寧鋒淵 梁睿

摘 要：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義理論的重要組成部分，倡導(dǎo)“以人為本”的社會主義市場經(jīng)濟，堅持以人的自由全面發(fā)展為社會主義市場經(jīng)濟的價值導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué);中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué);以人為本

改革開放多年來，得益于中國特色社會主義經(jīng)濟的偉大實踐和不斷創(chuàng)造的歷史輝煌，中國經(jīng)濟學(xué)理論研究成績斐然，創(chuàng)造性地提出了一系列符合中國國情和時代特點、閃爍著中國智慧、具有中國特色的經(jīng)濟學(xué)理論成果，不僅對中國經(jīng)濟發(fā)展有重大指導(dǎo)意義，對世界經(jīng)濟也有重要的理論貢獻和現(xiàn)實意義。

當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)成為主流經(jīng)濟學(xué)，是歷史發(fā)展的必然，因而具有深刻的內(nèi)在原因。目前，我國經(jīng)濟已經(jīng)進入新常態(tài)。社會主義市場經(jīng)濟面臨著改革、發(fā)展等重大問題。怎樣解決經(jīng)濟新常態(tài)下的經(jīng)濟問題完成經(jīng)濟轉(zhuǎn)型成為目前十分重要的課題?？倳浿赋?，要不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界。中國經(jīng)濟發(fā)展的發(fā)展轉(zhuǎn)型等問題都需要馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)對現(xiàn)實作出回答，加強馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國經(jīng)濟發(fā)展實際中的應(yīng)用也成了刻不容緩的問題。在經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)中馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)依舊是其他分支學(xué)科的理論基礎(chǔ)，缺少馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論經(jīng)濟學(xué)是不完備的。因此，只有堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，才能更好地發(fā)展中國經(jīng)濟。堅持馬克思主義作為指導(dǎo)思想同時也是我黨“四項基本原則”的重要內(nèi)容之一。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)對社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展變化規(guī)律的研究是從分析商品開始的，商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。商品的二因素就是指商品的使用價值和價值。商品的有用性，即能滿足人民的某種需要的屬性，就是商品的使用價值。使用價值是商品必須具備的一個首要因素，沒有使用價值的物品，不能成為商品。不拿來進行交換，也不是商品，也就是說有使用價值的勞動產(chǎn)品只有用來交換的時候才是商品。在中國社會，出現(xiàn)的貨幣的本質(zhì)和職能與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揭示的貨幣的本質(zhì)和職能完全一致，貨幣是固定充當(dāng)一般等價物品的商品，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，這就是貨幣的本質(zhì)，它的五個職能價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段、世界貨幣，在我國社會中也得到了具體體現(xiàn)。

由于我國正處于社會主義初級階段，多種所有制經(jīng)濟形式?jīng)Q定了多種分配方式并存。隨著非公經(jīng)濟的不斷壯大，一方面，資本作為社會主義市場經(jīng)濟中重要的生產(chǎn)要素發(fā)揮著越來越重要的作用。另一方面，資本對雇傭勞動的剝削導(dǎo)致了居民的收入差距拉大。解決市場經(jīng)濟中存在的貧富差距問題，不能僅僅從市場經(jīng)濟本身尋求答案。這就要求我們要秉承馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判的精神實質(zhì)，妥善處理社會主義市場經(jīng)濟運行中的貧富差距問題。在我國社會主義市場經(jīng)濟條件下，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，體現(xiàn)了公平效率的原則。這也正是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判的本質(zhì)要求。當(dāng)代中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，毋容置疑，貧富差距拉大和剝削問題是現(xiàn)實存在的。在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，伴隨著資本形式的多樣化存在，出現(xiàn)了資本對“個人抽象的統(tǒng)治”。一方面，這種現(xiàn)象在經(jīng)濟活動中表現(xiàn)為資本對勞動者的勞動剩余無償占有，人成為經(jīng)濟活動中工具化的存在。另一方面，在人自身的生活中則表現(xiàn)為拜金主義、享樂主義和極端的個人主義。這樣的生活會導(dǎo)致人們身心受折磨，不能發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和想象力，造成了人的身心不和諧，即人與自身的不和諧。也就是說，“一旦物質(zhì)財富取得壓倒性的優(yōu)勢時，則是可悲的，甚至是恐怖的?！碑?dāng)前，加快社會主義經(jīng)濟發(fā)展，其根本目的就是為了人本身的發(fā)展。為此，我們要不斷完善社會主義市場經(jīng)濟制度，重視社會公平與公正，使個人在勞動中能充分發(fā)揮自己的聰明才智，充分享受由勞動帶來的精神愉悅。同時，在市場經(jīng)濟條件下，由于價值的多元化，利益訴求的多樣化，一定要注意協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，尤其是要處理好個人利益與集體利益的關(guān)系，努力使個人利益與集體利益保持一致，這樣才能抵制資本不利于人的自身和諧的弊端，才能做到讓人的精神生活有物質(zhì)生活的支撐，讓財富找到心靈的家園。只有當(dāng)物質(zhì)上的繁榮富庶成為推進精神生活的更高的善的手段的時候，才能促進人自身和諧的生成，才能實現(xiàn)個人物質(zhì)生活與精神生活的和諧。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)批判為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供價值導(dǎo)向。以“現(xiàn)實的人”為前提、以人的勞動實踐為社會發(fā)展的動力、以人的發(fā)展程度為衡量社會發(fā)展的尺度、以人的自由全面為價值旨歸，這是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判理論人本精神的集中體現(xiàn)，也為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了正確的價值導(dǎo)向。自改革開放以來，社會財富得到了快速的增長，人們物質(zhì)生活水平得到了顯著的改善。然而，現(xiàn)階段，社會主義市場經(jīng)濟中“重物輕人”的價值取向依然存在，人本精神仍然相對缺失。因此，我們應(yīng)當(dāng)秉承馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判的精神實質(zhì)，倡導(dǎo)“以人為本”的社會主義市場經(jīng)濟，堅持以人的自由全面發(fā)展為社會主義市場經(jīng)濟的價值導(dǎo)向。

“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀在于能夠促進和實現(xiàn)人性（包括自然屬性、社會屬性和精神屬性）的全面發(fā)展。也就是說，在經(jīng)濟發(fā)展中，不斷滿足人的物質(zhì)生活需要和精神生活需要，把對人的物質(zhì)關(guān)懷和精神關(guān)懷統(tǒng)一起來，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

參考文獻：

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（西安培華學(xué)院 ?陜西 ?西安 712000）