自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的不斷深入，城市中的音樂(lè)文化與不同的文化相互交織，對(duì)人們的生活與禮俗產(chǎn)生了越來(lái)越大的影響。民族音樂(lè)學(xué)在不斷發(fā)展中，學(xué)者們逐漸拓展農(nóng)村或異域的民族民間音樂(lè)以外的視野。田野工作也不再局限于鄉(xiāng)村，城市音樂(lè)文化走入學(xué)者的視野中。本文基于此研究背景下，從城市音樂(lè)視角對(duì)民俗文化進(jìn)行探討，希望能對(duì)民俗信仰文化的研究起到一定的借鑒作用。

一、民族音樂(lè)學(xué)與城市音樂(lè)緣起

相較于民族音樂(lè)學(xué)發(fā)展初期中所帶有的“歐洲中心論”，在經(jīng)歷對(duì)其的一系列辯證思考后，民族音樂(lè)學(xué)確定了其研究?jī)?nèi)容，即研究音樂(lè)及音樂(lè)中的文化，并提出了要尊重各民族音樂(lè)文化的差異性。

20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著后現(xiàn)代主義思潮的興起，城市音樂(lè)走入西方民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者的視野中。早期西方學(xué)者往往從城市或城市某一特定的音樂(lè)文化進(jìn)行探究，為城市民族音樂(lè)學(xué)的研究與實(shí)踐提供基礎(chǔ)。城市音樂(lè)的民族音樂(lè)研究有利于建立文化多元的觀(guān)念，有利于當(dāng)代人客觀(guān)認(rèn)識(shí)并把握現(xiàn)代社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)背景下的城市音樂(lè)文化特征。

城市音樂(lè)文化就是在城市這個(gè)特定的地域，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)，人們將精神、思想和感情物化為聲音載體，通過(guò)這個(gè)載體的教化、審美、商業(yè)功能，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)文明繼承和發(fā)展的一個(gè)文化現(xiàn)象。由此可知，城市音樂(lè)的民族音樂(lè)學(xué)研究涉及到了移民亞文化音樂(lè)、流行音樂(lè)、城市傳統(tǒng)音樂(lè)、城市古典音樂(lè)等多種音樂(lè)體裁和題材，也就是20世紀(jì)80年代以來(lái)所謂的“世界音樂(lè)”，涉及城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景，跨文化、跨區(qū)域的城市音樂(lè)的產(chǎn)生、發(fā)展、融合、傳播等諸多復(fù)雜問(wèn)題。但城市音樂(lè)的民族音樂(lè)學(xué)的最終研究目的仍然是音樂(lè)文化本身，對(duì)城市音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)最終發(fā)展成“多元文化”并存的思想價(jià)值觀(guān)念。

目前已知的文獻(xiàn)中，對(duì)于城市音樂(lè)的研究，主要是對(duì)城市音樂(lè)定義的闡釋與拓展，具體內(nèi)容上則是對(duì)流行音樂(lè)的基礎(chǔ)性解釋?zhuān)鞘幸魳?lè)的研究仍停留在流行音樂(lè)的研究上，專(zhuān)項(xiàng)性的文論尚處于缺乏階段。城市作為一個(gè)復(fù)合型文化聚集地，其音樂(lè)文化不僅僅局限于流行音樂(lè)，也不僅僅只有流行音樂(lè)才具有研究的價(jià)值，城市多樣性的音樂(lè)文化都應(yīng)被發(fā)現(xiàn)、研究。

二、閩南民俗信仰文化研究現(xiàn)狀與意義

媽祖文化作為閩南民俗文化中的重要組成部分，其音樂(lè)在今天不僅成為城市生活的縮影，也是城市音樂(lè)文化的重要組成部分。因此，從城市音樂(lè)的角度對(duì)閩南民俗信仰活動(dòng)進(jìn)行探討與研究，不僅是對(duì)城市生活的了解與發(fā)現(xiàn)，也是對(duì)越來(lái)越趨向融合發(fā)展的城市文化進(jìn)程的研究。

目前，媽祖文化的研究主要分為以下幾部分：關(guān)于媽祖史料的考證（主要是對(duì)媽祖的家世、誕生地點(diǎn)、時(shí)間、生平事跡、升化時(shí)間、歷代對(duì)于媽祖的褒獎(jiǎng)等方面進(jìn)行考證，辨析真?zhèn)危?媽祖信仰的社會(huì)功能（主要從不同角度對(duì)媽祖信仰的功能進(jìn)行剖析與探討）;媽祖信仰與政治、文化、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系;媽祖地理傳播方面的研究;媽祖宗教屬性的研究;媽祖信仰儀式音聲及其藝術(shù)門(mén)類(lèi)的研究。其中媽祖信仰研究涉及到狹義的音樂(lè)與藝術(shù)的研究，較于其他領(lǐng)域來(lái)說(shuō)并不多見(jiàn)，從地域上說(shuō)，學(xué)者對(duì)媽祖音樂(lè)的研究，集中在莆田媽祖廟的大量研究上，而對(duì)于地區(qū)性媽祖音樂(lè)特色的研究寥寥無(wú)幾。媽祖信仰作為一個(gè)全球性的文化信仰，各地區(qū)的特色對(duì)于豐富媽祖文化、音樂(lè)色彩具有重要意義。

惠安縣，作為閩南民俗文化的典型代表地區(qū)，其民俗信仰活動(dòng)不僅見(jiàn)證了歷史的進(jìn)程，更貫穿了現(xiàn)代生活的許多方面。其中，以天后宮媽祖廟秋祭祭典儀式最為盛大。天后宮媽祖祭典儀式集合全縣32個(gè)村落，由各村落信眾合力舉辦，場(chǎng)面盛大，儀式隆重，是惠安縣內(nèi)盛大的慶典。該儀式耗時(shí)一個(gè)多月，分為獻(xiàn)香、巡鄉(xiāng)、祭典三大步驟。在各項(xiàng)步驟中，信眾自發(fā)組成的腰鼓隊(duì)和廣場(chǎng)舞隊(duì)，邀請(qǐng)?zhí)鞄煹朗?、高甲戲團(tuán)，共同參與慶祝這場(chǎng)盛大的慶典。這不僅僅是信眾對(duì)于民俗文化的高度認(rèn)同，也是現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)民俗文化傳承與發(fā)展的體現(xiàn)。

惠安縣作為一個(gè)歷史久遠(yuǎn)，具有深厚文化底蘊(yùn)的城市，其文化價(jià)值的研究非常值得探討。目前，對(duì)惠安縣的研究較為集中在對(duì)其地理、城市建設(shè)、石雕藝術(shù)、惠女文化的研究上，對(duì)于惠安縣宗教民俗文化的研究較少。作為一個(gè)具有悠久歷史的城市，其多樣的城市文化都具有重要的研究?jī)r(jià)值，也值得人們深入探討。

三、閩南民俗音樂(lè)文化的思考

民俗文化作為城市生活中不可或缺的重要組成部分，也是民族音樂(lè)文化研究中不可忽視的、具有巨大潛力與價(jià)值的存在。閩南民俗文化是閩南地區(qū)歷史文化中不可分割的一個(gè)組成部分，同時(shí)是閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的一塊瑰寶，更是中華文化的重要文化因子之一。閩南民俗文化是閩南人在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造、傳承、發(fā)展的民間文化事象，其中包括生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、生命禮俗、信仰習(xí)俗、文藝風(fēng)俗、娛樂(lè)風(fēng)俗、社會(huì)組織風(fēng)俗等。閩南地理環(huán)境造就了閩南漁業(yè)的發(fā)展。而海上環(huán)境難以預(yù)料，在科學(xué)技術(shù)尚未完備的時(shí)期，宗教信仰文化在閩南具有崇高的地位。在閩南，除道教、佛教、伊斯蘭教等，最具特色的民間信仰就是信奉媽祖信仰。從自然環(huán)境來(lái)看，閩南地處福建南部沿海地帶，為亞熱帶季風(fēng)氣候，因此閩南一帶多雷電、暴雨，更有臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害。在科技力量尚未強(qiáng)大的古代，閩南人面對(duì)嚴(yán)重的大自然，自然也就形成了敬畏自然、崇尚鬼神的民俗文化。

祭禮儀式自誕生起，就與歌舞、音樂(lè)有著深厚的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，在閩南，人的一生，從誕生、成年、婚假、喪葬的任何一個(gè)時(shí)期，都離不開(kāi)民俗音樂(lè)文化。閩南鄉(xiāng)土習(xí)俗、民間習(xí)俗孕育而生的閩南音樂(lè)文化深深烙印在閩南人的生命中。

閩南習(xí)俗文化作為閩南人共同創(chuàng)造并一代代傳承發(fā)展與創(chuàng)新的地區(qū)性文化，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化的一個(gè)支系，其內(nèi)容豐富而深刻，表現(xiàn)形式多種多樣。閩南民俗音樂(lè)文化作為閩南文化的“活化石”，更是貫穿閩南社會(huì)生活的各方各面。

對(duì)于城市民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者而言，在田野實(shí)踐中客觀(guān)描述所研究的對(duì)象是首要的，其次才是對(duì)藝術(shù)價(jià)值探究與個(gè)人見(jiàn)解。正如洛秦教授在《昆劇，中國(guó)古典戲劇及其在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境中的復(fù)興》中提到，人類(lèi)學(xué)的進(jìn)步告訴世人，經(jīng)濟(jì)程度、人的思維與舉措存在不同，只有文化的價(jià)值是平等的，首先要去理解，而不是草率地作出判定。在快速發(fā)展的時(shí)代，城市音樂(lè)的發(fā)展速度十分迅猛。把握當(dāng)前文化現(xiàn)象，客觀(guān)描述現(xiàn)存的活動(dòng)，了解其歷史發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)于學(xué)者研究信仰文化具有重要意義。

21世紀(jì)社會(huì)快速發(fā)展，民俗信仰活動(dòng)中的方方面面越來(lái)越趨向融合?？萍嫉陌l(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化來(lái)說(shuō)有利有弊。此外，如何在繼承傳統(tǒng)民俗文化的同時(shí)，發(fā)展民俗文化的內(nèi)涵，使其符合時(shí)代的發(fā)展，也是亟需解決的問(wèn)題。

（廈門(mén)大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：王珊藝（1994-），女，福建泉州人，碩士，研究方向：民族音樂(lè)學(xué)。