張新雨

摘 要：美麗鄉(xiāng)村是針對現(xiàn)階段我國農村存在的主要問題，提出的建設性政策，美麗鄉(xiāng)村建設與廣大鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)生活和居住環(huán)境需求密切相關。當前，在世界經(jīng)濟全球化趨勢的影響下，部分鄉(xiāng)土建筑地域文化特性逐漸喪失，形成建筑趨同化的危機。傳統(tǒng)山水理念來源于中國“天人合一”核心哲學思想，是中國環(huán)境建設理念的重要組成部分，是中國契合化生活狀態(tài)與理想化精神狀態(tài)的有機統(tǒng)一，其中涉及的已不是真正的山和水，而是中國傳統(tǒng)文化里的種族習性與民族信仰。在美麗鄉(xiāng)村的背景下，從傳承中國古典哲學的范疇以及人性反思的維度上，以傳統(tǒng)山水理念為切入點開展研究，對當代鄉(xiāng)土建筑的設計和創(chuàng)新發(fā)展有著重要意義。

關鍵詞：美麗鄉(xiāng)村;傳統(tǒng)山水理念;鄉(xiāng)土建筑;建筑趨同化

在經(jīng)濟全球化的帶動下，世界建筑出現(xiàn)趨同化的趨勢，即現(xiàn)代建筑失去原有的地域特性、時代特性以及民族特性。建筑的趨同，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更不利于中華民族偉大復興的實現(xiàn)，對民族凝聚力的加強也是極其不利的。

西化或者全球趨同化已經(jīng)不單單是城市建筑所面臨的問題了，其對鄉(xiāng)土建筑的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠影響。廣大鄉(xiāng)村居民期盼著生活居所改善，住上所謂的“洋樓”“洋房”，由此產(chǎn)生了各種風格拼湊的怪建筑。這一問題表明，鄉(xiāng)村居民對未來美好生活的追求，是一種缺乏宏觀科學指導的無序行為，脫離了文化底蘊，未能真正滿足中國人的居住需求和生活習慣。美麗鄉(xiāng)村的提出，為鄉(xiāng)土建筑的正確改造發(fā)展提供了參考指南。

鄉(xiāng)土建筑作為本土文化形態(tài)的載體，反映著得天獨厚的歷史人文以及基礎設施條件。鄉(xiāng)村的農田、水渠、建筑、美食、民俗風情等都充滿著濃郁的地域文化氣息，對于生活在緊張和繁忙的城市中的人而言，鄉(xiāng)村無疑是人們追求田園風光、體驗農耕文化的理想目的地[1]。中國文化扎根于鄉(xiāng)村。傳統(tǒng)山水理念取自于中國核心哲學思想“天人合一”的精髓，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可以為我國當下的鄉(xiāng)土建筑建設方向起到重要的指引作用。

一、美麗鄉(xiāng)村背景下的傳統(tǒng)山水理念與鄉(xiāng)土建筑

中國自古以來面積遼闊，地形地貌種類繁多，在人與周圍自然山水環(huán)境和諧相處中形成了中國傳統(tǒng)山水理念。

人與山水的關系也從最初的生存需求轉變成對山水、對自然的崇拜，再演變成對山水的審美，經(jīng)過升華，形成了山水情懷，把具象的山水理解為意境，形成一種文化。當代，人們把這種傳統(tǒng)的山水文化應用到環(huán)境設計當中，形成中國傳統(tǒng)山水理念。

錢學森對“山水城市”的概念進行了定義，提出了中國環(huán)境與山水文化相結合的概念核心[2]。吳良鏞對“山水文化體系”也進行了定義，提出了在設計理念、材料運用以及空間布局上借鑒古人山水文化的理念精髓[3]。隨著傳統(tǒng)山水文化與當代環(huán)境空間設計不斷融合，傳統(tǒng)山水設計理念慢慢成為未來中國本土建筑發(fā)展的重要方向之一。中國傳統(tǒng)園林的山水格局反映出陰陽平衡的智慧，這也是錢學森和吳良鏞 “山水城市”模式的哲學基礎[4]。

狹義上，傳統(tǒng)園林里的山水理念是引自然山水入園林，把自然照搬進空間里面;廣義上，山水理念則是取自于人與自然和諧相處的詩情畫意精髓，這是傳統(tǒng)山水理念發(fā)展的歷史精華。其目標是吸取中國傳統(tǒng)山水理念的哲學精髓，尊重“天人合一”的核心思想，汲取人與自然和諧相處的方法，保護生態(tài)，享受自然，使鄉(xiāng)土建筑居住起來更加舒適，建筑形式與生活設施更加完善，而不是一味被限制在山水形體的束縛里。

隨著時代的發(fā)展、思想的進步，傳統(tǒng)山水理念發(fā)展到今天已不是簡單的形式概念，更是一種深藏在精神上的民族文化信仰。把心融于山水，用心體會山水情懷，達到形式烘托意境，是當代對傳統(tǒng)山水理念應用的最好詮釋。

任何一種先進文化或者理念勢必不是墨守成規(guī)的，都應隨著時代的發(fā)展而向前推進。文化是鮮活的，一味墨守成規(guī)只會讓其失去生命力，逐漸消亡。傳統(tǒng)山水理念不是簡單地把古代文人字畫布局、古典園林格局等照搬進現(xiàn)代中國鄉(xiāng)村中。傳承中國的傳統(tǒng)山水理念就要與中國的美麗鄉(xiāng)村建設相融合，留住根基文化，順應時代需求。

在適宜程度上，美麗鄉(xiāng)村是當下鄉(xiāng)村建設實時問題的針對政策，而傳統(tǒng)山水理念是從中國文化根基發(fā)展出來的指導思想，雙方都是針對于中國本身的鄉(xiāng)村建設而設定的;在藝術審美層次上，應著重結合傳統(tǒng)山水理念，尋求山水意境情懷;在建筑規(guī)格中，應著重結合國家《美麗鄉(xiāng)村建設指南》中的要求，達到村莊建筑在合理布局、節(jié)約用地、生活設施、飲水、供電、通信上的建設標準;在建筑分布格局中，應著重結合傳統(tǒng)山水理念，取得山水共存的概念，豐富空間形式;在生產(chǎn)經(jīng)濟經(jīng)營中，應著重結合美麗鄉(xiāng)村政策中“農民富”的要求，把經(jīng)濟營銷方式變得有特色化;在生態(tài)系統(tǒng)維護中，應著重結合傳統(tǒng)山水理念，做到維護生態(tài)系統(tǒng)，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，與自然和諧相處。

總之，美麗鄉(xiāng)村與傳統(tǒng)山水理念皆是針對當下中國鄉(xiāng)村中鄉(xiāng)土建筑建設問題的重要指導方針，不管是美麗鄉(xiāng)村下的國家要求指標，還是傳統(tǒng)山水理念下的格局意境，都要相互融合，順應美麗鄉(xiāng)村國家政策，符合傳統(tǒng)山水理念建設精髓。

二、現(xiàn)階段美麗鄉(xiāng)村中鄉(xiāng)土建筑存在的主要問題

美麗鄉(xiāng)村在建設過程中取得了很大進步，逐漸改善了鄉(xiāng)村的物質生活條件，但由于現(xiàn)階段經(jīng)驗的不足，依然存在諸多的問題。

一些鄉(xiāng)村的建設把側重點放在了經(jīng)濟發(fā)展上，對傳統(tǒng)文化的傳承以及保護意識淡薄或者保護方法不正確，致使很多傳統(tǒng)鄉(xiāng)土古建筑遭到遺棄甚至破壞，阻礙了中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，削弱了中國本土特色，農村富起來卻沒有美起來，總的來看，仍是不全面的美麗鄉(xiāng)村建設。

除了在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑正確保護方法上有不足外，新型鄉(xiāng)土建筑的改造或建設也并未完善，留有“西化”“簡約化”的印記，或者不合史實地復原中國古代建筑，在中國文化符號體現(xiàn)以及生活適用性上仍未達到最合適的標準。這正是傳統(tǒng)山水理念的價值所在。

在美麗鄉(xiāng)村的建設過程中，過快追求利益以及效果，對鄉(xiāng)村原場地環(huán)境甚至是生態(tài)產(chǎn)生了破壞，影響了人與自然的均衡統(tǒng)一。代表的問題有為擴大鄉(xiāng)土建筑建設面積推山削坡、圍湖造田、占用耕地，為了方便管理，提高地面硬化程度，阻礙雨水正常下滲，還有為取得經(jīng)濟快速發(fā)展對資源過度開采、捕殺野生生物、建設污染嚴重的工廠等。這些問題在美麗鄉(xiāng)村現(xiàn)階段建設中仍有存在，嚴重影響著我們的生產(chǎn)生活環(huán)境。

三、傳統(tǒng)山水理念指導下鄉(xiāng)土建筑改造策略

（一）空間格局

1.尊重場地原有條件

傳統(tǒng)山水理念下的鄉(xiāng)土建筑空間格局，是建立在尊重場地原有自然或設施條件下的，如果原有場地條件確實與設計目標和生態(tài)要求相悖，可以適當調整。

2.追求自然人性化

在傳統(tǒng)山水理念的引導下，鄉(xiāng)土建筑的空間格局變得更加自然隨和，通過增強與周圍環(huán)境以及資源的關系，提高鄉(xiāng)土建筑中本土風格的識別度，優(yōu)化建筑采光難的問題，合理延續(xù)中國自古傳承下來的鄰里關系，一定程度上滿足了鄉(xiāng)土建筑的人性化需求。

（二）建筑形式

1.尊重地域特性

基于傳統(tǒng)山水理念對鄉(xiāng)土建筑形式設計的影響與指導，應該極力尊重建筑地域原有特色，在傳承的基礎上，進行創(chuàng)造性改造和創(chuàng)新性發(fā)展，保護鄉(xiāng)村原有風貌和文脈。

尊重鄉(xiāng)土建筑的原有地域特性，首先，強化建筑的地域識別度。只有擁有自己地域特色的建筑，自己地域的民族歷史才能有所依存，居民對民族的傳統(tǒng)文化懷念強度和自我認同感才能提升，才更有利于樹立民族的自信心。其次，傳承與發(fā)展地域文化，必須尊重歷史。鄉(xiāng)土建筑應尊重地域原有特色，科學地吸取原有精華，了解該地域鄉(xiāng)土建筑的發(fā)展歷程，讓鄉(xiāng)土建筑與氣候、地形、人的生活習俗更加契合。

2.賦予建筑新的生命力

在傳統(tǒng)山水理念的指導下，尊重鄉(xiāng)土建筑原有地域特性是對文化傳承、鄉(xiāng)村群眾居住改善的追尋。在尊重原有地域特性的前提下，提取鄉(xiāng)土建筑原有地域特色里的精髓，進行創(chuàng)新，賦予其契合時代需求的生命力，避免過于追隨傳統(tǒng)文化的影子而變成復古設計。好的藝術品都不是一成不變的，是在保留精髓的情況下緊隨時代步伐與需求而發(fā)展的。

提取原有地域特色的精髓并與現(xiàn)代人的審美以及生活需求相結合，開展相關的調研工作，是賦予當代鄉(xiāng)土建筑生命力的條件。創(chuàng)新是設計的本質，也與傳統(tǒng)山水理念里的順其自然、尊重生命與自然的思路相符，不僅要尊重環(huán)境的生命與自然，同樣也要尊重鄉(xiāng)土建筑的生命與自然，在設計的氣質里體現(xiàn)出“山水意境”。

（三）生態(tài)系統(tǒng)

1.與自然和諧共融

與自然和諧相處是傳統(tǒng)山水理念的思想核心。在鄉(xiāng)土建筑及其周圍環(huán)境的建設中，應該加強對原有自然環(huán)境的保護，減少對植被的破壞，減少對空氣以及水源的污染，減少對土壤的水泥硬化改造，尊重自然水循環(huán)，保護自然空氣，使鄉(xiāng)土建筑與周圍自然環(huán)境融洽共存。

2.保護生物多樣性

在傳統(tǒng)山水理念的核心思想指導下，鄉(xiāng)土建筑設計除了要注意與周圍的植物環(huán)境融洽共處外，還應注意與周邊自然里的動物和平共處，做到與自然和諧共處，達到生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展的目的。如燕子會在中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑上筑窩，這就是自然中的動物與人造建筑融洽關系的體現(xiàn)。

四、結語

發(fā)展到今天的傳統(tǒng)山水理念早已不再是簡簡單單的山與水的形式關系，而是上升到哲學范疇的意識形態(tài)。在今天，避免世界文化趨同的同時也要謹慎本土文化的趨同，中國不同地域、不同民族都應有不同的特色，而傳統(tǒng)山水理念是其中的靈魂指導原則，而非簡單的山水風格復制。在美麗鄉(xiāng)村的背景下，將傳統(tǒng)山水理念中的思想精髓帶入到當下鄉(xiāng)土建筑的建設中去，有助于解決鄉(xiāng)土建筑正在逐步失去中國本土文化特色的危機。

參考文獻：

[1]盧淵，李穎，宋攀.鄉(xiāng)土文化在“美麗鄉(xiāng)村”建設中的保護與傳承[J].西北農林科技大學學報（社會科學版），2016（3）：69-74.

[2]傅禮銘.錢學森山水城市思想及其研究[J].西安交通大學學報（社會科學版），2005（3）：65-75.

[3]楊欣.山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間哲學認知[D].重慶大學，2016.

[4]孫文靜，馮媛，李丹丹，等.從生存到生活的藝術探討傳統(tǒng)山水園林對構建海綿城市的中國意義[J].浙江農業(yè)科學，2017（10）：1825-1828.