劉勇　楊彬彬

摘要：實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國的共同追求，而追求現(xiàn)代化的路徑各國各不相同?？疾焓澜绺鲊绕涫堑谌澜鐕易非蟋F(xiàn)代化的過程，有著深刻的正反兩方面的經(jīng)驗。中國作為一個以社會主義制度來實現(xiàn)現(xiàn)代化的第三世界國家，經(jīng)過長期實踐所開創(chuàng)的中國道路創(chuàng)造出了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定這兩大“中國奇跡”，充分驗證了中國道路的可行性、科學(xué)性、有效性。中國特色社會主義道路所蘊(yùn)含的價值，不僅推動了中華民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍，而且為廣大的第三世界國家獨(dú)立自主實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化提供了新圖景、新途徑、新經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;國家治理;中國道路;人類命運(yùn)共同體;第三世界

中圖分類號：A8? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1004-3160（2020）02-0029-09

現(xiàn)代化反映了人們對美好生活的向往，實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國的普遍追求。歷時性考察世界各國追求現(xiàn)代化的歷程，不難發(fā)現(xiàn)，中國特色社會主義道路在現(xiàn)代化的世界圖景中呈現(xiàn)出一抹亮麗的色彩，為第三世界國家追求符合自身實際的現(xiàn)代化提供了新圖景、新路徑和新經(jīng)驗。中國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的道路，既不同于以美國為代表的資本主義國家的現(xiàn)代化道路，也不同于以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會主義國家的現(xiàn)代化道路，而是深刻把握歷史發(fā)展趨勢并將現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律運(yùn)用于中國實際的創(chuàng)造性體現(xiàn)。深入剖析中國的現(xiàn)代化發(fā)展道路、戰(zhàn)略安排、路徑設(shè)定，不僅有助于增強(qiáng)中國特色社會主義道路的政治定力和戰(zhàn)略自信，而且有助于將現(xiàn)代化的“中國經(jīng)驗”“中國方案”“中國智慧”，通過“政黨對話會”“文明對話會”等形式進(jìn)行國家間的交流互鑒，為后發(fā)的第三世界國家尋求不依附于其他國家而獨(dú)立自主地實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)提供方法論啟示，并在增進(jìn)政治互信、國家合作、文化交流的基礎(chǔ)上，推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

一、為第三世界國家現(xiàn)代化提供新圖景

現(xiàn)代化是在歷史進(jìn)程中衡量生產(chǎn)力發(fā)展程度的一種標(biāo)尺，從根本上來講，生產(chǎn)力是決定現(xiàn)代化水平的決定性因素。依據(jù)不同國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的成效，世界各國可以分為發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家兩種發(fā)展形態(tài)，而由于生產(chǎn)力水平的差異性造成了世界政治經(jīng)濟(jì)格局中的中心-邊緣的割裂。雖然中心化和邊緣化始終都在不斷演變，但是發(fā)達(dá)資本主義國家長期以來占據(jù)優(yōu)勢地位、對廣大發(fā)展中國家具有支配性作用的格局并未根本改變。這不僅對第三世界國家改變自身命運(yùn)產(chǎn)生了深刻影響，而且對重塑國際格局、建構(gòu)更加公正合理的政治經(jīng)濟(jì)新秩序產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而中國特色社會主義道路的開辟和不斷發(fā)展，不僅驗證了不同現(xiàn)代化道路的可能性，而且為改變世界政治經(jīng)濟(jì)格局、建構(gòu)更加民主化的國際關(guān)系格局、形成人類命運(yùn)共同體提供了更加堅實的戰(zhàn)略支撐。

（一）現(xiàn)代化是人類社會的發(fā)展潮流和世界各國的普遍追求

15世紀(jì)以來，隨著資本主義在全球的擴(kuò)張，人類社會開始從農(nóng)業(yè)時代走向工業(yè)時代，現(xiàn)代化成為世界歷史發(fā)展的潮流和人類社會進(jìn)步的共同目標(biāo)。從現(xiàn)代化的起始時間和最初動因來看，可以分為早發(fā)內(nèi)生型的現(xiàn)代化和后發(fā)外生型的現(xiàn)代化。對于早發(fā)內(nèi)生型的現(xiàn)代化來說，一般以文化和科技革命為先導(dǎo)，以工業(yè)化為特征，以政治革命為保障，是一個從農(nóng)業(yè)文明邁向工業(yè)文明依次累進(jìn)的歷史進(jìn)程。對于后發(fā)外生型的現(xiàn)代化來說，一般指現(xiàn)代化起步較晚，受到外部力量的挑戰(zhàn)和先發(fā)國家的示范拉動，是一個與追趕發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化同時并起的歷史進(jìn)程。美國學(xué)者亨廷頓由此認(rèn)為，歐美國家進(jìn)行了幾個世紀(jì)的現(xiàn)代化，在這一過程中問題往往是依次出現(xiàn)和逐次解決的，而“在非西方國家的現(xiàn)代化進(jìn)程中，中央集權(quán)化、國家整合、社會動員、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治參與以及社會福利等諸項問題不是依次，而是同時出現(xiàn)在這些國家面前。早期現(xiàn)代化國家對晚期現(xiàn)代化國家的‘示范作用先是提高了人們的期望，爾后又加劇了人們的挫折感”[1]。由于現(xiàn)代化的進(jìn)程是由歐美發(fā)達(dá)資本主義國家開啟的，而歐美國家又通過現(xiàn)代化率先實現(xiàn)了發(fā)展，因此，歐美的現(xiàn)代化對于第三世界國家來說，客觀上具有很強(qiáng)的“溢出示范效應(yīng)”。

20世紀(jì)以來，盡管一大批第三世界國家紛紛擺脫了帝國主義的殖民統(tǒng)治、實現(xiàn)了國家獨(dú)立和民族解放，但是如何走出一條適合本國實際的現(xiàn)代化道路仍然是第三世界國家普遍面臨的課題。擺在第三世界國家面前的現(xiàn)代化道路選擇無非有兩種：一種是復(fù)制移植歐美國家的現(xiàn)代化道路，一種是獨(dú)立探索適合本國的現(xiàn)代化道路。在歐美國家的鼓吹下，西方現(xiàn)代化道路似乎成了現(xiàn)代化唯一可能效仿的成功之路，于是許多第三世界國家紛紛效仿西方的現(xiàn)代化道路——經(jīng)濟(jì)上實行自由化、政治上實行民主化、文化上實行多元化，開啟了模仿和依附西方國家的發(fā)展道路。然而，第三世界國家選擇什么樣的現(xiàn)代化道路并不是隨意進(jìn)行的，而是會受到國內(nèi)外紛繁復(fù)雜的多重因素的影響。

（二）第三世界國家追求現(xiàn)代化的時代境遇和發(fā)展前景

二戰(zhàn)結(jié)束后的一段時間，西方國家利用自身的先發(fā)優(yōu)勢，借助凱恩斯主義和第三次科技革命，加上對新獨(dú)立的第三世界國家的經(jīng)濟(jì)剝削，確實獲得了相當(dāng)程度的發(fā)展。到了20世紀(jì)70年代，隨著全球石油危機(jī)的爆發(fā)，資本主義進(jìn)入了新一輪的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為擺脫資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從20世紀(jì)80年代開始，歐美奉行市場原教旨主義，推行新自由主義政策，并包裝成“華盛頓共識”向全球推廣。在新自由主義思想影響下，經(jīng)濟(jì)全球化悄然升起，西方資本主義進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長期，其資本通過跨國公司等形式向第三世界國家轉(zhuǎn)移，進(jìn)一步在全球范圍內(nèi)攫取超額剩余價值。第三世界國家的現(xiàn)代化過程深受發(fā)達(dá)資本主義國家的影響，這種影響并不完全是主觀因素的支配作用，在相當(dāng)程度上是資本主義全球化的客觀結(jié)果。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會分工的細(xì)化，第三世界國家在整個全球產(chǎn)業(yè)體系中成為了一個環(huán)節(jié)，客觀上被納入到了現(xiàn)代化的進(jìn)程之中。

在全球化浪潮下，西方國家的商業(yè)資本和工業(yè)資本迅速轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)力要素優(yōu)化的一些第三世界國家。西方國家內(nèi)部由于金融資本、虛擬資本大行其道，出現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)的空心化”，加之金融系統(tǒng)不良因素的存在和激發(fā)，導(dǎo)致了2008年的全球金融危機(jī)。這場危機(jī)凸顯了資本主義制度的內(nèi)在不穩(wěn)定性，進(jìn)一步暴露了資本主義制度的固有矛盾，導(dǎo)致資本主義即使沒有完全喪失信譽(yù)，但其主導(dǎo)地位受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。與此同時，由于西方國家的推波助瀾，“華盛頓共識”被無情地推向廣大第三世界國家。在非洲，西方國家控制的國際貨幣基金組織、世界銀行等推行一套極其荒誕的私有化和市場化改革方案，把許多非洲國家的公共產(chǎn)品收入國際資本手中。在拉美，經(jīng)過新自由主義的經(jīng)濟(jì)改革，在收獲短暫的繁榮之后，不少國家因陷入了“中等收入陷阱”而一蹶不振，失業(yè)率不斷攀升、貧富兩極分化、社會持續(xù)動蕩。在俄羅斯，由于采用了西方開出的“休克療法”的藥方，結(jié)果遭遇歷史上最大規(guī)模的民族資本被掠奪，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入長時期的大衰退。由此可見，那些簡單移植歐美現(xiàn)代化模式的第三世界國家，不但沒能成功找到解決原有發(fā)展問題的靈丹妙藥，反而陷入了經(jīng)濟(jì)畸形和社會動蕩的萬丈深淵。從實質(zhì)上來講，西方現(xiàn)代化道路“是西方國家壓榨發(fā)展中國家、用廣大發(fā)展中國家的‘廉價資源支撐西方國家發(fā)展的不平等道路”[2]。因此，西方式的現(xiàn)代化道路并不是人類發(fā)展的普遍性選擇，僵化地照搬照抄這種發(fā)展模式會對世界政治經(jīng)濟(jì)以及生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重影響。只有立足全人類發(fā)展的整體利益和長遠(yuǎn)利益，探索并不斷完善多樣性的現(xiàn)代化路徑，才是人類社會可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和必然選擇?，F(xiàn)代化新道路開辟的意義在于：西方的現(xiàn)代化道路和西方主導(dǎo)的世界發(fā)展格局對第三世界國家產(chǎn)生了不利影響，既能保持獨(dú)立性又能實現(xiàn)現(xiàn)代化的新道路必然引起第三世界國家乃至全世界的廣泛關(guān)注。

（三）中國道路在世界現(xiàn)代化圖景中獨(dú)樹一幟

理論是實踐的先導(dǎo)。為了探尋適合第三世界國家的現(xiàn)代化道路，世界上涌現(xiàn)出了不少的理論流派。20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的“依附理論”認(rèn)為，第三世界國家之所以出現(xiàn)低烈度的發(fā)展，在于其依附于資本主義的世界體系。因此，只有與資本主義世界體系“脫鉤”，才能擺脫受剝削、被奴役的地位從而走上現(xiàn)代化道路。20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的“世界體系理論”認(rèn)為，現(xiàn)代化過程中，西方國家處于世界體系的“中心”地位，廣大第三世界國家處于世界體系的“外圍”地位，現(xiàn)代資本主義正是建立在“中心”和“外圍”的不平等交換基礎(chǔ)上的。因此，第三世界國家要實現(xiàn)現(xiàn)代化，唯一的出路是使本國的民族解放運(yùn)動和發(fā)達(dá)國家內(nèi)部的社會運(yùn)動結(jié)合起來，形成“反體系運(yùn)動”來消滅這種不平等的交換。然而，除了極少數(shù)第三世界國家利用后發(fā)優(yōu)勢步入了現(xiàn)代化的殿堂，大多數(shù)第三世界國家仍然步履蹣跚、艱難前行。

中國道路，是避開了“全盤西化論”“依附理論”“世界體系理論”等以資本主義現(xiàn)代化為中心的理論框架，而逐步探索出的一條既順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流又符合中國國情的現(xiàn)代化新路。習(xí)近平指出：“中國立足自身國情和實踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長，堅守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路。”[3]482中國道路的成功實例向世人表明，現(xiàn)代化的追求在世界范圍內(nèi)具有廣泛性、長期性、共同性的特點(diǎn)，但不同的民族國家由于具體國情、歷史背景、文化傳統(tǒng)不同，決定了現(xiàn)代化的道路是千差萬別的，絕不是只有西方現(xiàn)代化一條道路。中國道路創(chuàng)造了舉世矚目的“中國奇跡”，展現(xiàn)了特有的現(xiàn)代化路徑所具有的顯著力量和獨(dú)特優(yōu)勢，這不僅使中國徹底拋掉了“東亞病夫”的帽子，而且為人類戰(zhàn)勝貧困、為發(fā)展中國家尋找發(fā)展道路提供了成功的實例。中國道路的成功實例給第三世界國家展示了一個新的圖景：通向現(xiàn)代化有多條道路，只有適合本國國情的道路才是最好的現(xiàn)代化道路。

二、為第三世界國家現(xiàn)代化提供新途徑

從應(yīng)然角度來講，選擇什么樣的發(fā)展道路應(yīng)該由各個國家自己決定，由各國人民從自身的歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會條件等出發(fā)，選擇適合本國實現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑。但是從實然角度來講，對于相當(dāng)一部分第三世界國家而言，選擇什么樣的現(xiàn)代化道路往往并不是本國人民能夠自主選擇的，而是受到世界局勢尤其是發(fā)達(dá)資本主義國家直接或間接的影響而成為資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系中的一部分，并且往往處于劣勢地位。而中國道路巨大優(yōu)越性的展現(xiàn)，使得廣大第三世界國家看到了科學(xué)處理獨(dú)立自主與對外開放關(guān)系的典范。這種啟發(fā)意義不僅體現(xiàn)在方法論層面，而且體現(xiàn)在國家發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)定、國家能力的建構(gòu)方式等方面。第三世界國家對現(xiàn)代化實現(xiàn)方式的選擇，也將會影響到世界社會主義的發(fā)展進(jìn)程和國際政治經(jīng)濟(jì)格局的重塑。

（一）第三世界國家實現(xiàn)現(xiàn)代化面臨兩種選擇

從世界現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程和社會制度屬性來看，可分為資本主義和社會主義兩種不同性質(zhì)的現(xiàn)代化道路。大航海時代以來，資本主義在短短幾百年時間內(nèi)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比人類社會以往數(shù)千年發(fā)展的總和還要多、還要大。資本由于具有無限增殖的秉性，在現(xiàn)代化的過程中到處落戶、到處擴(kuò)張，力圖把整個地球都編入世界市場網(wǎng)絡(luò)，“使每一個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”[4]，迫使一切非西方國家都被席卷入資本主義的世界體系。從這個意義上看，現(xiàn)代化從一開始就是西方化、資本主義化的過程。人類社會的發(fā)展是一個不斷演進(jìn)的過程，而生產(chǎn)力是其根本性的決定因素。正是由于資本主義社會對生產(chǎn)力的巨大解放和激發(fā)能力，才使得人類社會的發(fā)展取得了翻天覆地的變化。隨著歷史從民族國家歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，全球化時代的到來和后發(fā)國家的發(fā)展都深深打上了資本主義的烙印。對待這種歷史發(fā)展過程和歷史發(fā)展趨勢，要堅持事實判斷和價值判斷的辯證統(tǒng)一，既要看到其在人類社會發(fā)展整體進(jìn)程中的進(jìn)步意義，也要看到其對人們追求社會理想的局限性。

在資本主義和世界市場的雙重影響下，世界上很多國家直接走上了資本主義的發(fā)展道路，甚至有的國家跨越了原始社會和奴隸社會，直接進(jìn)入到資本主義社會。從社會發(fā)展基本規(guī)律層面出發(fā)，馬克思雖然肯定封建主義被資本主義替代是人類社會一個巨大的歷史進(jìn)步，但同時也一針見血地闡明這一進(jìn)步是用血和火的文字載入人類編年史的。為此，他創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值理論，揭示出人類社會演進(jìn)的總體規(guī)律和資本主義演進(jìn)的特殊規(guī)律。馬克思早先認(rèn)為，當(dāng)發(fā)達(dá)資本主義內(nèi)部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾發(fā)展到不可調(diào)和的程度，西歐幾個發(fā)達(dá)的資本主義國家將首先爆發(fā)社會主義革命并取得勝利;進(jìn)而在已經(jīng)取得勝利的發(fā)達(dá)國家社會主義政權(quán)的援助下，前資本主義國家可以跨越資本主義的發(fā)展階段進(jìn)入到社會主義。馬克思晚年認(rèn)為，雖然發(fā)達(dá)資本主義國家已經(jīng)難以首先爆發(fā)革命，但保持著原始公有制的東方村社，由于世界市場和世界交往等因素同西方資本主義國家保持著千絲萬縷的聯(lián)系，可以首先通過革命來作為激發(fā)西方無產(chǎn)階級革命的信號，進(jìn)而在西方社會主義的支持下，不通過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而走上社會主義發(fā)展道路。對于第三世界國家而言，現(xiàn)代化道路的選項往往和政權(quán)屬性的選擇結(jié)合在一起。相當(dāng)一部分的第三世界國家，其追求現(xiàn)代化的進(jìn)程是與國家的革命或政權(quán)的建構(gòu)緊密結(jié)合起來的。革命的根本問題是政權(quán)問題。廣大的第三世界國家?guī)缀醵际峭ㄟ^民族革命取得自身獨(dú)立的，但往往又都受到資本主義國家的鉗制，在資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系中處于從屬位置，因而在全球產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈中都處于中低端位置。因此，對于第三世界國家而言，現(xiàn)代化道路的選擇是在特定世界歷史環(huán)境下進(jìn)行的選擇，而具體做出什么樣的選擇，則與這個國家的整體實力、戰(zhàn)略定力和發(fā)展?jié)摿γ芮邢嚓P(guān)。

（二）社會主義現(xiàn)代化道路與世界社會主義發(fā)展進(jìn)程及命運(yùn)休戚相關(guān)

世界歷史進(jìn)程是一個復(fù)雜的演進(jìn)歷程。我們必須看到，世界歷史尤其是資本主義的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思關(guān)于社會主義革命的最初設(shè)想。19世紀(jì)末，資本主義由自由競爭發(fā)展到壟斷競爭即帝國主義階段，從而形成了新的世界歷史格局和社會主義革命形勢。列寧認(rèn)為，到帝國主義時代，世界已經(jīng)形成了一個由生產(chǎn)體系和交換體系構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)整體，各個民族國家都成為了資本主義世界體系中的不同部分和不同環(huán)節(jié)，致使各個民族國家的發(fā)展道路和發(fā)展方向不僅要受到各自社會內(nèi)部矛盾運(yùn)動的規(guī)約，更要受到來自整個帝國主義世界體系的矛盾作用。因此，在帝國主義時代，由于資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，社會主義革命不一定在發(fā)達(dá)資本主義國家首先爆發(fā)，反而可能在資本主義世界體系矛盾的交匯處和資本主義鏈條最薄弱的環(huán)節(jié)首先爆發(fā)。爆發(fā)點(diǎn)既可能是西方資本主義國家，更可能是東方經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家。這是因為西方發(fā)達(dá)國家的資產(chǎn)階級力量更為強(qiáng)大，無產(chǎn)階級出現(xiàn)了“貴族化”現(xiàn)象而顯得革命動力不足;與之相反，東方落后國家的統(tǒng)治階級力量相對薄弱，無產(chǎn)階級遭受著雙重剝削和壓迫而具有堅定的革命意志。正是受帝國主義時代世界體系內(nèi)部矛盾運(yùn)動的影響，俄國、中國等經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家利用第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)提供的特定歷史契機(jī)，使社會主義革命首先在帝國主義的薄弱環(huán)節(jié)取得勝利，并開始了社會主義建設(shè)的探索歷程。由此打破了資本主義是唯一現(xiàn)代化道路的西方夢囈，打開了與資本主義現(xiàn)代化長期并存、長期競爭的社會主義現(xiàn)代化道路。

值得一提的是，由于現(xiàn)實的社會主義歷史起點(diǎn)較低，又沒有現(xiàn)成的現(xiàn)代化經(jīng)驗可以借鑒，因此相當(dāng)長時間內(nèi)在經(jīng)濟(jì)、科技等方面必將落后于發(fā)達(dá)資本主義國家。這些從帝國主義的薄弱環(huán)節(jié)取得社會主義勝利的國家，不僅需要完成工業(yè)化、市場化等本該由資本主義來完成的現(xiàn)代化任務(wù)，而且還要探索出一條不同于資本主義、能夠在推動生產(chǎn)力發(fā)展的同時努力消除人的異化的現(xiàn)代化新路。也就是說，社會主義不僅要完成應(yīng)當(dāng)在資本主義現(xiàn)代化條件下和過程中完成的任務(wù)，而且要在既定的經(jīng)濟(jì)社會和歷史文化條件下完成資本主義現(xiàn)代化沒有完成的任務(wù)。從整個歷史進(jìn)程來看，世界社會主義發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，馬克思主義發(fā)展的歷程與世界社會主義發(fā)展的進(jìn)程是辯證統(tǒng)一的。五百余年來，社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國到多國，世界社會主義在人類發(fā)展歷史中樹立了一個又一個的里程碑。然而，這個整體進(jìn)程也經(jīng)歷了諸多挫折，尤其是蘇東劇變作為社會主義運(yùn)動史上的歷史悲劇，不僅嚴(yán)重沖擊了世界社會主義發(fā)展的光明前景，而且一時引發(fā)了對社會主義的諸多污蔑，“社會主義過時論”“中國崩潰論”等甚囂塵上。但就整體而言，這些挫折只意味著社會主義現(xiàn)代化實踐的某種形態(tài)的失敗，而某一特定實踐模式的失敗并不能否定現(xiàn)代化的必然性，也不意味著社會主義現(xiàn)代化理論的失效?！霸诘谝淮问澜缟鐣髁x改革浪潮中，中國與世界社會主義改革失之交臂。然而，在世界社會主義改革的第二次大浪潮中，中國承擔(dān)了極其重要的角色?！盵5]實踐成就是回應(yīng)質(zhì)疑的最好答案，中國道路所展現(xiàn)出的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，為社會主義現(xiàn)代化展示了另一種可能。

（三）中國道路提供了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的新路徑

中國的現(xiàn)代化道路蘊(yùn)含著內(nèi)在的歷史規(guī)定性。自鴉片戰(zhàn)爭以來，由于西方資本主義列強(qiáng)的入侵，中國被卷入到資本主義的世界體系，陷入了內(nèi)憂外患、民不聊生的黑暗境地。從魏源撰寫《海國圖志》開始，歷經(jīng)太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動、百日維新、立憲運(yùn)動和辛亥革命，為了挽救民族危亡，無數(shù)仁人志士進(jìn)行了各式各樣的現(xiàn)代化嘗試，但由于時代局限、歷史局限和階級局限，終究沒有找到能夠?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興的陽關(guān)大道。1949年在完成國家政權(quán)建構(gòu)任務(wù)的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨將社會主義原則要求和現(xiàn)代化實踐形式結(jié)合起來，提出走自己的路、實現(xiàn)中國社會主義工業(yè)化，從而對人類現(xiàn)代化道路的探索作出了較大的貢獻(xiàn)。改革開放伊始，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化作為全黨的中心工作，提出要探索出一條適合中國情況和特點(diǎn)的社會主義現(xiàn)代化道路。鄧小平認(rèn)為，中國作為最大的第三世界國家，面臨著與其他第三世界國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中相同或類似的矛盾、問題和任務(wù)，因此，“我們的改革不僅在中國，而且在國際范圍內(nèi)也是一種試驗，我們相信會成功。如果成功了，可以對世界上的社會主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗”[6]135，這種成功具有顯著的“溢出效應(yīng)”，會“給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路”[6]225。

進(jìn)入新時代后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化作為堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)，并立足矛盾轉(zhuǎn)化、格局調(diào)整的深刻現(xiàn)實，提出了2035年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、21世紀(jì)中葉全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的路線圖。中國的現(xiàn)代化頂層設(shè)計展現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢，可以說，中國道路在世界現(xiàn)代化史上是一條前無古人的嶄新道路，在馬克思主義發(fā)展史上是一條前無古人的嶄新道路，在世界社會主義建設(shè)史上也是一條前無古人的嶄新道路。中國的現(xiàn)代化成就在中華人民共和國發(fā)展史上和中華民族發(fā)展史上都具有時代性意義。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)第三世界國家對中國道路的理解、認(rèn)知和認(rèn)同，最為根本的就是在實踐中將中國道路在實現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中所蘊(yùn)含的科學(xué)性、價值性、可行性詮釋清楚。“我們用幾十年時間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了世界發(fā)展的奇跡”[3]247，以我們特有的方式貢獻(xiàn)了現(xiàn)代化道路的中國智慧、中國方案和中國樣本，必將給第三世界國家獨(dú)立自主地探索切合自身實際的現(xiàn)代化道路提供全新選擇。

三、為第三世界國家現(xiàn)代化提供新經(jīng)驗

一切歷史都是當(dāng)代史。歷史經(jīng)驗是歷史留給人們的寶貴財富，中國的現(xiàn)代化經(jīng)驗同樣具有一般性價值。在中國這樣一個歷史悠久、文化豐厚、人口眾多、地區(qū)發(fā)展差異明顯的社會主義國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，在世界現(xiàn)代化史、“一球兩制”關(guān)系史和社會主義建設(shè)史上并沒有任何先例可循。理解中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，必須把握好三個關(guān)鍵詞，即“社會主義”“現(xiàn)代化”“中國特色”。這也是理解中國道路的三個重要視角。

（一）從世界現(xiàn)代化的角度看，中國道路是一條“現(xiàn)代化”道路

中國道路作為一條追求“現(xiàn)代化”的道路，必須符合現(xiàn)代化道路的基本特征，比如市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、綠色生態(tài)等，這體現(xiàn)了中國道路的世界性。從空間維度來看，中國道路是世界各國實現(xiàn)現(xiàn)代化諸多方案中的獨(dú)特選擇和世界現(xiàn)代化道路的有機(jī)組成部分。從當(dāng)今世界發(fā)展格局來看，中國道路離不開世界現(xiàn)代化，而世界現(xiàn)代化也離不開中國道路。隨著全球化的不斷發(fā)展，任何民族國家與外部世界已經(jīng)形成了“你中有我，我中有你”的緊密關(guān)系，中國應(yīng)該實行全面對外開放，從而在更大空間、更廣領(lǐng)域、更高層次上參與國際分工和合作，借鑒和吸收世界現(xiàn)代化創(chuàng)造的各種文明成果，與包括第三世界國家在內(nèi)的世界各國一道來面對和解決現(xiàn)代化帶來的共同問題，推動世界現(xiàn)代化朝著新的更高的階段發(fā)展。從時間維度來看，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程是從歷史走到現(xiàn)在、從現(xiàn)在走向未來。如果說，1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年新中國成立前是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的第一個歷史階段，體現(xiàn)了中國被裹挾到西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的悲慘命運(yùn)，是一種依附性的現(xiàn)代化。新中國成立到改革開放是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的第二個歷史階段，體現(xiàn)了中國對現(xiàn)代化道路的艱辛探索，是一種追趕型的現(xiàn)代化。那么，改革開放以后就是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的第三個歷史階段，體現(xiàn)了中國對現(xiàn)代化道路的全面開拓，是一種超越型的現(xiàn)代化。雖然目前中國仍然處于現(xiàn)代化道路的創(chuàng)生過程中，但這種現(xiàn)代化必將對第三世界國家產(chǎn)生很強(qiáng)的示范效應(yīng)。從追趕時代到引領(lǐng)時代的歷史轉(zhuǎn)換，歷史性成就充分證明了中國道路的優(yōu)越性。優(yōu)越性的發(fā)揮是以科學(xué)性為基礎(chǔ)的，中國道路的科學(xué)性就是深刻回應(yīng)了民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福的時代需要，深刻反映了實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)律。

（二）從“一球兩制”關(guān)系的角度看，中國道路是一條“社會主義”道路

中國道路不是什么別的現(xiàn)代化道路，而是屬于社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化道路。中國道路之所以選擇社會主義，是時代的選擇、歷史的選擇和人民的選擇。資本主義現(xiàn)代化在全球擴(kuò)張的過程中，給第三世界國家?guī)淼牟皇菍毚陀颜x，而是堅船和利炮。毛澤東曾經(jīng)深刻指出，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國許多志士仁人都虔誠地以西方為師，但為什么先生老是欺負(fù)學(xué)生？中國近現(xiàn)代史一再告訴我們，西方列強(qiáng)打開中國大門的目標(biāo)非常清晰，就是要把中國變成他們可以控制的勢力范圍，成為他們掠奪廉價原料、勞動力的產(chǎn)地以及推銷其商品的市場，而并非是在世界的東方輔佐一個足以同西方列強(qiáng)抗衡的資本主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。就中國道路而言，如果說選擇非“資本主義”的現(xiàn)代化是破題，那么選擇“社會主義”的現(xiàn)代化就是立題，在破解現(xiàn)代化道路的資本主義性質(zhì)基礎(chǔ)上確立了現(xiàn)代化道路的社會主義性質(zhì)。習(xí)近平指出：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。”[7]從這個意義上說，現(xiàn)代化雖然在西方國家率先開始但絕非只是資本主義的專利，社會主義與現(xiàn)代化之間存在著更高程度的契合。這是因為：從理論上看，現(xiàn)代化是在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度上產(chǎn)生并進(jìn)一步推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，而社會主義能夠比資本主義更快更好地推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而能比資本主義更好地推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程;從實踐上看，社會主義超越了資本主義通過政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪、軍事戰(zhàn)爭的手段實現(xiàn)現(xiàn)代化，而是通過和平共處、互利共贏的方式實現(xiàn)現(xiàn)代化。顯然，“社會主義”現(xiàn)代化道路不僅僅在于打破了只有資本主義才能實現(xiàn)現(xiàn)代化的既有思維，而且必將對第三世界國家產(chǎn)生持久的效果，給第三世界國家提供了選擇另一條現(xiàn)代化道路的可能性。

（三）從社會主義建設(shè)的角度看，中國道路是一條“中國特色”的道路

中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中熔鑄了諸多中國元素。中國道路不僅有別于西方資本主義的現(xiàn)代化道路，而且有別于蘇聯(lián)社會主義的現(xiàn)代化道路，是從現(xiàn)代化道路的“原初形態(tài)”轉(zhuǎn)向到了“當(dāng)下形態(tài)”，從社會主義現(xiàn)代化道路的“傳統(tǒng)模式”轉(zhuǎn)向到了“中國特色”。也就是說，中國道路不是照搬照抄馬克思主義個別論斷的結(jié)果，不是單純模仿傳統(tǒng)社會主義模式的結(jié)果，也不是簡單挪用資本主義國家現(xiàn)代化經(jīng)驗的結(jié)果，而是進(jìn)行了深刻轉(zhuǎn)化和內(nèi)化了的現(xiàn)代化新路。就 “當(dāng)下形態(tài)”而言，隨著中國道路的不斷發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)、科技、國防、綜合國力實現(xiàn)前所未有的提升，日益走近世界舞臺的中央，日益成為推動世界現(xiàn)代化進(jìn)程的貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。正如習(xí)近平所說，社會主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展同任何社會的生產(chǎn)關(guān)系一樣，不存在一套固定的模式，需要根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的階段性要求，不斷創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的具體形式。就“中國特色”而言，中國獨(dú)特的歷史、文化和國情等，注定了中國不能簡單模仿、照搬照抄其他社會主義國家的現(xiàn)代化道路，而是要走出一條適合自己特點(diǎn)的社會主義現(xiàn)代化道路。鄧小平曾深刻指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照搬照抄別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！盵6]2-3也就是說，“中國特色”主要體現(xiàn)在中國道路既不走照搬蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化的老路，也不走移植西方現(xiàn)代化的死路，而是創(chuàng)造超越以往各種發(fā)展模式和制度屬性的新路。中國特色社會主義道路的成功探索，對因簡單復(fù)制西方道路和發(fā)展模式而陷入困境的發(fā)展中國家來說，非常具有借鑒意義。

結(jié)語

中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨將政黨使命、民族使命、人類使命深度融合而開創(chuàng)的道路。這條道路既體現(xiàn)了世界現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，也蘊(yùn)含著中國現(xiàn)代化的特殊規(guī)律，因此，中國特色社會主義道路既具有民族國家意義，也具有世界歷史意義。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，在大發(fā)展大調(diào)整大變革的時代背景下解決“世界怎么了”“應(yīng)該怎么辦”的問題，是世界各國普遍面臨的問題。中國不僅致力于自身的發(fā)展，而且有著自覺的大國擔(dān)當(dāng)，要以中國智慧和中國方案，為解決世界難題、人類問題貢獻(xiàn)中國力量。中國道路對于第三世界國家的借鑒價值和啟迪意義在于：要堅持從全球化的世界視角審視中國在現(xiàn)代化整體進(jìn)程中發(fā)揮的作用，要堅持歷史唯物主義的科學(xué)方法審視中國在現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中實現(xiàn)的制度創(chuàng)新，要堅持長時段的觀察維度審視中國在現(xiàn)代化總體進(jìn)程中創(chuàng)造的思想價值。

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責(zé)任編輯：曹桂芝