張穎璐 陳李宗 苑中偉 唐瑋

摘要：景觀建筑是旅游景區(qū)的重要組成部分，它的功能、形式與風(fēng)格等都對(duì)旅游景區(qū)的發(fā)展具有不可忽視的作用。然而隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，景觀建筑的風(fēng)格、形式越來(lái)越同化，失去了獨(dú)特的地域性。本文將南京市浦口區(qū)的草圣故居作為經(jīng)典案例進(jìn)行分析，從該建筑設(shè)計(jì)的自然環(huán)境、人文資源和傳統(tǒng)建筑技術(shù)三個(gè)方面，闡述建筑的地域性表達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：景區(qū)建筑;景觀建筑;地域性表達(dá);建筑設(shè)計(jì)

0 引言

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平顯著提高，人民生活水平飛速提升，旅游業(yè)也得到了快速的發(fā)展。旅游景區(qū)內(nèi)的配套建筑是景區(qū)服務(wù)設(shè)施必不可少的組成部分，景區(qū)建筑除了能滿(mǎn)足游客的功能需求以外，也是景區(qū)內(nèi)特有的一個(gè)景觀部分，可以展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蚓坝^和人文景觀。建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展具有時(shí)代性，但是民族的、地域的特色精髓卻始終貫徹設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程。

1 地域性表達(dá)的影響要素

1.1 自然環(huán)境要素

自然環(huán)境要素包括一個(gè)地區(qū)的氣候、地形地貌、水文、植被等。景觀建筑在選址時(shí)會(huì)特別注意自然環(huán)境要素，每個(gè)要素都會(huì)對(duì)建筑設(shè)計(jì)起到制約作用，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，形成我們說(shuō)的地域建筑。反過(guò)來(lái)說(shuō)，地域建筑對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的適應(yīng)性也是非常出色的。

1.2 人文要素

從古至今，建筑和文化都是緊密相連的。在不同的地域、不同的時(shí)期，文化的具象表現(xiàn)不一，進(jìn)而產(chǎn)生了多元文化的概念[1]。建筑師從多元文化里抽絲剝繭，找到與建筑設(shè)計(jì)相呼應(yīng)的文化根源。建筑作為文化的重要物質(zhì)載體，能夠反映地域的文化特色、審美特色、社會(huì)形態(tài)等，這樣的景區(qū)建筑可以成為該景區(qū)甚至該地區(qū)的名片，同時(shí)也能成為人們的精神寄托。

1.3 傳統(tǒng)建筑技術(shù)要素

在科技日新月異、高速發(fā)展的當(dāng)代，新技術(shù)、新材料比比皆是。在這樣的背景下，建筑師更應(yīng)該把握建筑設(shè)計(jì)的核心，也就是傳統(tǒng)建筑技術(shù)的精華，包括傳統(tǒng)建筑技法、特有的地域建筑材料等，特有的地域建筑材料是大自然對(duì)地方的饋贈(zèng)，它往往可以體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)建筑的地域性。

2 草圣書(shū)鄉(xiāng)文化園項(xiàng)目概況

2.1 項(xiàng)目概況

草圣書(shū)鄉(xiāng)文化園基地位于江蘇省南京市浦口區(qū)橋林街道的西南部，烏江社區(qū)浦烏路沿線(xiàn)，距南京主城區(qū)有1.5小時(shí)的車(chē)程。該項(xiàng)目定位為書(shū)畫(huà)人文的藝術(shù)鄉(xiāng)村和親子樂(lè)園，根據(jù)運(yùn)營(yíng)需求設(shè)有散之文化區(qū)、鄉(xiāng)村風(fēng)情區(qū)、藝術(shù)體驗(yàn)區(qū)、親子游樂(lè)區(qū)和商業(yè)休閑區(qū)五大功能區(qū)域。

2.2 項(xiàng)目基地自然環(huán)境

項(xiàng)目基地處于平原地區(qū)，周邊大多是農(nóng)田和鄉(xiāng)村，少量樹(shù)林;亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，雨量在年際、季節(jié)之間差異較大，豐枯明顯，降雨分布不均;基地臨靠烏江駟馬河，基地內(nèi)有景觀水系穿插其間，水系豐富;動(dòng)植物種類(lèi)豐富。

2.3 項(xiàng)目基地人文資源

項(xiàng)目地人文資源豐富，商業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、名人文化、民俗文化與美食文化兼具，其中以林散之的名人文化最為突出。林散之是當(dāng)代著名的草書(shū)大家，生于江蘇省南京市浦口區(qū)，被譽(yù)為“當(dāng)代草圣”。

2.4 項(xiàng)目基地傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)

南京鄉(xiāng)村區(qū)域建筑形式可大致分為以下三種類(lèi)型：依山傍水型，村莊被山水環(huán)繞，自然風(fēng)光特別優(yōu)美;水網(wǎng)型，這類(lèi)村莊大多分布在高淳區(qū)和溧水區(qū)，都是典型的江南水鄉(xiāng)特色，建筑多沿水而建;平原型，這類(lèi)建筑大部分分布在江北，地勢(shì)平坦，山水相對(duì)較少，村內(nèi)有零星的小水塘。

本項(xiàng)目基地位于江北浦口區(qū)，屬于上面所說(shuō)的平原型。單體上來(lái)說(shuō)，民宅建筑平面功能大多較為簡(jiǎn)單，立面形式大多簡(jiǎn)潔，少裝飾，甚至無(wú)裝飾。浦口區(qū)大部分地區(qū)普遍采用灰色水泥抹灰墻面，也有用白色涂料粉刷的，正立面多用白色瓷磚貼面裝飾。屋頂和檐口做法簡(jiǎn)單。立面材料主要有水泥墻面配白色瓷磚、大理石貼面等。

3 草圣故居建筑改造地域性表達(dá)分析

本文選擇草圣書(shū)鄉(xiāng)文化園內(nèi)的草圣故居作為經(jīng)典案例，逐次分析景觀建筑在設(shè)計(jì)時(shí)是如何回應(yīng)自然環(huán)境要素、人文要素以及傳統(tǒng)建筑技術(shù)要素的。

草圣故居位于草圣書(shū)鄉(xiāng)文化園的散之文化區(qū)，設(shè)計(jì)內(nèi)容是對(duì)林散之故居的整體外立面及室內(nèi)進(jìn)行改造。故居由幾個(gè)部分組成，分別是江上草堂、林散之展廳、四角學(xué)堂、三癡館、配套服務(wù)用房及衛(wèi)生間，主要為游客提供接待、展示等服務(wù)。

3.1 基于自然環(huán)境要素的地域性表達(dá)

3.1.1 回應(yīng)地形地貌

地形地貌是自然環(huán)境中非常重要的一個(gè)因素，對(duì)地形地貌的回應(yīng)是建筑師在設(shè)計(jì)中必須考慮和斟酌的，目的就是讓建筑與地形地貌更契合，而不顯突兀。

草圣書(shū)鄉(xiāng)文化園景區(qū)的地形以平原為主，局部溪流穿行其間，原生態(tài)環(huán)境良好。景區(qū)內(nèi)的建筑在設(shè)計(jì)時(shí)必須因地制宜，盡量減少對(duì)原生態(tài)自然景觀的干擾，最好的設(shè)計(jì)手法就是將建筑不露聲色地融入原有的地形地貌，保持原有的自然架構(gòu)。草圣故居在改造設(shè)計(jì)時(shí)，按“宜低不宜高，宜散不宜聚，宜藏不宜露”的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，局部設(shè)置兩層建筑，大部分只設(shè)計(jì)一層建筑，將體量最大的林散之展廳與三癡館化整為零，零散地分部在場(chǎng)地上，最大限度地削弱了高層建筑對(duì)平緩地形的視覺(jué)沖擊，同時(shí)又能夠?qū)υ匦纹鸬疆?huà)龍點(diǎn)睛的效果，這正是建筑設(shè)計(jì)對(duì)地形地貌的最好回應(yīng)。

3.1.2 適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?/p>

氣候也是地域自然環(huán)境的一個(gè)重要因素，它對(duì)建筑的形式構(gòu)架具有決定性作用，對(duì)建筑最根本的服務(wù)功能影響極大。隨著人們環(huán)境意識(shí)的不斷增強(qiáng)，能否適應(yīng)地域氣候條件已成為評(píng)價(jià)建筑設(shè)計(jì)品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)[2]。

建筑師在設(shè)計(jì)初始階段，首先對(duì)當(dāng)?shù)氐男夂蜻M(jìn)行了充分的調(diào)研分析，并對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行歸納總結(jié)，再進(jìn)行下一步的建筑單體空間具體設(shè)計(jì)，這樣在設(shè)計(jì)中就可以做到有的放矢。例如，南京地區(qū)夏季溫度高，氣候悶熱，建筑師將建筑單體均設(shè)計(jì)為進(jìn)深窄的長(zhǎng)條狀空間，這樣便大大增強(qiáng)了建筑的通風(fēng)效果，利于降低氣溫。同時(shí)，每個(gè)建筑單體都靈活設(shè)計(jì)了屋檐、挑廊，有效避免夏季陽(yáng)光直射;建筑之間設(shè)計(jì)了長(zhǎng)廊，提供了休憩納涼的陰涼空間。因?yàn)槟暇┑貐^(qū)雨量較充沛，特別是春夏兩季，針對(duì)降水量這一自然要素，建筑師將建筑的屋頂設(shè)計(jì)為坡面屋頂，并且增設(shè)了各種形式的排水管，利于排出雨水。這些措施都是建筑對(duì)當(dāng)?shù)貧夂虻幕貞?yīng)，在提升建筑舒適度的同時(shí)，還增強(qiáng)了建筑的層次和美感[3]。

3.1.3 融入自然景觀

景區(qū)的自然環(huán)境本身就是寶貴的景觀資源，也是景區(qū)重要的組成部分和基礎(chǔ)。景區(qū)的建筑如果過(guò)分醒目，喧賓奪主，影響了自然環(huán)境的連貫和整體風(fēng)格就得不償失了。

草圣故居如何巧妙地融入自然景觀，風(fēng)格、色彩、體量等都是關(guān)鍵。建筑風(fēng)格定位古樸自然，與田園風(fēng)光相統(tǒng)一;色彩淡雅，與背景自然風(fēng)光相協(xié)調(diào);建筑體量適宜，沒(méi)有高層建筑，建筑輪廓自然平緩，與遠(yuǎn)景的林冠線(xiàn)走勢(shì)一致，互相呼應(yīng)。建筑與自然景色融為一體，和諧共生，互相增色。

3.2 基于人文要素的地域性表達(dá)

3.2.1 文化元素的挖掘與展示

林散之故居存在的意義不僅在于它本身的物質(zhì)環(huán)境，還包括他承載的文化藝術(shù)信息。故居現(xiàn)狀與林散之的文化藝術(shù)成就不匹配，故需要建筑師對(duì)林散之故居建筑外立面、室內(nèi)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，以滿(mǎn)足高品質(zhì)的文化載體功能。

設(shè)計(jì)首先以傳承林散之的書(shū)法文化為重點(diǎn)，其次展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、藝術(shù)、文化特色，追求兩者的完美結(jié)合。設(shè)計(jì)時(shí)，建筑師充分利用這兩點(diǎn)，根據(jù)故居的原始風(fēng)格，對(duì)其進(jìn)行合理分割，每一個(gè)地方采用不同的色調(diào)、光線(xiàn)，營(yíng)造出特定的歷史氛圍，設(shè)置了江上草堂、林散之展廳、四角學(xué)堂、三癡館等展廳。

3.2.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)的巧思

將地域性的文化特色與故居的室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，極大地豐富了故居室內(nèi)空間的精神氣質(zhì)和文化內(nèi)涵，更人性化地搭建起了與游客互動(dòng)共鳴的情感橋梁，使人們進(jìn)入故居內(nèi)部空間以后，能真真切切地感受到林散之書(shū)法文化的魅力和當(dāng)?shù)貪庥舻牡赜蛭幕瘹庀ⅰ?/p>

原展廳以自然光為主，受天氣或其他各種因素的影響不利于書(shū)法展示，一方面，設(shè)計(jì)師在作品區(qū)增加了軌道射燈;另一方面，根據(jù)展廳容量及游客數(shù)量，安排作品展示方位。原掛畫(huà)方式不利于對(duì)書(shū)畫(huà)作品的保護(hù)，增改了新的飾面板安裝固定字畫(huà);還增加了新的地臺(tái)，用于展示說(shuō)明，供參展者更好地了解林散之書(shū)畫(huà)創(chuàng)作背景。

3.3 基于建筑傳統(tǒng)技術(shù)要素的地域性表達(dá)

3.3.1 傳統(tǒng)建筑造型與色彩的提煉

建筑的傳統(tǒng)造型與技術(shù)都是在特定的區(qū)域經(jīng)過(guò)歷史的洗禮沉淀而來(lái)，它是對(duì)一個(gè)地區(qū)歷史文化最準(zhǔn)確的表達(dá)。草圣故居整體的建筑樣式和用材都體現(xiàn)了南京地區(qū)建筑的歷史文脈，表現(xiàn)出了南京人民的傳統(tǒng)審美觀和喜好。建筑師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，搜集了南京傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建筑樣式，通過(guò)全面的搜集整理與消化，將草圣故居改造回歸傳統(tǒng)制式，充分展現(xiàn)了地域文化特征。

建筑師使用傳統(tǒng)小青瓦屋面搭配傳統(tǒng)清水磚墻，傳統(tǒng)的木質(zhì)花格窗和景觀式的竹格柵，用于細(xì)部裝飾，體現(xiàn)出原生態(tài)與簡(jiǎn)約樸素的氣息;屋檐壓頂和圍墻壓頂也采用傳統(tǒng)制式，整體建筑具有顯著的地域性。

3.3.2 傳統(tǒng)民居空間的傳承

建筑師借鑒南京歷史城村街道空間采用的對(duì)景、聚景手法，讓建筑圍繞大小適宜的內(nèi)院空間進(jìn)行布置，圍合出來(lái)的庭院空間也深深折射出了濃濃的地域風(fēng)格。庭院是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中重要的空間類(lèi)型之一[4]，人們?cè)谕ピ褐薪涣?、賞景、休憩，因而庭院的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。在草圣故居的庭院內(nèi)，設(shè)置了當(dāng)?shù)囟嘁?jiàn)的小池塘，池邊鋪滿(mǎn)草坪，草坪之間點(diǎn)綴塊石和翠竹，郁郁蔥蔥，古色古香。這些獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)庭院空間，可以使建筑與地域特定的文化背景發(fā)生關(guān)聯(lián)，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而塑造出具有地域人文氣息的場(chǎng)所氛圍[5]。

3.3.3 鄉(xiāng)土材料的延續(xù)再現(xiàn)

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土材料不僅包括當(dāng)?shù)乜梢灾苯尤∮玫奶烊徊牧?，如黏土、石塊、木材、竹材等，還包含人為加工后的天然材料，如磚塊、瓦片等。這些都是當(dāng)?shù)鼐用裨跉v史變遷中，經(jīng)過(guò)一代一代人的創(chuàng)造，凝結(jié)的智慧結(jié)晶，自然具有相當(dāng)顯著的地域?qū)傩訹6]。

設(shè)計(jì)建筑時(shí)，積極地使用傳統(tǒng)鄉(xiāng)土材料，既可以降低建筑的造價(jià)成本，又可以顯著地凸顯建筑的地域風(fēng)格，使建筑更好地融入周邊的自然環(huán)境[7]。鄉(xiāng)土材料可以在一定程度上削弱現(xiàn)代建筑的銳利感，如草圣故居的外墻由鄉(xiāng)土材料清水磚砌成，極具地方色彩，展現(xiàn)了地方建筑的傳統(tǒng)風(fēng)貌;室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)亦就地取材，大量運(yùn)用竹、木、石等鄉(xiāng)土材料。

4 結(jié)語(yǔ)

要讓景區(qū)建筑、空間具有新穎的個(gè)性、濃郁的地域色彩，滿(mǎn)足游客多方面的需求，就要做到對(duì)地域場(chǎng)所的尊重。本文以南京草圣書(shū)鄉(xiāng)文化園內(nèi)的草圣故居建筑設(shè)計(jì)為例，詳細(xì)地分析和闡述了景觀建筑在設(shè)計(jì)上應(yīng)如何回應(yīng)地域性元素的表達(dá)。景區(qū)建筑只有做好地域性表達(dá)設(shè)計(jì)，因地制宜，才能更好地發(fā)揮功能，融入景區(qū)，得到游客的普遍認(rèn)可，從而經(jīng)久不衰。

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作者簡(jiǎn)介：張穎璐（1981—），女，江蘇姜堰人，博士，講師，研究方向：建筑景觀設(shè)計(jì)。

陳李宗（1975—），男，江蘇吳江人，學(xué)士，高級(jí)工程師，研究方向：建筑設(shè)計(jì)。

苑中偉（1988—），男，河南商水人，學(xué)士，助理工程師，研究方向：建筑設(shè)計(jì)。

唐瑋（1995—），女，江蘇啟東人，學(xué)士，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。