（河北大學 歷史學院，河北 保定 071002）

作為一種世界共同價值理念，人類命運共同體受到越來越多國家的認同。人類命運共同體是價值立場、治理理念和構建方略的統(tǒng)一，是馬克思主義世界觀與方法論的統(tǒng)一。人類命運共同體既尊重世界各國的發(fā)展權利、道路選擇，又積極尋求世界各國的共商共建、共贏共享，是新一輪經(jīng)濟全球化背景下中國共產(chǎn)黨貢獻給世界人民的中國方案。

一、人類命運共同體的價值立場

人類命運共同體確立了一種破解全球空間沖突、優(yōu)化全球空間結(jié)構的價值立場，蘊含著全球空間正義的價值訴求。它堅持“整體人類”的價值主體立場，著眼世界人民的共同利益，致力推動世界各國的合作共贏、共建共享。它堅持“平等互重”的交往實踐立場，尊重世界各國的交往主體地位和社會制度、發(fā)展道路的選擇權利，積極倡導結(jié)伴同行、共善聯(lián)合和與鄰為伴、與鄰為善，反對強權政治和霸權主義。它堅持“多方參與”的多邊主義立場，倡導多邊商討、合作共贏新理念，主張共同打造新型全球治理體系，反對單邊主義。它堅持“問題導向”的新一輪經(jīng)濟全球化立場，主張從中國化與世界化的融通中把握中國特色社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展方向，力求在反對“空間剝奪”中破解垂直化國際分工體系和西方化世界市場格局。人類命運共同體新理念為全球社會空間均衡發(fā)展以及推動全球空間正義新秩序提供了切實可行的中國方案。

（一）立足“整體人類”的價值主體立場

早在中學畢業(yè)論文中，馬克思就確立了“為人類服務”的崇高理想。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯從歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史出發(fā)，提出了實現(xiàn)自由人聯(lián)合體的價值訴求，把共產(chǎn)主義詮釋為“為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[1]，無產(chǎn)階級要獲得解放必須使整個人類擺脫一切剝削、壓迫。人類命運共同體立足“整體人類”的價值主體立場是對馬克思“為了絕大多數(shù)人”的人類主體立場的傳承與發(fā)展。在當今世界大發(fā)展大變革大調(diào)整時代，全球治理體系變革加速，貧富分化日益嚴重，世界經(jīng)濟增長動能不足，地區(qū)熱點問題此起彼伏，這些人類共同面臨的問題需要世界各國共同面對和擔當。因此，堅持“整體人類”的價值主體立場，“推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系”[2]是應對人類共同挑戰(zhàn)的必然選擇。在新一輪經(jīng)濟全球化背景下，一個大國能否立足“整體人類”推進國際秩序的建構，不應只看經(jīng)濟實力的雄厚和軍事實力的強大，還應看它給予欠發(fā)達國家的幫助。人類命運共同體不是空洞的能指，而是現(xiàn)實的所指。從“一帶一路”穩(wěn)步推進到亞洲基礎設施投資銀行順利設立，從親誠惠容的周邊外交到“絲路基金”的設立等，都是人類命運共同體立足“整體人類”價值主體立場的生動體現(xiàn)。

（二）秉承“平等互重”的交往實踐立場

在世界交往時代，不僅現(xiàn)實的個人而且每個民族國家都成為世界歷史性的存在。在國際交往實踐中，“平等互重”就是堅持世界各國不論制度類型、發(fā)展階段，都應當相互尊重、地位平等，反對以大欺小、以強凌弱的強權政治和霸權主義。“平等互重”的交往實踐立場是對資本全球化條件下部分國家發(fā)展權被打壓現(xiàn)象的批判，是保障世界利益格局日趨合理化的有力支點。它“尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權利，消除疑慮和隔閡，把世界多樣性和各國差異性轉(zhuǎn)化為發(fā)展活力和動力”[3]。它重在不同國家主體的平等相待、相互尊重，弱化民族特征和國家主權強勢融入新一輪經(jīng)濟全球化發(fā)展的思維定式。歷史經(jīng)驗告訴我們，不同類型、不同制度、不同發(fā)展階段的國家之間的世界交往，最佳的選擇是無暴力、無強權的平等、公正狀態(tài)。“平等互重”的交往實踐立場既堅持世界各國共同發(fā)展、共同繁榮，又充分尊重不同民族國家的發(fā)展意愿和對自身獨特發(fā)展道路的探索。人類命運共同體主張存異求同，主張統(tǒng)一性兼顧多元性，倡導同心同向、共善聯(lián)合、結(jié)伴同行，因而能夠引領世界各國用冷靜公正的方式應對沖突，摒棄冷戰(zhàn)和暴力，同時，有助于扼制西方發(fā)達國家型構“先進—落后”“中心—邊緣”等兩極對立的全球空間結(jié)構，進而維護全球空間正義。

（三）恪守“多方參與”的多邊主義立場

在資本邏輯主導下的全球化，參與主體權利分配是不均等的。構建人類命運共同體必須確立世界各國在新一輪經(jīng)濟全球化中的平等主體地位?！岸喾絽⑴c”就是倡導共同參與、多邊商討，同心協(xié)力打造新型國際關系，傾力維護全人類共同利益和參與各國的個別利益。“多方參與”主要是針對目前國際政治經(jīng)濟秩序一貫以服從大國利益為主線的現(xiàn)實而提出的，它能夠保障發(fā)展中國家獲得應有的話語權、發(fā)展權?！岸喾絽⑴c”是確保全球空間正義的基礎，是國際間多層次多類型持續(xù)合作的前提，是有效規(guī)約世界利益格局由發(fā)達國家主導的多邊主義立場。在國際交往中，發(fā)展中國家由于不能真正以平等身份參與共商共建，所以很難共享世界交往的肯定性成果?！岸喾絽⑴c”就是堅持發(fā)展中國家與發(fā)達國家一起共同制定、共同遵守、共同踐行國際規(guī)則，就是反對霸權主義和強權政治。人類命運共同體的理想追求是合作共贏、美美與共的天下大同。習近平認為，構建人類命運共同體應當堅持“多邊主義”，“奉行雙贏、多贏、共贏的新理念”[4]。這就要求尊重各國主權、樹立合作共贏思維、運用協(xié)商民主方式等構建全球伙伴關系，反對贏者通吃。

（四）堅持“問題導向”的新一輪經(jīng)濟全球化立場

人類命運共同體新理念既立基于當代世界的大發(fā)展大變革大調(diào)整的現(xiàn)實，又立足中國于新一輪經(jīng)濟全球化發(fā)展中的實踐。新時代的問題是在從中國化向世界化拓展中產(chǎn)生的。堅持“問題導向”是馬克思主義現(xiàn)實性立場的體現(xiàn)。新一輪經(jīng)濟全球化背景下國際關系重構問題主要表現(xiàn)為“主體發(fā)展機遇配置的不公正”、“權利義務維護踐履的不對等”和“主體間交往規(guī)則的不平等”[5]。這種全球社會空間不平等、非正義是資本積累空間化邏輯的結(jié)果。西方發(fā)達國家資本積累空間化邏輯形塑了“主導與依賴”的全球空間結(jié)構，這種空間霸權使落后國家淪為發(fā)展的客體。“空間剝奪”是資本普遍性欲求的生動體現(xiàn)。近代以來，西方發(fā)達國家的全球空間擴張造成垂直化國際分工體系和西方化世界市場格局。其結(jié)果是以西方發(fā)達國家為主體、以東方落后國家為客體的“從屬發(fā)展”模式的形成，即馬克思所說，“未開化和半開化的國家從屬于文明的國家”，“農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族”，“東方從屬于西方”[6]。西方發(fā)達國家借助“空間剝奪”緩解了國內(nèi)危機，但卻使發(fā)展中國家失去了潛在發(fā)展優(yōu)勢和最佳崛起時機?！皬膶侔l(fā)展”模式導致世界貧富差距懸殊、兩極分化嚴重。由于這種“空間異化”，發(fā)達資本主義國家獲得了生存的外觀，他們感到富足、幸福和強大；而落后國家卻因此感到被剝奪，并且失去了生存的外觀。

二、人類命運共同體的治理理念

重構國際治理體系、優(yōu)化全球空間秩序是構建人類命運共同體的奠基工程。新一輪經(jīng)濟全球化帶來多種制度、多種類型、多種層次、多重結(jié)構的利益共同體建構。人類命運共同體的理論基調(diào)是全人類的共同發(fā)展、共同繁榮，根本目的是構建基于“共同價值”的新型國際關系，它蘊含著強烈的問題意識，“既是對人的現(xiàn)實關照，也是對時代問題的現(xiàn)實回應”[7]。人類命運共同體是一種維護“整體安全”的世界治理理念，主張營造公道正義、共建共享的國際安全格局，反對脫離世界安全的一國安全觀，倡導以鄰為善、以鄰為伴。人類命運共同體是一種共贏互利的政治治理念，它反對“強權政治”和霸權主義，反對絕對國家權力觀，主張發(fā)展全球伙伴關系。人類命運共同體是一種突出“空間正義”全球生態(tài)治理理念，倡導世界各國聯(lián)合行動、共擔責任、共創(chuàng)全球生態(tài)文明。人類命運共同體是一種追求“共建共享”的新型文明發(fā)展理念，堅持和而不同、協(xié)和萬邦，追求天下大同、世界和諧。

（一）維護“整體安全”的世界發(fā)展理念

新一輪經(jīng)濟全球化日益把世界各國聯(lián)接成為你中有我、我中有你的有機整體，維護“整體安全”是世界歷史發(fā)展的必然選擇。馬克思的世界歷史觀作為一種總體性辯證法超越了“歐洲中心論”的思維局限。人類命運共同體的新理念是對馬克思總體性辯證法的創(chuàng)新發(fā)展。新一輪經(jīng)濟全球化的安全問題具有世界性，呈現(xiàn)為國際問題國內(nèi)化和國內(nèi)問題國際化的復雜情形。因此，片面性的一國安全觀解決不了世界性的整體安全問題。習近平指出：“面對錯綜復雜的國際安全威脅，單打獨斗不行，迷信武力更不行，合作安全、集體安全、共同安全才是解決問題的正確選擇?！盵8]實現(xiàn)“整體安全”就是堅持合作安全、集體安全、共同安全，主動營造公道正義、共建共享的國際安全格局；堅持世界發(fā)展理念就是要把整個地球建設成為世界各國共謀發(fā)展的大舞臺。在新一輪經(jīng)濟全球化背景下，世界各國的摩擦、碰撞在所難免，關鍵是要在平等互重的前提下通過協(xié)商和平解決矛盾沖突。世界各國“無論大小、強弱、貧富，都應該做和平的維護者和促進者”[9]。落實“整體安全”理念要堅持以合作謀安全、以發(fā)展促安全和以行動求安全。在新一輪經(jīng)濟全球化背景下，安全的內(nèi)涵和外延更加豐富，時空領域更加寬廣；世界各國愈加唇齒相依、命運相聯(lián)，因此，脫離世界“整體安全”的一國安全是不存在的。為此，要倡導以鄰為善、以鄰為伴，反對以鄰為壑、損人利己。

（二）反對“強權政治”的國際權力理念

人類命運共同體是對全球社會相互聯(lián)系、相互依存的世界歷史趨勢的精準把握，是對世界有機體你中有我、我中有你發(fā)展趨勢的正確反映。在全球現(xiàn)象、全球問題、全球價值等新元素融入世界歷史的背景下，絕對國家權力觀受到挑戰(zhàn)。絕對國家權力觀強調(diào)本國權力的完整性、至上性和不可轉(zhuǎn)讓性，其主要表現(xiàn)就是霸權主義和強權政治。構建人類命運共同體要推動世界各國發(fā)展全球伙伴關系，構建對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的新型國際政治關系，倡導建立共贏互利的政治共同體，主張世界的前途命運由各國共同掌握。全球社會既有的空間結(jié)構和空間秩序是西方發(fā)達國家資本邏輯空間化的結(jié)果，表現(xiàn)為國際政治地位的不平等。新型國際關系的特點是相互尊重、公平正義、合作共贏。它“反對把自己的意志強加于人，反對干涉別國內(nèi)政”[10]。人類命運共同體主張國際權力觀，主張國際社會成員在參與決策、享受權利、履行義務方面一律平等，主張“世界各國一律平等，不能以大壓小、以強凌弱、以富欺貧”[11]，主張不沖突、不對抗，“賦予新興市場國家和發(fā)展中國家更多代表性和發(fā)言權”[12]；倡議世界各國聯(lián)合行動，有效扼制強權政治對世界落后國家的野蠻操控，共同規(guī)制資本邏輯的適度范圍與合理邊界，防止霸權主義顛覆發(fā)展中國家的政治經(jīng)濟生活。

（三）突出“空間正義”的全球生態(tài)理念

“空間正義”的思想譜系發(fā)端于馬克思“世界歷史”概念，這一概念有著鮮明的時空特征。馬克思認為，資本邏輯推動了民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，推動了地域空間向全球空間的轉(zhuǎn)變。由資本邏輯主宰的“從屬”發(fā)展模式造成了全球社會空間的生態(tài)斷裂，表現(xiàn)為發(fā)達國家的欣欣向榮與落后國家的破敗不堪形成鮮明對照。這是發(fā)達國家對落后國家空間剝奪的確證。構建人類命運共同體內(nèi)含著生態(tài)文明的旨趣，它要求世界各國聯(lián)合行動、共同擔當生態(tài)責任，積極參與生態(tài)治理，共同維護全球生態(tài)環(huán)境，它集中表現(xiàn)了世界各國對“空間正義”的追求。人類命運共同體是針對發(fā)達資本主義國家通過“空間剝奪”轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機而提出的矯正方案，它積極呼吁世界各國共同參與全球空間生產(chǎn)，減少不平衡地理發(fā)展帶來的空間沖突，共享發(fā)展的成果和收益；它努力追求世界各國協(xié)調(diào)、均衡和互惠發(fā)展，以此推動世界現(xiàn)代化進程；它主張加大對發(fā)展中國家特別是最不發(fā)達國家的援助力度。

（四）追求“共建共享”的新型文明理念

人類文明發(fā)展中經(jīng)歷的“帝國”模式和“國族”模式，前者是一種基于強權政治的“大一統(tǒng)”，后者是基于資本邏輯的空間布展。兩種模式發(fā)展的結(jié)果，導致“整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營”[13]。人類命運共同體是習近平提出和倡導的人類新型文明發(fā)展理念與發(fā)展模式。它在時間正義維度超越了“帝國”模式，在空間正義維度超越了“國族”模式。它是一種以合作共贏、和平發(fā)展為核心的新型文明發(fā)展模式?！拔拿饕蚪涣鞫嗖剩拿饕蚧ヨb而豐富?！盵14]人類命運共同體強調(diào)不同文明的相互交流、相互借鑒。人類應當選擇相互學習借鑒的態(tài)度，以我為主、為我所用，相互吸納有益成分。構建人類命運共同體旨在使人類優(yōu)秀文化基因“與當代文明相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”[15]。因此，要堅持求同存異，借助文化交流形成共識，借助持續(xù)對話實現(xiàn)共贏。

三、人類命運共同體的構建方略

構建人類命運共同體以人類共同利益訴求為指針，致力于推動人類社會整體共享經(jīng)濟全球化發(fā)展成果。面對世界價值體系的危機，人類命運共同體是中國奉獻的融通國際關系、重構國際秩序、拯救世界價值體系危機的重要原則，是對非正義性全球空間格局的修復和改造方案。近年來，習近平在多個國際外交場合倡議打造人類命運共同體，其旨趣就在于“構建以合作共贏為核心的新型國際關系”[16]，維護和平發(fā)展的國際環(huán)境。人類命運共同體從整個人類的根本利益和長遠利益出發(fā)，彰顯了中華傳統(tǒng)文化“己欲立而立人，己欲達而達人”的交往格局和“正其誼不謀其利，明其道不計其功”的價值追求。人類命運共同新理念也是馬克思共同體思想中國化的最新成果，是仰望“自由人聯(lián)合體”的星空、腳踏新一輪經(jīng)濟全球化的實地而作出的必然選擇。

（一）培育“共同價值”的化識成智方略

培育“共同價值”是構建人類命運共同體的思想基礎。在世界現(xiàn)代化進程中，各國人民命運相連、發(fā)展相依，理應攜手構建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體。世界各國要實現(xiàn)同心同向同行就必須培育“共同價值”理念?！昂推?、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”[17]是全人類的“共同價值”理念。和平與發(fā)展是“共同價值”實現(xiàn)的基礎，能夠滿足人類的基本生存需要；公平與正義是構建新型國際關系的崇高目標，是人類“共同價值”實現(xiàn)的核心要求，反映了世界有機體健康持存的需要；民主與自由是構建新型國際政治秩序的前提條件，是和平解決國際爭端的重要準則，體現(xiàn)了世界各國包容性、多樣性發(fā)展的需要。人類命運共同體堅持“包容而進取，廣大而精微，積極有為地參與國際體系的變革與完善”[18]?！肮餐瑑r值”以世界各國共同發(fā)展、共同繁榮為旨歸，世界足夠大，“容得下各國共同繁榮發(fā)展”[19]?！肮餐瑑r值”是對西方資本主義國家所謂“普世價值”的超越。作為構建人類命運共同體的精神紐帶，“共同價值”尊重個性差異，承認世界各國的特殊價值，包容各國共同發(fā)展、共同繁榮。

（二）踐行“商量著辦”的協(xié)同解決方略

面對全球社會空間關系沖突、空間結(jié)構失序等問題，需要重新塑造全球治理格局、重新規(guī)制全球治理體系。戰(zhàn)爭與和平是解決國際關系沖突的兩種基本方式。戰(zhàn)爭代表著野蠻，戰(zhàn)亂是人類動物本性的彰顯。和平代表著文明，和平解決國際關系沖突就是平等協(xié)商解決世界各國之間、地區(qū)之間的沖突和問題?；诖?，習近平提出了“各國共同商量著辦”的國際空間交往原則。他指出：“現(xiàn)在，世界上的事情越來越需要各國共同商量著辦，建立國際機制、遵守國際規(guī)則、追求國際正義成為多數(shù)國家的共識?！盵20]中國秉持的全球治理原則是與世界各國一道共商共建共享，堅持在互相尊重、平等相待的基礎上通過協(xié)商對話，依據(jù)多邊貿(mào)易規(guī)則和國際關系準則妥善解決?！吧塘恐k”本質(zhì)上是基于制度規(guī)則的協(xié)同合作治理方式。全球治理過程就是世界各國在平等互重基礎上，通過溝通、協(xié)調(diào)、合作等確立共識，共建和維持理想國際秩序過程?！吧塘恐k”就是通過共商共建實現(xiàn)共贏共享，強調(diào)溝通協(xié)調(diào)、利益關切，倡導共商規(guī)則、共建機制、共迎挑戰(zhàn)，它反對國際事務的獨裁和壟斷，反對一家獨大和贏者通吃，呼吁世界各國共同執(zhí)掌人類命運。

（三）謀求“共同利益”的合作共贏方略

資本積累的空間邏輯造成了全球社會空間的二重化，這種二重化造成了非此即彼的資本主義二元思維慣性。西方發(fā)達國家總是試圖借助空間剝削實現(xiàn)資本增殖、擺脫自身困境。人類命運共同體的合作共贏方略是對西方發(fā)達國家空間剝削的抵制和拋棄。世界各國之間的合作共贏離不開謀求“共同利益”，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”[21]。實現(xiàn)資源共享、利益共贏，推動全球地理空間均衡發(fā)展，就要通過人類命運共同體的構建，積極打造世界各國利益共享平臺和平等交往組織，謀求世界各國共贏發(fā)展的最大公約數(shù)。作為全球空間共享發(fā)展、均衡發(fā)展、和平發(fā)展的典范，我國“一帶一路”倡議要通過合作共贏，創(chuàng)造資源共享、互利互惠、共同發(fā)展的新機遇。“一帶一路”內(nèi)含著正確的義利觀?！傲x”重在共同快樂、共同幸福，“利”重在以義取利、互利共享。國際經(jīng)濟的持續(xù)增長是實現(xiàn)世界各國“共同利益”的標志。只有堅持互惠互利、合作共贏、利益共享的開放發(fā)展理念，“努力塑造各國發(fā)展創(chuàng)新、增長聯(lián)動、利益融合的世界經(jīng)濟”[22]，才能促進生產(chǎn)要素在全球合理流動、高效利用，保障世界經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。

（四）實現(xiàn)“制度公正”的行為規(guī)約方略

規(guī)則、制度、法治是推進全球治理改革的關鍵詞。世界各國應當以國際法和公認的國際關系原則為準繩，通過新機制新規(guī)則新制度的共同制定，實現(xiàn)明是非、促和平、謀發(fā)展。全球空間秩序和空間關系是西方發(fā)達國家資本邏輯形塑的結(jié)果，他們長期操控全球空間治理的規(guī)制權和話語權，對于落后國家而言，經(jīng)濟上遭受空間剝削，政治上遭受空間壓迫，其結(jié)果，造成全球社會空間結(jié)構性斷裂。構建人類命運共同體是新時代中國和平發(fā)展的新實踐。從歷史經(jīng)驗看，大國崛起表現(xiàn)為“制度的崛起”“經(jīng)濟發(fā)展模式的崛起”和“價值觀的崛起”[23]。在中國和平發(fā)展的過程中，一方面，要不斷改善國際社會對中國制度的認同；另一方面，要大力推進制度創(chuàng)新，在人類命運共同體的構建中創(chuàng)造符合人類文明發(fā)展的制度體系。在新型國際關系構建中，提升中國“在全球空間治理中的制度性話語權”[24]，保證世界發(fā)展中國家擁有平等參與重構國際關系的權利。為此，要建立平等的對話平臺和協(xié)商機制，妥善解決全球空間政治霸權和話語強權，推動世界各國共同參與、協(xié)商解決政治沖突。