主義，把自己局限于狹小的激進(jìn)知識(shí)分子圈子里，嚴(yán)重脫離革命群眾。這種集中制與列寧的集中制，執(zhí)行的是本質(zhì)不同的政治領(lǐng)導(dǎo)職能。

列寧的集中制遭到了無(wú)政府主義和機(jī)會(huì)主義者的批判和攻擊。這種批判和攻擊，與其說(shuō)是源于組織原則上的分歧，毋寧說(shuō)是源于政治領(lǐng)導(dǎo)上的對(duì)立，而民主制則成為批判和攻擊列寧集中制的焦點(diǎn)。列寧揭露了機(jī)會(huì)主義借“批評(píng)自由”之名，行非無(wú)產(chǎn)階級(jí)之實(shí)的假面目。他指出，社會(huì)民主黨決不能把“批評(píng)自由”與革命隊(duì)伍和黨內(nèi)的一般意見(jiàn)分歧等同起來(lái)?！拔覜Q不認(rèn)為我們的意見(jiàn)分歧是決定黨的生死存亡的重大分歧……任何一種小的意見(jiàn)分歧，如果轉(zhuǎn)向某種錯(cuò)誤見(jiàn)解的出發(fā)點(diǎn)，如果這些錯(cuò)誤見(jiàn)解又由于新增加的分歧而同使黨分裂的無(wú)政府主義行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，那么這種分歧就會(huì)有重大的意義了?！雹佟读袑庍x集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第468-467、418頁(yè)。把分裂黨的無(wú)政府主義或機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤見(jiàn)解，掩飾于“批評(píng)自由”的“組織民主”之下，無(wú)論如何都不是一個(gè)單純的有關(guān)民主方面的問(wèn)題，而是一個(gè)政治領(lǐng)導(dǎo)方面的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，俄國(guó)社會(huì)民主黨決不能拿原則來(lái)交易，決不能作理論上的讓步。

針對(duì)民意黨人以“廣泛民主原則”攻擊列寧的集中制，列寧始終從政治領(lǐng)導(dǎo)策略上考慮民主問(wèn)題。他指出，任何一個(gè)革命組織從來(lái)也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)什么廣泛民主制。②《列寧選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第468-467、418頁(yè)。社會(huì)民主黨組織主張“一切事情，都應(yīng)當(dāng)由全體成員的多數(shù)決定”，實(shí)行“普遍的民主監(jiān)督”等思想和主張，不僅是不可能的，而且是幼稚的，是“民主制的兒戲”。列寧明確指出，俄國(guó)社會(huì)民主黨是一個(gè)戰(zhàn)斗組織，在嚴(yán)峻的革命形勢(shì)下，特別是秘密斗爭(zhēng)環(huán)境下，為了使運(yùn)動(dòng)具有穩(wěn)固性，使它不至于作出輕率的進(jìn)攻，就絕對(duì)需要一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的革命組織。這種堅(jiān)強(qiáng)的革命組織，不僅是一個(gè)革命家組織——對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及其社會(huì)主義策略的堅(jiān)定和自覺(jué)，擅長(zhǎng)組織領(lǐng)導(dǎo)工作，對(duì)革命和黨抱有信心；而且是一個(gè)必須實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的組織——在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及其社會(huì)主義策略問(wèn)題上的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在嚴(yán)守秘密、嚴(yán)格選擇成員、培養(yǎng)職業(yè)革命家精神的組織原則上的集中領(lǐng)導(dǎo)。社會(huì)民主黨必須從政治領(lǐng)導(dǎo)策略上，來(lái)看待俄國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)民主黨所要執(zhí)行的民主制。

列寧從原則性高度上看待和提出民主制。其一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)的一般民主任務(wù)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政完全一致的民主制度，這是俄國(guó)革命政治鼓動(dòng)的性質(zhì)和主要內(nèi)容，也是工人階級(jí)之所以稱得上是爭(zhēng)取民主制的先進(jìn)戰(zhàn)士和工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的地方。正是在這個(gè)原則高度上，列寧嚴(yán)厲批評(píng)道，所謂“純粹民主” “一般民主”是“企圖欺騙群眾，掩蓋現(xiàn)代民主的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)”③《列寧選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第683頁(yè)。，隱瞞歪曲和背叛無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的機(jī)會(huì)主義的組織傾向。其二，列寧在《論面目全非的馬克思主義和“帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)主義”》一文中又指出，要懂得在帝國(guó)主義條件下?tīng)?zhēng)取民主要求的重大意義，不僅要重視把實(shí)行民主制與實(shí)際斗爭(zhēng)要求結(jié)合起來(lái)，把民主的要求和做法落實(shí)在黨的組織活動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)的具體工作之中。在這里，列寧所提出的民主制是與社會(huì)主義制度結(jié)合的民主要求。列寧告誡：“沒(méi)有民主，就不可能有社會(huì)主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不通過(guò)爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)為社會(huì)主義革命作好準(zhǔn)備，它就不能實(shí)現(xiàn)這個(gè)革命；勝利了的社會(huì)主義如果不實(shí)行充分的民主，就不能保持它所取得的勝利?！雹堋读袑幦罚ǖ诙司恚本喝嗣癯霭嫔?，1990年版，第168頁(yè)。

從形式上，我們可以清楚地看到，所謂孟什維克與布爾什維克兩個(gè)不同版本的民主集中制的差別：孟什維克的民主集中制力主權(quán)力多元、重心在下、黨員主體、民主本位、地方自治，民主是其重心；布爾什維克的民主集中制主張黨員必須參加黨的一個(gè)組織，確立和維護(hù)革命家組織的核心地位，堅(jiān)持下級(jí)服從上級(jí)、地方服從中央、個(gè)人服從組織，執(zhí)行嚴(yán)格的組織紀(jì)律。但這還不足以揭示孟什維克與布爾什維克在民主集中上的對(duì)立和斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。⑤參見(jiàn)管懷倫：《論兩個(gè)“版本”的民主集中制》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》，2006年第2期。事實(shí)上，對(duì)于孟什維克反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及其社會(huì)主義策略的政治立場(chǎng)以及社會(huì)沙文主義、右傾機(jī)會(huì)主義、教條主義的思想實(shí)質(zhì)，對(duì)于孟什維克向無(wú)產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期隱瞞他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻站在資產(chǎn)階級(jí)方面的事實(shí)，列寧有著清楚而清醒的認(rèn)識(shí)。孟什維克與布爾什維克在民主集中制上的對(duì)立和斗爭(zhēng)反映的是，要不要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及其社會(huì)主義策略這個(gè)政治前提下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，要不要執(zhí)行嚴(yán)格的政治和組織的紀(jì)律，以確保黨和革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)和勝利所必需的政治領(lǐng)導(dǎo)。

實(shí)際上，伴隨社會(huì)民主黨內(nèi)各集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)，民主集中制雖然終于寫(xiě)在黨的綱領(lǐng)之中，但斗爭(zhēng)依然沒(méi)有停止。十月革命勝利后，這種斗爭(zhēng)雖然從形式上依然是圍繞著民主與集中的組織方面進(jìn)行，但實(shí)質(zhì)上還是圍繞著民主集中制作為解決實(shí)際問(wèn)題的政治領(lǐng)導(dǎo)方面展開(kāi)。這表明，列寧思考和把握民主集中問(wèn)題的理論方法和實(shí)踐態(tài)度是與馬克思恩格斯之一脈相承的。

三、革命斗爭(zhēng)中組織問(wèn)題與領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題：盧森堡與列寧在民主集中上的分歧與彌合

俄國(guó)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)中有關(guān)民主集中制的分歧和斗爭(zhēng)也外溢到了歐洲革命運(yùn)動(dòng)之中，在羅莎·盧森堡與列寧的分歧有著較為集中的體現(xiàn)。

（一）集中制何以成為馬克思主義原則

盧森堡正確地指出：“列寧正是認(rèn)為把組織中的嚴(yán)格集中主義同社會(huì)民主黨的群眾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)是一個(gè)特殊的革命馬克思主義原則?！雹賉德]羅莎·盧森堡：《盧森堡文集》，李宗禹編，北京：人民出版社，2012年版，第118、120-121頁(yè)。她沒(méi)有否定集中制作為馬克思主義原則的合理性和必要性，也沒(méi)有一般地否定列寧為其集中制所提出的馬克思主義的理論依據(jù)和俄國(guó)革命的實(shí)踐依據(jù)。盧森堡很清楚馬克思恩格斯在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)中所闡明了的民主和集中的思想。但對(duì)列寧的集中制，盧森堡反對(duì)的或者說(shuō)深感憂慮的是：其一，這種集中制離開(kāi)了俄國(guó)社會(huì)民主黨在組織問(wèn)題上的歷史內(nèi)容和特征，破壞了歷史上的一些民主形式和做法，集中制恐成一種固定不變的僵硬的公式；其二，這種集中制把黨員個(gè)人、基層組織和群眾變成中央委員會(huì)的執(zhí)行機(jī)器，中央委員會(huì)干預(yù)和決定一切，集中制恐成少數(shù)官僚的專制工具；其三，這種集中制非但不能成為阻擋機(jī)會(huì)主義潮流的堅(jiān)固大堤，反而會(huì)傷害社會(huì)民主黨建基于工人運(yùn)動(dòng)和群眾活力上的“健康生命”和斗爭(zhēng)能力，集中制恐成社會(huì)民主黨內(nèi)的派系斗爭(zhēng)和分裂的危地。因而，盧森堡指責(zé)列寧的集中制是非民主的。

為此，盧森堡提出了一個(gè)既區(qū)別于布朗基主義、又區(qū)別于布爾什維克的集中制：“社會(huì)民主黨的集中制無(wú)非是工人階級(jí)中有覺(jué)悟的和正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的先鋒隊(duì)的意志的強(qiáng)制性綜合，這可以說(shuō)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)階層的‘自我集中制’，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在自己的黨組織內(nèi)部的大多數(shù)人的統(tǒng)治?！雹赱德]羅莎·盧森堡：《盧森堡文集》，李宗禹編，北京：人民出版社，2012年版，第118、120-121頁(yè)?？梢钥吹剑R森堡的“自我集中制”是，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主黨內(nèi)大多數(shù)人的統(tǒng)治的意義上所提出的一種“集中制”的組織原則。她認(rèn)為，集中只能在必須保證使階級(jí)斗爭(zhēng)觀念不被沖淡，不被小資產(chǎn)階級(jí)思想所沾污的意義上是有價(jià)值的，它“僅僅是黨內(nèi)實(shí)際存在的革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)大多數(shù)用來(lái)施加影響的形式上的手段”③[匈]盧卡奇：《歷史與階級(jí)意識(shí)》，杜章智等譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2004年版，第381頁(yè)。。盧森堡出于對(duì)組織問(wèn)題的民主考慮，把反對(duì)機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)理解為黨內(nèi)的思想斗爭(zhēng)，期望把非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反對(duì)派精神納入革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)軌道，通過(guò)對(duì)有階級(jí)覺(jué)悟和有判斷力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)施加影響，在工人運(yùn)動(dòng)的有機(jī)發(fā)展中“同化”和“消化”它們，從而實(shí)現(xiàn)思想上和組織上的集中和統(tǒng)一。盧森堡認(rèn)為，這是一種“強(qiáng)制性綜合”，它不是靠強(qiáng)制性的黨章黨紀(jì)而是靠影響和說(shuō)服，在個(gè)別思想斗爭(zhēng)中贏得多數(shù)。然而，問(wèn)題是，“自我集中制”在俄國(guó)社會(huì)民主黨的組織性遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實(shí)際斗爭(zhēng)的要求時(shí)，能否在堅(jiān)守?zé)o產(chǎn)階級(jí)專政和制定具體的革命路線、策略、任務(wù)等問(wèn)題上，使時(shí)不時(shí)陷入嚴(yán)重分歧和激烈斗爭(zhēng)的黨內(nèi)各個(gè)集團(tuán)統(tǒng)一起來(lái)。在這個(gè)問(wèn)題上，盧卡奇指出，“盧森堡顯然是高估了俄國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)各集團(tuán)在政治上的純粹性”①[匈]盧卡奇：《歷史與階級(jí)意識(shí)》，杜章智等譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2004年版，第386、385、395、381頁(yè)。，高估了本質(zhì)上作為民主原則的“自我集中制”以及“影響”“說(shuō)服”等方式對(duì)彼時(shí)俄國(guó)社會(huì)民主黨的統(tǒng)一作用，低估了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨用嚴(yán)格的組織章程和政治紀(jì)律加強(qiáng)革命陣線的必要性和迫切性。

這表明，彼時(shí)的盧森堡對(duì)列寧的批評(píng)，還只是把集中制當(dāng)作社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一般組織問(wèn)題的民主方面來(lái)看待，沒(méi)有把組織問(wèn)題的民主方面提升為革命的政治策略問(wèn)題，沒(méi)有把“組織問(wèn)題變成涉及整個(gè)革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治問(wèn)題”②[匈]盧卡奇：《歷史與階級(jí)意識(shí)》，杜章智等譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2004年版，第386、385、395、381頁(yè)。。而這一政治問(wèn)題恰恰是發(fā)揮黨的組織功能的關(guān)鍵作用的政治領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。就此意義上，盧卡奇一語(yǔ)中的地指出，盧森堡沒(méi)有從組織問(wèn)題與政治領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題的關(guān)系中再進(jìn)一步：“從組織方面考察政治領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。”③[匈]盧卡奇：《歷史與階級(jí)意識(shí)》，杜章智等譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2004年版，第386、385、395、381頁(yè)。在黨的作用問(wèn)題上，盧森堡是忽視了或弱處理了黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。因此，盧森堡反對(duì)布爾什維克通過(guò)組織章程和嚴(yán)格的政治紀(jì)律來(lái)解決與機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)。她認(rèn)為“布爾什維克把組織問(wèn)題看作工人運(yùn)動(dòng)中的革命精神的保證，賦予組織問(wèn)題以中心作用，是夸大其詞?！雹躘匈]盧卡奇：《歷史與階級(jí)意識(shí)》，杜章智等譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2004年版，第386、385、395、381頁(yè)。但作為一個(gè)對(duì)俄國(guó)革命有著深刻認(rèn)識(shí)的革命家，盧森堡在實(shí)踐上又清楚地看到了團(tuán)結(jié)有力的組織在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命行動(dòng)中的意義，也清楚地看到了布爾什維克黨及其集中制對(duì)俄國(guó)革命發(fā)揮的關(guān)鍵的政治領(lǐng)導(dǎo)作用。

隨著俄國(guó)革命的迅速發(fā)展，盧森堡看到，俄國(guó)革命已經(jīng)明確地揭示了西歐民主式的組織形式的局限性。十月革命勝利后，她熱情洋溢地稱贊道：“列寧的黨是俄國(guó)唯一在那最初時(shí)期就理解革命的真正利益的黨，它是革命的向前推進(jìn)的因素，因此在這個(gè)意義上說(shuō)它是唯一真正實(shí)行社會(huì)主義政策的黨”，“十月起義不僅確實(shí)挽救了俄國(guó)革命，而且也挽救了國(guó)際社會(huì)主義的榮譽(yù)?！雹輀德]羅莎·盧森堡：《盧森堡文集》，李宗禹編，北京：人民出版社，2012年版，第382、384頁(yè)。在這里，盧森堡明確肯定了列寧的黨的政治領(lǐng)導(dǎo)作用，也暗示了列寧的集中制的價(jià)值：革命“不是通過(guò)多數(shù)實(shí)行革命策略，而是通過(guò)革命策略達(dá)到多數(shù)。只有一個(gè)懂得領(lǐng)導(dǎo)也就懂得向前推進(jìn)的黨才能在風(fēng)暴中爭(zhēng)取到追隨者”⑥[德]羅莎·盧森堡：《盧森堡文集》，李宗禹編，北京：人民出版社，2012年版，第382、384頁(yè)。。盧森堡在被害前四天寫(xiě)文章反思了德國(guó)革命，稱柏林工人階級(jí)迄今缺乏領(lǐng)導(dǎo)，缺乏組織中心的狀況不能這樣繼續(xù)下去了。工人階級(jí)必須建立符合時(shí)代要求的，懂得引導(dǎo)和利用群眾斗爭(zhēng)能力的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。

盧森堡表示了對(duì)德國(guó)社會(huì)民主黨的組織問(wèn)題上的不滿和憂慮，也表達(dá)了對(duì)俄國(guó)布爾什維克黨執(zhí)行列寧的集中制的贊賞。這表明，盧森堡與列寧的分歧有了實(shí)質(zhì)性的彌合：在黨內(nèi)民主下執(zhí)行列寧的集中制?？梢?jiàn)，強(qiáng)調(diào)組織問(wèn)題的集中方面并與組織問(wèn)題上的民主方面結(jié)合起來(lái)，使組織功能真正能發(fā)揮政治領(lǐng)導(dǎo)的作用，是符合馬克思主義原則的。

（二）民主制何以成為馬克思主義原則

組織問(wèn)題上的民主方面是盧森堡批評(píng)列寧集中制的基點(diǎn)。盧森堡在《俄國(guó)社會(huì)民主黨的組織問(wèn)題》中，通過(guò)對(duì)列寧集中制的一系列組織因素的不太正確的指責(zé)——機(jī)械地組織黨的機(jī)構(gòu)、盲目機(jī)械地服從中央意志、機(jī)械地對(duì)待機(jī)會(huì)主義等等，正確地開(kāi)顯出了黨內(nèi)民主和社會(huì)主義民主的問(wèn)題。

以盧森堡為代表的左派在德國(guó)黨內(nèi)和第二國(guó)際內(nèi)部的邊緣地位和處境，使這位馬克思主義者更加真誠(chéng)地相信，社會(huì)主義是歷史上前所未有的群眾自我解放事業(yè)，它必須建立在工人階級(jí)大眾的獨(dú)立而自發(fā)的思想與行動(dòng)上，而絕不能依靠少數(shù)革命家的天才發(fā)明來(lái)掌控指揮。她堅(jiān)信，“自由始終是持不同思想者的自由”①[德]羅莎·盧森堡：《盧森堡文集》，李宗禹編，北京：人民出版社，2012年版，第400頁(yè)。，民主是人民的參與和自治，是要尊重和發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神。對(duì)社會(huì)主義和革命民主的這種真誠(chéng)信念，也在很大程度上規(guī)定了她思考組織問(wèn)題的民主視角。盧森堡思考俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中的組織問(wèn)題的著眼點(diǎn)，主要的不是在于俄國(guó)革命本身，而在于組織問(wèn)題的民主形構(gòu)對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的意義。由此，我們也就不難看到，盧森堡由思考俄國(guó)社會(huì)民主黨的組織問(wèn)題的民主方面而提出黨內(nèi)民主問(wèn)題，必然把民主制提升到無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義本質(zhì)的高度上；同時(shí)我們也不難理解，為什么盧森堡開(kāi)顯出來(lái)的黨內(nèi)民主和社會(huì)主義民主始終包含著諸多緊張和矛盾。

盧森堡以“自我集中制”概念為核心，圍繞著自由與紀(jì)律、群眾與領(lǐng)袖、群眾自發(fā)與組織自覺(jué)、黨內(nèi)意見(jiàn)分歧與派系斗爭(zhēng)等等方面的組織因素，形成了一套比較完整的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨內(nèi)民主思想。就俄國(guó)社會(huì)民主黨的組織問(wèn)題，她一方面正確地闡釋了民主制對(duì)保障和尊重群眾地位、群眾自發(fā)、黨內(nèi)意見(jiàn)分歧的意義；另一方面，面對(duì)殘酷的革命實(shí)踐和革命的迅速發(fā)展形勢(shì)，她又清楚地看到了集中、紀(jì)律、領(lǐng)袖、組織自覺(jué)、反對(duì)黨內(nèi)派系斗爭(zhēng)的重要性，肯定了俄國(guó)革命采取的集中制的必要性。當(dāng)盧森堡由黨內(nèi)民主而思考俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義的民主問(wèn)題時(shí)，她一方面批評(píng)布爾什維克取消普選制，沒(méi)有把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專政與社會(huì)主義民主制度的建立有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有處理好無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與人民群眾的民主權(quán)利之間的關(guān)系；另一方面，她又承認(rèn)布爾什維克對(duì)待議會(huì)和普選制的態(tài)度，認(rèn)可迫于嚴(yán)峻環(huán)境而采取的嚴(yán)厲措施?？梢?jiàn)，盧森堡對(duì)黨內(nèi)民主和社會(huì)主義民主的這種杰出認(rèn)識(shí)，內(nèi)在地包含了諸多緊張和矛盾。盧卡奇認(rèn)為，這種緊張和矛盾是“用革命未來(lái)的階段性原則來(lái)與當(dāng)前的要求相對(duì)”②[匈]盧卡奇：《歷史與階級(jí)意識(shí)》，杜章智等譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2004年版，第372、396頁(yè)。，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求與其現(xiàn)實(shí)的政治策略之間的緊張和矛盾。③參見(jiàn)何萍：《羅莎·盧森堡的社會(huì)主義民主理論——羅莎·盧森堡社會(huì)主義思想研究之二》，《馬克思主義哲學(xué)研究》，2017年第2期。這種緊張和矛盾表明的，不正是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)始終要圍繞組織和領(lǐng)導(dǎo)這兩個(gè)實(shí)質(zhì)問(wèn)題，來(lái)發(fā)展和調(diào)處民主與集中關(guān)系的歷史辯證過(guò)程么？

盧森堡與列寧的分歧反映了兩位革命家在民主制的歷史辯證法上的關(guān)鍵差別。盧森堡的深深憂慮，或許與列寧對(duì)集中制的一些刺眼論述、與實(shí)踐中的一些極端做法直接相關(guān)。她認(rèn)為，這會(huì)促進(jìn)反而會(huì)妨礙社會(huì)民主黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，是背離了社會(huì)主義民主的本質(zhì)和要求，有走向官僚集權(quán)專制的危險(xiǎn)。但在盧卡奇看來(lái)，盧森堡沒(méi)有從組織問(wèn)題的民主方面考察黨的政治領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，“她應(yīng)該闡明那些使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨能夠進(jìn)行政治領(lǐng)導(dǎo)的組織因素”④[匈]盧卡奇：《歷史與階級(jí)意識(shí)》，杜章智等譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2004年版，第372、396頁(yè)。，應(yīng)該圍繞這些組織因素，闡明俄國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)各集團(tuán)的一些民主觀點(diǎn)和做法對(duì)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)作用的現(xiàn)實(shí)危害。盧森堡以一種“無(wú)情集中”的堅(jiān)定反對(duì)者姿態(tài)，看待組織功能的民主方面的作用，這實(shí)際上是高估了革命運(yùn)動(dòng)中的“自發(fā)力量”和“自發(fā)因素”，高估了民主制的歷史發(fā)展的有機(jī)性質(zhì)。列寧看到了民主制作為未來(lái)階段的原則性，但在同機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)中，他清楚地認(rèn)識(shí)到，集中制在革命實(shí)踐中出現(xiàn)的一些極端做法，不也表明民主制不足或缺失同樣攸關(guān)著革命運(yùn)動(dòng)的團(tuán)結(jié)和勝利，攸關(guān)著黨的政治領(lǐng)導(dǎo)。

盧森堡以世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)為著眼點(diǎn)，以一種西式自由的情結(jié)和危機(jī)思維方式，①參見(jiàn)何萍：《羅莎·盧森堡的社會(huì)主義民主理論——羅莎·盧森堡社會(huì)主義思想研究之二》，《馬克思主義哲學(xué)研究》，2017年第2期。圍繞組織功能的民主方面，深入思考了黨內(nèi)民主和社會(huì)主義民主問(wèn)題，這對(duì)列寧的民主制思想產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的影響。這表明，如果我們不追及民主制在后來(lái)俄共（布）和蘇維埃制度中的波折和命運(yùn)，而充分注意到列寧把組織功能和領(lǐng)導(dǎo)功能擺到民主制的歷史辯證的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)之中思考，那么列寧與盧森堡在民主制上的分歧也是有了根本性的彌合。這種彌合是馬克思主義原則性所在。

結(jié) 語(yǔ)

只有深入到社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的各個(gè)時(shí)代的具體斗爭(zhēng)、各種斗爭(zhēng)的具體情勢(shì)、具體情勢(shì)下斗爭(zhēng)代表人物的真實(shí)想法之中，才能更全面、更細(xì)致地領(lǐng)會(huì)馬克思、恩格斯和列寧等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們，在民主集中問(wèn)題上所堅(jiān)守的思想底線、理論方法和實(shí)踐態(tài)度，從而完整地梳理出民主集中制出場(chǎng)的馬克思主義理路。于此，本文有所不逮，但也初步地呈現(xiàn)了他們始終圍繞組織和領(lǐng)導(dǎo)功能，來(lái)思考和把握民主集中的基本理路。革命隊(duì)伍和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織問(wèn)題和領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，始終是馬克思恩格斯思考民主和集中所關(guān)切的核心問(wèn)題。在他們那里，組織問(wèn)題與領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題并不是截然分開(kāi)的，而是緊密結(jié)合在一起的政治策略上的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。列寧從俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持和發(fā)展了這一政治策略，并始終圍繞組織和領(lǐng)導(dǎo)功能，思考和把握革命運(yùn)動(dòng)中的民主與集中問(wèn)題。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而艱苦的理論斗爭(zhēng)和實(shí)踐斗爭(zhēng)，列寧深刻認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有集中制與沒(méi)有民主制一樣，都將危及革命運(yùn)動(dòng)的組織和領(lǐng)導(dǎo)，危及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)事業(yè)。民主集中制歷經(jīng)艱難曲折而最終確立，表明了馬克思主義經(jīng)典作家們對(duì)待民主集中制所要實(shí)現(xiàn)的組織和領(lǐng)導(dǎo)功能的實(shí)踐邏輯。

革命勝利后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義制度的民主集中制，已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地處理為一種基于組織和領(lǐng)導(dǎo)功能的政治策略問(wèn)題，而必須作為一項(xiàng)極端重要的規(guī)范性制度來(lái)建設(shè)。正是在這個(gè)意義上，我們才有必要從民主和集中本身的價(jià)值規(guī)范和制度規(guī)范上，來(lái)探討民主集中制的制度性質(zhì)和民主與集中的結(jié)構(gòu)關(guān)系。但發(fā)掘民主集中制本身所包含的真實(shí)的政治關(guān)系，卻離不開(kāi)民主集中制得以生成的組織和領(lǐng)導(dǎo)功能這個(gè)基本理路。其實(shí)，如今中國(guó)，作為政體的民主集中制，②參見(jiàn)楊光斌、喬哲青：《論作為“中國(guó)模式”的民主集中制政體》，《政治學(xué)研究》，2015年第6期。無(wú)論是國(guó)家機(jī)構(gòu)、央地關(guān)系和人民團(tuán)體的組織原則，還是改革開(kāi)放后政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系、國(guó)家社會(huì)關(guān)系的事實(shí)性組織原則，抑或是權(quán)力結(jié)構(gòu)和決策過(guò)程的一般原則，我們強(qiáng)調(diào)的是民主集中制所要實(shí)現(xiàn)的組織和領(lǐng)導(dǎo)功能，在具體的社會(huì)政治問(wèn)題上，我們總是強(qiáng)調(diào)，不僅要很好地組織起來(lái)，更要很好地領(lǐng)導(dǎo)起來(lái)。民主集中制的生成歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐表明，遵循馬克思主義在民主集中問(wèn)題上的組織和領(lǐng)導(dǎo)理路，我們才更能看到組織和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)民主和集中的真正規(guī)范作用。