李連華

改革開(kāi)放以來(lái)，我們迎來(lái)了各種各樣的世界文學(xué)流派與文化，其中拉美文學(xué)流派對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品與現(xiàn)代文化影響力比較深遠(yuǎn)。拉美文學(xué)流派自誕生之日起，在大力接收異域文學(xué)的同時(shí)，不斷摸索對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的敘述方式，由此產(chǎn)生了多姿多彩的文學(xué)流派與現(xiàn)象。拉美文學(xué)流派的歷史和發(fā)展表現(xiàn)了拉美人民追求自己本民族的文化和解放本民族的文化所作出的努力。

一、古印第安文學(xué)

在西班牙殖民者到達(dá)新大陸之前，美洲大陸居住著很多印地安人。公元15世紀(jì)在美洲大約形成三個(gè)文化中心，這些文化昌盛、人口數(shù)量眾多的印地安民族在殖民者到來(lái)之前，已經(jīng)創(chuàng)造了五彩繽紛的物質(zhì)財(cái)富和文化。這當(dāng)中有反映瑪雅文化的神話故事，也有贊頌英雄的戲劇和贊美神的詩(shī)歌，但大多都在歷史長(zhǎng)河中失傳。古印地安文學(xué)主要代表作品，在國(guó)內(nèi)主要已經(jīng)翻譯的作品有《波波爾·烏》《索洛拉紀(jì)事》《契約巴倫之書》《拉維拉爾武士》《奧揚(yáng)泰》等。

其中，《波波爾·烏》是美洲大陸上發(fā)現(xiàn)的最古老的書，“波波爾·烏”在瑪雅文化中的本意是智者之書，無(wú)名作家將故事在寫在鹿皮上，成書于16世紀(jì)中葉。它是研究古印地安文學(xué)的最重要的一部作品，也是2012瑪雅末日審判預(yù)言的出處與來(lái)源。它的第一部分寫了世界的起源、諸王的歷史和社會(huì)宗教等問(wèn)題，現(xiàn)存于芝加哥紐伯里圖書館?！镀鮽惏蛡愔畷肥枪庞〉匕参拿飨让裨谂c世界其他古代文明相互隔離的歷史情況下，獨(dú)創(chuàng)的偉大文明。它是在殖民者發(fā)現(xiàn)新大陸之前，創(chuàng)造的古代文明中最偉大、優(yōu)秀的代表。它是美洲大陸人民在科學(xué)、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)文化方面作出的重要貢獻(xiàn)。在世界上眾多的古代文明中，瑪雅文明無(wú)疑是最富于神秘和魔幻色彩的，它的奧秘都埋藏在其古代天象臺(tái)和那些瑪雅宮殿中。

古印地安文學(xué)作品，作為拉美文化和瑪雅文化的起源有著不可磨滅的歷史意義，也對(duì)后來(lái)的拉美文學(xué)作品產(chǎn)生了重大的影響。

二、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

魔幻現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)詞最早來(lái)于一本談?wù)摾L畫的書本中，后來(lái)被用在拉丁美洲文學(xué)作品的評(píng)論當(dāng)中。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，在拉丁美洲的產(chǎn)生主要是因?yàn)槭芷洫?dú)特的地理?xiàng)l件與風(fēng)格特異的歷史文化傳統(tǒng)的影響。古代的拉丁美洲人民曾經(jīng)以他們的勤懇和聰敏創(chuàng)造了古印地安文明和文化。在西班牙殖民者到達(dá)之后，拉丁美洲上開(kāi)始居住著被當(dāng)成商品買賣的黑人，本土的土著印第安人和來(lái)自歐洲大陸上的新移民、歐洲人和印第安人誕生的混血人種，這些因素使得他們的生活變得龐雜。一方面，這兒有西班牙殖民者帶來(lái)的現(xiàn)代化科學(xué)文明，同時(shí)又存在著封建迷信和原始的部落，兩者差距很大、風(fēng)格迥異的生活方式卻又很融洽地聚集在一起，構(gòu)成了拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)。立足于傳統(tǒng)的拉美文學(xué)流派的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)得以在拉美這片土地上生根發(fā)芽，同時(shí)為拉美文學(xué)帶來(lái)了世界級(jí)的聲譽(yù)。幾乎所有的拉丁美洲文學(xué)作品都出現(xiàn)過(guò)鬼魅、巫術(shù)和非自然現(xiàn)象，這些都帶有印地安傳統(tǒng)觀念的深?yuàn)W、詭秘的色彩。

20世紀(jì)30年代，大批的拉丁美洲作家流亡海外，大部分拉丁裔作家流亡在歐洲國(guó)家，當(dāng)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮暴風(fēng)疾雨般刮過(guò)歐洲大陸時(shí)，流亡在外的這些拉丁美洲作家也接受了這一思潮。受到現(xiàn)實(shí)主義和其他文學(xué)流派的影響，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家認(rèn)識(shí)到可以借鑒其他文學(xué)流派的創(chuàng)作技巧，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的拉丁美洲社會(huì)，從而把社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和文學(xué)聯(lián)合起來(lái)，這正是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的重要的條件。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在當(dāng)代世界文壇產(chǎn)生影響比較大的有西班牙作家塞萬(wàn)提斯的《唐吉柯德》和馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》。其中，《百年孤獨(dú)》這部小說(shuō)講述了布恩迪亞家族在馬孔多100年間的歷史變遷，反映了哥倫比亞的歷史。其以充滿詭秘、怪誕的情節(jié)和小說(shuō)中涉及的有著神秘色彩的瑪雅文化引起了人們的興趣。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以它獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格、嚴(yán)肅的態(tài)度和苛刻的文學(xué)諷刺技巧深刻影響著拉丁美洲的文壇和發(fā)展方向。魔幻現(xiàn)實(shí)主義主要的特征包括將擁有魔幻色彩的神話故事和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，使現(xiàn)實(shí)生活充滿神秘的色彩，再通過(guò)模糊的技巧和手法，來(lái)達(dá)到現(xiàn)實(shí)和魔幻的交錯(cuò)。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家馬爾克斯曾經(jīng)在頒獎(jiǎng)儀式上發(fā)表了一篇名為《拉丁美洲的孤獨(dú)》的演說(shuō)，他認(rèn)為“孤獨(dú)”就是拉丁美洲的標(biāo)志，是拉丁美洲落后的原因，拉丁美洲由于封建迷信而思想固化，“孤獨(dú)”已經(jīng)浸透了拉美的文化，成為民族上進(jìn)、國(guó)家發(fā)展的嚴(yán)重阻礙，這就是魔幻現(xiàn)實(shí)主義所要表達(dá)的內(nèi)涵。

三、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義最早是由評(píng)論家馬丁提出的，結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義這一概念最早來(lái)自于社會(huì)追求生產(chǎn)效能和分工協(xié)作的時(shí)期，它以反對(duì)個(gè)體的思考方式，強(qiáng)調(diào)物體的系統(tǒng)性與整體性特征。這一概念融入到文學(xué)領(lǐng)域與現(xiàn)實(shí)，構(gòu)成了結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義。談到結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義，就不得不提起“拉美文學(xué)爆炸”四將之一的馬里奧·巴爾加斯·略薩。他的小說(shuō)，內(nèi)容貼近生活，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)新奇，體現(xiàn)了略薩對(duì)小說(shuō)的摸索和嘗試。略薩的主要貢獻(xiàn)在于他對(duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)和敘事模式的探索上，他對(duì)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)和敘事的研究，創(chuàng)造出了更豐富的小說(shuō)和敘述形式。他以獨(dú)特的筆觸和視角描寫拉美的歷史和現(xiàn)實(shí)，用犀利的口吻批判了秘魯社會(huì)的弊端，他成就了世界文學(xué)史上的一個(gè)奇跡。例如，1976年略薩的小說(shuō)《城市與狗》，明面上敘述一所軍事學(xué)校內(nèi)的校內(nèi)生活，事實(shí)上卻是隱喻秘魯?shù)莫?dú)裁政治。學(xué)校就是秘魯原來(lái)獨(dú)裁統(tǒng)治的縮影，而校內(nèi)的學(xué)生則代表著不同的社會(huì)階級(jí)，在學(xué)校嚴(yán)格的紀(jì)律和規(guī)定下都要被培養(yǎng)成為軍人。學(xué)校是一個(gè)攪拌機(jī)，把來(lái)自不同家庭、不同階層的孩子爆破性地糅合到一起，加劇了危險(xiǎn)的氛圍。在略薩小說(shuō)中，校長(zhǎng)成為軍事獨(dú)裁者的代言人：表面上正言厲色，擺出一副清正廉潔的樣子，實(shí)際上十分厚顏無(wú)恥，為了保護(hù)自己的利益不惜犧牲下屬，若有人要反抗，他便露出可怕的面目，惡狠狠地壓迫。略薩清楚地看到，“城市”的丑惡面目和“狗”們的殘忍天性，都源于獨(dú)裁統(tǒng)治。而他的第二部小說(shuō)《綠房子》則是結(jié)構(gòu)主義集大成之作，小說(shuō)通過(guò)敘述不同的故事，再敘述故事的不同片段，輪番講述。由于時(shí)間和空間的順序被打亂了，敘述方式就變得多樣化了：跳躍、獨(dú)立、合并，這些形式的運(yùn)用，使敘述變得豐富多彩，使讀者產(chǎn)生好奇心，促使讀者將所有的故事讀完。

四、幻想文學(xué)

拉美的幻想文學(xué)在拉美文學(xué)“大爆炸”時(shí)期的主要代表人物是阿根廷文學(xué)家博爾赫斯。博爾赫斯的文學(xué)作品文體優(yōu)美、構(gòu)思獨(dú)特、文筆簡(jiǎn)煉、結(jié)構(gòu)精致，作品情節(jié)常在帶有東方異域情調(diào)的背景中展開(kāi)，充滿著詭秘、荒誕、幻想，帶有深厚的奇幻色彩，他的著名作品《交叉小徑的花園》是幻想文學(xué)的集大成之作。小說(shuō)通過(guò)對(duì)一戰(zhàn)期間在英國(guó)為德國(guó)當(dāng)間諜的主人公余準(zhǔn)的描繪，在幻想文學(xué)和偵探小說(shuō)之間開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)特殊的過(guò)渡地區(qū)，同時(shí)確定了一種在格局上的時(shí)間對(duì)立關(guān)系。“花園”既可以看作對(duì)幻想的藝術(shù)體現(xiàn)，又可以看作是為偵探故事添加神秘感的輔助線。博爾赫斯策劃出幻想小說(shuō)和偵探故事的同構(gòu)模式，在“虛擬的迷宮”中留下一句表達(dá)時(shí)間觀念的句子，把多種對(duì)時(shí)間的幻想留給未來(lái)。

受到博爾赫斯的影響，科塔薩爾也開(kāi)始了他的小說(shuō)創(chuàng)作，與博爾赫斯不同的是，科塔薩爾的小說(shuō)更多的是幻境與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)。他的小說(shuō)反對(duì)虛假的現(xiàn)實(shí)主義，而隱藏在幻想后面的是改變和甘于現(xiàn)狀的對(duì)立?？扑_爾在現(xiàn)實(shí)與幻想之間給讀者展示人與人之間的那種滲透到骨髓中的冷漠，使人以為他想要描述的就是這種冷漠的世界。例如，他的作品《克拉小姐》中，母親對(duì)孩子的愛(ài)得到的不是孩子的真切回應(yīng)，而是孩子的抱怨。

五、心理現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

拉美心理現(xiàn)實(shí)主義的代表是阿根廷小說(shuō)家薩瓦托。薩瓦托的作品將科學(xué)主義和超現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。小說(shuō)《英雄與墳?zāi)埂肥撬膸p峰之作，這是一部帶有心理分析技巧的心理現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。這部文學(xué)名作以小說(shuō)的形式，深刻地解析了社會(huì)面臨的精神危機(jī)和當(dāng)時(shí)阿根廷上層隨著權(quán)利欲的增加，腐化和墮落也就越嚴(yán)重的現(xiàn)象?！队⑿叟c墳?zāi)埂芬耘鹘莵啔v杭德拉為主人公，亞歷杭德拉與出身下層的馬丁相遇，他們?cè)诮煌邢鄳?。但亞歷杭德拉有著與父親不正當(dāng)關(guān)系的負(fù)擔(dān)，為使他們的愛(ài)情不遭到污染，她推辭了馬丁無(wú)私的愛(ài)，用槍將父親打死后自焚，用死得到救贖。書中還穿插著一條線就是亞歷杭德拉的祖輩與獨(dú)裁者薩羅斯之間的斗爭(zhēng)。這一描述，批判了對(duì)羅薩斯的極權(quán)統(tǒng)治也暗喻了當(dāng)時(shí)秘魯存在的極權(quán)政府。

六、新巴洛克主義文學(xué)

“巴洛克”一詞本來(lái)意思是一種不規(guī)則的珍珠。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家用這個(gè)詞來(lái)批判那些不按規(guī)定制作的作品。巴洛克主義文學(xué)的基本主題是宗教的狂熱、靈與肉上的無(wú)能為力、形式上的精雕細(xì)琢，追求特立獨(dú)行，用片段化的方式、浮夸的語(yǔ)言表達(dá)頹廢的思想。17世紀(jì)到18世紀(jì)是拉丁美洲巴洛克主義文學(xué)的全盛時(shí)期，在這一時(shí)期，巴洛克主義在戲劇家卡爾德隆的作品中得到了展現(xiàn)。到了近代，巴洛克文學(xué)在拉美文學(xué)浪潮中復(fù)興，于是便產(chǎn)生了新巴洛克主義文學(xué)，小說(shuō)家卡彭鐵爾是其代表?？ㄅ龛F爾的巴洛克風(fēng)格主要體現(xiàn)在他的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言方面，在結(jié)構(gòu)上主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)的時(shí)間線的處理上，他采用了富有裝飾效果的循環(huán)往復(fù)的時(shí)間結(jié)構(gòu)，主要方法包括插敘、倒敘等。在他的名作《追擊》中，卡彭鐵爾采取了跳躍式的敘述方式，敘述主人公從潛入音樂(lè)廳到被殺身亡的過(guò)程，過(guò)程中穿插了其他情節(jié)，即主角的經(jīng)歷。這樣的敘述讓讀者看到他成長(zhǎng)的過(guò)程，看到他如何從參加革命到背叛革命。在情節(jié)的推進(jìn)過(guò)程中，主角回憶著過(guò)去的生活，這些片段與其他人物交織在一起構(gòu)成了一個(gè)錯(cuò)亂的時(shí)空。從現(xiàn)在跳回過(guò)去，再?gòu)倪^(guò)去跳回現(xiàn)在構(gòu)成了一個(gè)循環(huán)往復(fù)的時(shí)空結(jié)構(gòu)，這正是新巴洛克主義的一個(gè)重要特征，也是卡彭鐵爾將其踵事增華的，使其成為新巴洛克主義的亮點(diǎn)。在敘事語(yǔ)言上，卡彭鐵爾拋棄了簡(jiǎn)潔明快的敘事語(yǔ)言，而采用了反復(fù)、冗長(zhǎng)、笨重的巴洛克文風(fēng)，在其名作《追擊》中竟有一個(gè)長(zhǎng)達(dá)幾十行的長(zhǎng)句，足以見(jiàn)得其敘事語(yǔ)言的反復(fù)和冗長(zhǎng)。正是在這種特殊的結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的敘事語(yǔ)言上，新巴羅克主義成為一種新的文學(xué)表現(xiàn)方式，順利地拉開(kāi)了拉丁美洲文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作的新一代文風(fēng)。

（青島工學(xué)院）

指導(dǎo)老師;黃霞