黃維盈

(作者單位：湖北大學(xué)知行學(xué)院)

現(xiàn)代新詩經(jīng)歷了百年征程，取得的卓著成就有目共睹。我曾寫過一篇長(zhǎng)文《瞻讀百年新詩“言志緣情”的時(shí)代品格——以新世紀(jì)以降10首詩為例》加以粗線條的梳理和評(píng)述。這里不作贅言。竊以為，中國(guó)新詩已經(jīng)擁有了自己的高原和高峰，已有數(shù)量可觀的優(yōu)秀作品支撐，笑納一切利我、利好的評(píng)價(jià)。反過來說，我們對(duì)新詩存在的一些問題，同樣具備了足夠的文本自信和反思能力——包括理論更新和自我發(fā)現(xiàn)、自我糾錯(cuò)的勇氣。近幾年，新詩的步伐是不是邁得太快了，丟掉了一些東西，是否放緩一下詩歌GDP的增速，等一等傳統(tǒng)修辭，等一等大眾審美，等一等熱心的讀者？毋庸置疑，批評(píng)的過程就是不斷接近真理的過程。提出問題是為了解決問題，通過語言的鞭策，觀點(diǎn)的交流和交鋒，實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃，浴火重生。而不是為了針對(duì)某個(gè)詩人，某個(gè)流派。我始終認(rèn)為，善意的批評(píng)比阿意的贊美更有溫度，更有力量。唯其如此，我們方能放下包袱，快馬加鞭，實(shí)現(xiàn)新詩第二個(gè)100年的完美開局。在這個(gè)大前提之下，對(duì)當(dāng)前的詩歌創(chuàng)作來一次“壯士斷腕”式的自查自糾，時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。敢于自我揭短，勇于下“罪己詔”，做語言的帝王，才是詩人內(nèi)心強(qiáng)大、文本自信的具體表現(xiàn)。百年新詩樹大根深，枝繁葉茂，已無懼任何風(fēng)雨，不畏任何寒暑。強(qiáng)者能夠做到的，我們的新詩同樣能夠做到。

本文著重要談的，是新詩的同質(zhì)化問題及捄正辦法。為什么是“捄正”而不是“糾正”？因?yàn)樾略娡|(zhì)化問題已經(jīng)成為一種現(xiàn)象，茲事體大，必須眾多的人一起來參與討論才能完成，單靠筆者一己之力，只能是捄正——把觀點(diǎn)和盤托出，拋磚以引玉，求教于諸位方家。

翻開當(dāng)下的一些文學(xué)刊物，不難發(fā)現(xiàn)，詩歌作品同質(zhì)化的現(xiàn)象確實(shí)非常嚴(yán)重。很多文本幾乎是同一個(gè)氣質(zhì)，那就是重修辭，輕敘事，虛思想。措辭越來越陌生化，造句越來越“作業(yè)”化。一些詩歌，除了五花八門、爭(zhēng)奇斗艷的比喻，讀者已經(jīng)很難從中獲取傳統(tǒng)的、正常的閱讀收益，更不要說是思想共鳴，精神共享了。讀者每每讀到這類新鮮出爐的詩，都有一種似曾相識(shí)之感。覺得這些分行句子，長(zhǎng)著一副大同小異的臉孔，很像是同一個(gè)爹媽生出來的。語言同質(zhì)化衍生出的違和感，文字近在眼前，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)在天邊，熟悉中的陌生，將越來越多的讀者拒之門外。

談到詩歌同質(zhì)化現(xiàn)象，《星星》詩刊主編、詩人龔學(xué)敏認(rèn)為：“詩歌創(chuàng)作的同質(zhì)化現(xiàn)象跟時(shí)代發(fā)展有一定關(guān)系，跟當(dāng)下詩歌寫作追名逐利的功利心有關(guān)系。很多人寫詩迎合刊物，就容易發(fā)表；迎合評(píng)獎(jiǎng)，就容易獲獎(jiǎng)；迎合大眾，就容易獲得轉(zhuǎn)發(fā)點(diǎn)贊。一個(gè)真正的詩人要避免同質(zhì)化現(xiàn)象，就要擯棄功利心，要寫出特色，要對(duì)世界具有細(xì)膩獨(dú)特的認(rèn)知。在一個(gè)大家都追求同質(zhì)化的時(shí)代，這樣的寫作是很冒險(xiǎn)的：當(dāng)大家都在迎合的時(shí)候，有特色的作品就有可能在一定時(shí)間內(nèi)、一定程度上被遮蔽，于是很多人不敢冒這個(gè)險(xiǎn)。但是，如果一個(gè)詩人沒有一兩本‘走得太遠(yuǎn)’的詩集，他將來會(huì)后悔的。因?yàn)槿绻覀兌紝懸粯拥膬?nèi)容，抒一樣的情，都在隊(duì)伍里整齊地走，百年后別人再來看我們這個(gè)時(shí)代，整齊隊(duì)伍里的詩人是沒有辨識(shí)度的?！?/p>

我非常認(rèn)同龔學(xué)敏老師一針見血的看法。他的話同時(shí)引起了我另外的思考：為什么這樣寫就能“迎合刊物，迎合評(píng)獎(jiǎng)，迎合大眾，容易獲得轉(zhuǎn)發(fā)點(diǎn)贊”？ 在這里，迎合成了一門技術(shù)活。是不是我們的創(chuàng)作方向出了問題，詩歌評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)出了偏差？作者靠作品追名逐利無可厚非，問題是，為什么“這樣寫”就能得到刊物、評(píng)委的青睞，“那樣寫”就是很冒險(xiǎn)？明知故犯的背后，肯定有更深層次的現(xiàn)實(shí)根源。也就是說，龔學(xué)敏老師指出的是造成詩歌同質(zhì)化的外因，而我更關(guān)心的是同質(zhì)化詩歌產(chǎn)生的內(nèi)因。我一直在想：到底是怎樣同質(zhì)化的詩歌，才能在刊物、評(píng)委那兒通行無阻，一路綠燈？

帶著這樣的疑問，結(jié)合此前的閱讀認(rèn)知，我對(duì)當(dāng)前的詩歌進(jìn)行了一次技術(shù)層面的對(duì)比審視和抽樣剖析。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前詩歌同質(zhì)化的痼疾，主要存在下列兩大癥狀：第一，“機(jī)器詩”喧賓奪主，無機(jī)敘事造成語言風(fēng)格同質(zhì)。第二，比喻泛濫失控，“詩到比喻止”導(dǎo)致修辭手法同質(zhì)?；趩栴}的復(fù)雜性，我決定拿出足夠的篇幅，盡可能把問題講深講透。

第一，“機(jī)器詩”喧賓奪主，無機(jī)敘事造成語言風(fēng)格同質(zhì)

在我看來，詩歌同質(zhì)化的“罪魁禍?zhǔn)住保褪恰皺C(jī)器詩”。千人一面的“機(jī)器詩”創(chuàng)作模式，導(dǎo)致詩歌的形式不斷窄化，思想不斷矮化。詩歌審美永遠(yuǎn)停留在“形而下”，而不是“形而上”。濫用陌生化寫作的惡果，就是催生出大量的“機(jī)器詩”。

“機(jī)器詩”是我今年初在《“機(jī)器詩”的套路》一文中提出的概念，是指那些與機(jī)器人創(chuàng)作的詩歌高度相似的作品。這些詩最明顯的特征，就是句子各自為政，能夠隨機(jī)分行。它的“最高綱領(lǐng)”是以其昏昏使人昭昭，炫技為榮，晦澀為高。

為什么每次談詩，我都離不開“機(jī)器詩”？因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，不少草根作者喜歡寫“機(jī)器詩”，一些成名成家的詩人，也放下身段，不惜改變自己的風(fēng)格，甘心情愿接受“機(jī)器詩”的“招安”。說句不大形象的比喻，“機(jī)器詩”儼然“整容臉”，社會(huì)流行整容，大家便紛紛都跑去整容，無鹽去整，西施也跑去整，完全忘記了“清水出芙蓉，天然去雕飾”的審美常識(shí)。大家盲目跟風(fēng)，都爭(zhēng)搶著去寫同一首詩——“機(jī)器詩”，不同質(zhì)化才怪呢。

顯而易見，“機(jī)器詩”對(duì)中國(guó)新詩的傷害，已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步。不揭開“機(jī)器詩”的神秘面紗，對(duì)它進(jìn)行全方位“望聞問切”式的會(huì)診，就無法找到詩歌同質(zhì)化的癥結(jié)所在，療救這一久治不愈的頑疾。

為了掀開“機(jī)器詩”的蓋頭，讓大家看清它的廬山真面目，下面我具體操作一下“機(jī)器詩”的創(chuàng)作流程，來個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)直播”，讓大家見識(shí)一下“機(jī)器詩”是怎樣“橫空出世”的。

瑞典著名詩人特朗斯特羅姆是2011年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，至今仍然受到數(shù)量眾多的中國(guó)詩人熱捧。非常遺憾的是，我發(fā)現(xiàn)這位西方老前輩的許多作品，都是“機(jī)器詩”，倒讀、跳讀、混讀，怎么讀都可以，詩中的句子可以隨心所欲分行?！稇嵓さ某了肌肪褪瞧渲幸皇?。

憤激的沉思

風(fēng)暴讓風(fēng)車展翅飛翔

在夜的黑暗里碾磨著空虛

你因同樣的法則失眠

灰鯊肚皮是你那虛弱的燈

朦朧的記憶沉入海底

在那里僵滯成陌生的雕塑

你的拐杖被海藻弄綠

走入大海的人返回時(shí)僵硬

根據(jù)“機(jī)器詩”的創(chuàng)作套路，我的做法是：先復(fù)制一首諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的獲獎(jiǎng)詩歌在W文檔。然后開始換主語，再換謂語，然后換賓語。以下就是我對(duì)《憤激的沉思》這首詩的“洗稿式原創(chuàng)”：

一場(chǎng)春夢(mèng)

黑暗讓光明移步換景

在欲望的眸子里碾壓著激素

我咀嚼著異性的氣息

有聲有色是青春奔放的力

模糊的影子倒立在大地

至此定居成原始社會(huì)的良民

山峰的形狀被時(shí)光抽動(dòng)

從太陽里出來時(shí)只剩陽具

對(duì)一些“命題作文”，則可以這樣去套寫：

長(zhǎng)白山遐想

雪水讓時(shí)間倒流上溯

在白的光芒里分享著喜悅

巨石以挺拔的姿態(tài)蓄銳

雄性逶迤是你那解饞的眼

雪終于同意脫下內(nèi)衣

在此地融化成銷魂的天堂

你的長(zhǎng)把你的白弄哭

走進(jìn)大山的人返程時(shí)虛脫

為了洗白這種變相抄襲，防止被人抓住把柄，多數(shù)作者會(huì)在“創(chuàng)作”“機(jī)器詩”的時(shí)候，在措辭、分行上，故意增減一些句子，甚至將幾首詩的部分句子套寫后嫁接成一首，讓套寫作品與原創(chuàng)作品更“陌生化”，更有“深度”，讓讀者不能輕易對(duì)號(hào)入座?？偟膭?chuàng)作方針就是照葫蘆畫瓢，先確立一個(gè)主題，然后把句子捋順，盡可能多整點(diǎn)比喻、通感出來，最好是聲光電各種交響一齊上，主謂賓愈混搭，陌生化愈強(qiáng)，效果更佳。當(dāng)然，也有個(gè)別偷懶的作者，因?yàn)樘讓懖粔驈氐?，?duì)某些精彩的句子完全照抄,被讀者當(dāng)場(chǎng)“抓獲歸案”。報(bào)端公開披露的那些抄襲案，就屬于這種情況。

有興趣的讀者，不妨親自動(dòng)手體驗(yàn)一下，幾分鐘時(shí)間，你也可以炮制出一首能夠與諾獎(jiǎng)詩“等量齊觀”的作品。

為此，我曾寫過一首《“機(jī)器詩”的自白》，道出了“機(jī)器詩”創(chuàng)作的荒誕：

“我的看家本領(lǐng)是詩道尊夷/以套寫西方詩歌為能事/專門拼湊毫無邏輯的句子/我是名副其實(shí)的萬能詩、魔方詩/正讀，倒讀，跳讀，亂讀/悉聽尊便/無論怎樣隨機(jī)分行/都能讓你讀得眉飛色舞/津津有味。

我的詩是一堆語言糨糊/我的廣度就是詞典的廣度/我的深度就是機(jī)器的深度/亂七八糟的句子/能夠讀出詩人的靈魂和思想/說明你具備了王公大臣的本領(lǐng)/特別擅長(zhǎng)夸耀/皇帝的新衣?！?/p>

“機(jī)器詩”具有很強(qiáng)的隱蔽性和吊詭性，它的機(jī)械敘事手法與陌生化寫作之間沒有嚴(yán)格的分野?！皺C(jī)器詩”不像口水詩那樣直白，句子的生成或多或少具備常規(guī)詩歌的某些特質(zhì)，乍看起來，你不能說它沒有一點(diǎn)深度，沒有一點(diǎn)詩意。這正是“機(jī)器詩”的與生俱來的吊詭之處。接觸伊始，我們確實(shí)很難一下子把常態(tài)詩的陌生化敘事和“機(jī)器詩”的無機(jī)敘事嚴(yán)格區(qū)分開來，經(jīng)常會(huì)把詩歌的晦澀性與“機(jī)器詩”的機(jī)械性混為一談。這正如在沒有發(fā)明“精神病”這個(gè)名詞之前，我們會(huì)看到某一類人，逢人便笑。我們只覺得這個(gè)人有些不大正常，但不知道這其實(shí)是一種病。一些作家遇到這種精神病人，會(huì)把精神病患者的“笑”概括為良善、包容，和藹可親。殊不知，精神病患者的“笑”，實(shí)際上是變態(tài)的“笑”，扭曲的表達(dá)已經(jīng)完全不能等同于正常人的笑。一旦我們認(rèn)識(shí)到這種“笑”純粹是精神病患者所為，再深入討論這種笑已沒有什么意義。這就是為什么要提出“機(jī)器詩”這個(gè)概念的原因。我們發(fā)明了“精神病”這個(gè)概念，一切都好辦。一個(gè)瘋子，你可以在那里天天傻笑，大家再不會(huì)上當(dāng)，給瘋子出詩集，開研討會(huì)。

“機(jī)器詩”看似創(chuàng)作難度大，修辭套路深，其實(shí)一點(diǎn)也不難寫。除了對(duì)著西方詩歌照貓畫虎，實(shí)行“拿來主義”，還有更方便省事的辦法，你可以將一些文學(xué)刊物的目錄抄下來，稍微調(diào)整一下個(gè)別字句，就是一首質(zhì)量不錯(cuò)的“機(jī)器詩”。這種自欺欺人的“陌生化寫作”，在某些詩人眼里，就是“語言高度自治”。

竊以為，“機(jī)器詩”之所以在詩人圈子里有這么大的“市場(chǎng)認(rèn)同”，主要是“師道尊夷”的結(jié)果。許多西方詩歌，甚至一些諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的詩歌，基本底色都是不折不扣的“機(jī)器詩”，這些打亂分行順序都能讀得通的作品，為某些詩人投機(jī)取巧的套寫提供了巨大的便利。因?yàn)槲膶W(xué)審美靠的是讀者的直觀感受，如果不熟悉“機(jī)器詩”的套路，就很容易被它無中生有的“深度”愚弄。作者如果是著名詩人，編輯會(huì)以為這是表現(xiàn)手法的“創(chuàng)新”；作者如果是無名作者，編輯就會(huì)挑出一大堆毛病。因?yàn)椤皺C(jī)器詩”從本質(zhì)上是“洗稿式”抄襲，語言像腎虧，要完整的撒上一泡“尿”，都是奢望。把詩歌的遠(yuǎn)大前程寄托在“機(jī)器詩”身上，就像把萬噸巨輪托付給山澗小溪。

所以，提出“機(jī)器詩”的概念，不僅是理論需要，更是大勢(shì)所趨?！皺C(jī)器詩”問題不解決，優(yōu)秀作品就會(huì)被合理排擠、打壓。多年來，某些詩歌編輯和評(píng)委習(xí)慣了用“機(jī)器詩”的標(biāo)準(zhǔn)選稿、評(píng)稿，而如果詩作缺乏“機(jī)器詩”無厘頭的“創(chuàng)作深度”，真正的好詩就會(huì)被淘汰出局。

有的作者也許會(huì)反駁說：“我寫的詩，確實(shí)是我嘔心瀝血一字一句寫出來的，決非像你講的那樣是照著西方詩歌亂套亂寫。”我的看法是：不管模仿套寫與否，作者主觀愿望如何，只要你的文本與“機(jī)器詩”的特征完全契合，能夠倒著讀，說明你的作品構(gòu)成了“機(jī)器詩”的客觀要件，具備了“機(jī)器詩”的屬性，句子的生成，有意或無意染上了機(jī)械敘事的通病，依然停留在無機(jī)敘事層面。而無機(jī)敘事的“亂說亂寫”，完全違背了文學(xué)創(chuàng)作的綱常倫理，它與瘋子的“笑”，其性質(zhì)是一樣的。一句話，所有能夠倒讀、亂讀的詩，都可以“零口供定罪”。

“機(jī)器詩”的先天缺陷是“詩到比喻止”。它的修辭手法，永遠(yuǎn)停留在比喻層面，其他修辭手法，諸如雙關(guān)、歧義、映襯、移就、層遞、拈連、仿詞、錯(cuò)綜、兼用、借代、比擬、反諷、反語、頂針、摹狀、象形（圖畫詩）等等，諸多的修辭手法，“機(jī)器詩”是無能為力的?！皺C(jī)器詩”的機(jī)械敘事缺乏連續(xù)性，上一句的敘事和下一句的敘事完全是不搭界的。這種敘事我把它稱為無機(jī)敘事。無機(jī)敘事的特征是，上一句描寫風(fēng)，下一句描寫馬，再下一句描寫牛，這些句子往往通過花里胡哨的修辭去完成，看似詩意十足，其實(shí)是一種風(fēng)馬牛不相及的“偽詩意”。因?yàn)樗臄⑹率菣C(jī)械的，無機(jī)的，在此基礎(chǔ)上過度依賴比喻派生出來的“詩意”，思想養(yǎng)分嚴(yán)重缺失，形同鏡里種花，水中撈月。比如你讓它謳歌新時(shí)代，“機(jī)器詩”就做不到。它不可能將中國(guó)路、中國(guó)車、中國(guó)橋、中國(guó)港、中國(guó)網(wǎng)和神州載人，嫦娥奔月，航母巡洋，蛟龍潛?！鹊冗@些笑傲山海的超級(jí)工程、舉世矚目的大國(guó)重器、最有代表性的中國(guó)元素提煉出來，而只能進(jìn)行一些騰云駕霧、虛張聲勢(shì)的“懸浮謳歌”?！皺C(jī)器詩”謳歌的東西都是泛化的，對(duì)象是可以“共享”的。歌頌日月星辰的文字，用來謳歌雞毛蒜皮，并沒有什么不妥?！皺C(jī)器詩”毫無節(jié)制地利用多年來公眾對(duì)詩歌修辭的寬容，嚴(yán)重透支了讀者的信任。時(shí)至今日，普通讀者看到“機(jī)器詩”，已經(jīng)沒有心思深究它的修辭合理不合理，有沒有語病，而是“吃不了躲著走”。詩人在借鑒西方詩歌的修辭技巧時(shí)，買櫝還珠，對(duì)“機(jī)器詩”無機(jī)敘事的手法全盤照搬，評(píng)論者報(bào)以熱烈的掌聲，讀者卻沒有這樣的責(zé)任和義務(wù)。無非是“大路朝天，各走一邊”。許多詩人一直埋怨讀者跟不上詩歌，其實(shí)最主要的原因，是詩歌滿足不了大眾的閱讀需求，越來越遠(yuǎn)離大眾。

因此，在“機(jī)器詩”無機(jī)敘事大行其道的語境之下，必須重申傳統(tǒng)的有機(jī)敘事，詩性敘事。必須旗幟鮮明地厘清“機(jī)器詩”的無機(jī)敘事和陌生化寫作的界限。不然，老是用“機(jī)器詩”的創(chuàng)作手法介入現(xiàn)實(shí)生活，無論贊美還是批評(píng)，其思想內(nèi)容永遠(yuǎn)是淺嘗輒止，浮光掠影，永遠(yuǎn)不可能寫出時(shí)代的最強(qiáng)音。

第二，比喻泛濫失控，“詩到比喻止”導(dǎo)致修辭手法同質(zhì)

詩是高雅的語言花朵，是奇妙的文學(xué)精靈，堪稱語言藝術(shù)中最高的藝術(shù)，被喻為“文學(xué)皇冠上的明珠”。寥寥數(shù)語，款款幾句，就能把讀者帶進(jìn)一個(gè)美妙的境界，或石破天驚，或余音繞梁，數(shù)不清的名篇，道不盡的風(fēng)流，讓古往今來的讀者手不釋卷，你吟我詠，如癡如醉。

詩歌何為？“有詩，沉重的身體變得輕盈，浮躁的心情變得平靜，憂郁的思緒化為輕燕，煩躁的腦海得以安寧?！痹姼杩梢灾幐鑹邀惿胶?，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，吟誦風(fēng)花雪月，描寫甜酸苦辣，抒發(fā)喜怒哀樂。用孔子的話來說，就是“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！蓖ㄋ椎刂v，詩歌可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。

反觀當(dāng)下流行的新詩，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，新詩和古詩相比，某些文學(xué)功能已經(jīng)嚴(yán)重退化。大量思想虛高的新詩，僅僅止步于狹隘的修辭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有抵達(dá)“興、觀、群、怨”的文學(xué)審美高度。不咸不淡、不冷不熱、不痛不癢的作品，充斥大小報(bào)刊的版面。形形色色的比喻，亦步亦趨地跟風(fēng)，常識(shí)性的閱讀感受蕩然無存。

其實(shí)，除了興、觀、群、怨四把度量詩歌的尺子，還有“六義”。風(fēng)雅頌和賦比興，起源于詩經(jīng)，合稱“六義”，唐孔穎達(dá)《毛詩正義》說：“賦比興是詩之所用，風(fēng)雅頌是詩之成形”。也就是說，賦比興是詩的創(chuàng)作手法，風(fēng)雅頌則是詩歌的體裁風(fēng)格。用古代這些最現(xiàn)成的尺子，量一量現(xiàn)在的新詩，你就會(huì)大失所望。許多新詩創(chuàng)作手法單一，既不能“賦”，也不能“興”，僅僅停留在“比”的層面。在體裁方面，則幾乎成了“機(jī)器詩”包辦的天下。

什么是風(fēng)雅頌？從對(duì)應(yīng)的關(guān)系來看，“風(fēng)”大致相當(dāng)于今天的民間敘事詩，“雅”近似于帶有官方性質(zhì)的宏大敘事作品，“頌”就是抒情詩、贊美詩。當(dāng)下新詩呈現(xiàn)出來的同質(zhì)化，是有“風(fēng)”無“雅”，少“頌”。吹毛數(shù)睫的敘事詩成了“主旋律”，達(dá)到國(guó)家記憶層面的宏大敘事作品，基本沒有了市場(chǎng)。真正意義上的抒情詩也越來越少，大家都習(xí)慣了言不由衷，習(xí)慣了用清一色的機(jī)械語言去表達(dá)，與其說是“冷靜”，倒不如說是“冷血”。大家都去寫“苦難”，寫“人間”，抱的是自我陶醉、置身事外的旁觀心態(tài)，這種“事雖關(guān)己，高高掛起”的創(chuàng)作理念，何以打動(dòng)讀者，震感人心？正如楊匡漢先生所說：“現(xiàn)在一些詩歌‘及物’時(shí)犯了一種通病：小情小愛，小打小鬧，小私小我，小花小草，口語狂歡，絮絮叨叨，不著邊際，過度的小事化、泡沫化、瑣碎化。表面上熱熱鬧鬧眾聲喧嘩，實(shí)際上構(gòu)成了一種無聲的詩歌。也就是說，詩人還沒有用良知去有力地回答這個(gè)時(shí)代有什么重大問題?！毙略姷默F(xiàn)狀是小私小我的作品多，大家氣象的作品少。這是體裁方面呈現(xiàn)出來的同質(zhì)。重溫風(fēng)雅頌，就是要摧陷廓清，打破陳規(guī)陋習(xí)，理直氣壯倡導(dǎo)大國(guó)抒寫，大詩創(chuàng)作，呼喚能夠與偉大時(shí)代相匹配的、黃鐘大呂式的正能量、大能量作品。

什么是賦比興？南宋的朱熹在《詩集傳》中解釋：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”即鋪陳直敘；“比者，以彼物比此物也?！本褪且┰O(shè)喻；“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”通俗地理解，“賦”就是敘述，敘事，包括排比和鋪陳等等各種手段，如即席賦詩；“比”就是我們現(xiàn)在經(jīng)常運(yùn)用的修辭手法——比喻；“興” 就是觸景生情，托物興感，啟發(fā)聯(lián)想，深化思想。是詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)手法最為關(guān)鍵的一環(huán)。隱含著歸納、概括和總結(jié)，提煉、濃縮和升華，負(fù)責(zé)主題的強(qiáng)化，統(tǒng)領(lǐng)著思想的揚(yáng)棄，等等?，F(xiàn)在流行的“機(jī)器詩”，第一個(gè)層面的“賦”就存在嚴(yán)重缺陷，即不能完整的連貫敘事，只能東一句西一句亂扯，分行的句子缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是無機(jī)的，所以這類詩能夠倒讀、亂讀。“機(jī)器詩”最被一些詩人津津樂道的“強(qiáng)項(xiàng)”，就是它的“比”，即比喻?！皺C(jī)器詩”的修辭，過分依賴比喻，大有泛濫成災(zāi)之勢(shì)，“詩到比喻止”的做法，導(dǎo)致了修辭手法的同質(zhì)，積重而難返。

比喻的作用，一方面，是通過比喻，使抽象的事物更具體生動(dòng)，更形象可感，引發(fā)讀者想象，加深印象；一方面，運(yùn)用比喻，用淺顯易見的事物對(duì)深?yuàn)W的道理加以描述，化抽象為形象，化繁為簡(jiǎn)，使深?yuàn)W道理通俗易懂，使語言鮮明生動(dòng)，富有文辭文采。但比喻不是萬能的，決非詩歌修辭的全部，沒有必要大包大攬。精妙的比喻能夠起到點(diǎn)石成金、錦上添花的作用，有些比喻，則很有可能是畫蛇添足，弄巧成拙。所以我曾寫過一首《比喻》的詩，專門談到了這個(gè)問題：“G奶/為什么要用比喻/供大于求的事物/美到極致的事物/為什么還要用比喻？”。

反觀現(xiàn)在的許多詩作，大有“不比喻，無以詩”之勢(shì)。大家都在挖空心思玩比喻，誰的比喻熨貼，誰水平就高，比喻儼然成了衡量好詩的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！霸姷奖扔髦埂?，無疑是詩歌創(chuàng)作的新誤區(qū)。寫景的最終目的是為了抒情。大千世界是客觀存在，正如倉央嘉措所說：“你寫，或者不寫我，我就在那里?！痹倜涝倨恋臇|西，如果與人類無關(guān)，又有何用？為寫景而寫景，為比喻而比喻，說明我們的功課沒有做好，對(duì)比喻的理解還不夠深刻透徹。技巧上天，情懷卻沒有落地。有的作者推出一個(gè)又一個(gè)比喻，更像是語言走秀，比如“每個(gè)石頭在呼呼大睡”，“有人在水面磨刀”等等，這類“為喻而喻”的比喻，讀者根本搞不懂詩人想要表達(dá)什么。寫苦難，寫孤獨(dú)，讀者只能看到懸浮在文字之上的“雷鳴閃電”， 傾瀉在修辭身上的“風(fēng)雨交加”，作者更像是一個(gè)旁觀者，一個(gè)局外人，正在以小品的口吻調(diào)侃著那些“苦難”和“孤獨(dú)”。此外，在揮霍無度的比喻中，一些詩人因?yàn)橛昧^猛，比喻毫無節(jié)制，嚴(yán)重失控。詩人更像是神通廣大、無所不能的“救世主”，個(gè)個(gè)能呼風(fēng)喚雨，人人能穿墻破壁，降妖伏魔，本領(lǐng)比孫悟空的七十二變還牛。你心中有“猛虎”，我肚里有“航母”；你的淚水能臥虎藏龍，我的笑聲就能吞云吐月……。為了營(yíng)造詩歌“大咖級(jí)別”的氣勢(shì)， 大家都憋著一股勁，不斷變本加厲，把寶全押在了比喻上。

所以有一位叫作“黑龍江苦?！钡木W(wǎng)友，整理出一份《現(xiàn)在的詩歌都開始扯淡》文字，發(fā)在自媒體上，對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行大加熱諷：“詩歌，如果都扯淡，就看誰更能扯淡。呵，總之，現(xiàn)在的詩歌都開始扯蛋了！現(xiàn)在的詩人，無論男女，都是魏晉風(fēng)范：‘春天的野獸，等待更華麗的饑餓’——?dú)W陽江河；‘我向天鵝取暖，命令星光交出詩卷’——葉舟；‘末日，一幅畫緩緩?fù)氏绿ヒ隆獥顭?；‘如果你不是那把刀，我的胸口?huì)滿是鮮花’——李輕松；‘青春啊，請(qǐng)配合這青山倒懸如漏斗’——蔣浩；‘一把銹蝕的鐮刀，在遲鈍地收割夜色’——譚克修；‘你從我耳中拎出的那片海岸，高于你的頹廢’——孫磊。啊啊，偉大的善于創(chuàng)新漢語的中國(guó)當(dāng)代詩歌和詩人啊，請(qǐng)繼續(xù)您們深刻而江郎才盡的膚淺的花里胡哨的扯蛋吧！不扯淡就不是好人，不扯淡的詩人就不是好詩人，來源于生活的真情實(shí)感的詩歌，反而受到扯淡詩歌的排擠和打壓，瞧不起。著名詩人都開始扯淡，不著名的詩人也開始學(xué)習(xí)扯淡，不扯就不能接好革命的班?！?/p>

我覺得，網(wǎng)友這段話雖然帶有一定的情緒化，但話糙理不糙，確實(shí)講出了許多讀者的心里話。

我們知道，任何表達(dá)都得有個(gè)分寸，語言的豐滿不能取代現(xiàn)實(shí)的骨感，精神的自足自給不能取代生活的各種不如意。修辭分寸拿捏得當(dāng)，就是豪放飄逸，過了這個(gè)度，就是狂妄自大，意淫自慰，就是——扯淡。李白寫《將進(jìn)酒》，有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的樂觀，也有“古來圣賢皆寂寞”“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒?！钡谋^。醉中有醒，醒中有醉，做到了藝術(shù)與生活的平衡。

而某些新詩，過度炫技的詩歌現(xiàn)場(chǎng)，是人的缺席。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，如果寫成“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰煙始散”，表面上看，表現(xiàn)手法還是同樣的表現(xiàn)手法，境界卻不可同日而語。因?yàn)樵姼璧谋澈鬀]有了“人”，文學(xué)審美的等高線就會(huì)一落千丈。一個(gè)“淚”字，就把蠟燭的“淚”與人間的“淚”重疊交叉在一起，準(zhǔn)確提煉出蠟燭與人類的共性，比喻得到了出神入化的升華?！氨取敝杏小芭d”，喻中有義，水乳交融不著痕跡，這才是真正的高明。又比如，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，是至今我們?nèi)栽诜Q道不已的煉詞經(jīng)典，但如果下一句寫成“麗日再暖瓜洲灣”，這首詩的品位就要大打折扣。如果說“春風(fēng)又綠江南岸”的描寫停留在賦比興中的“比”的階段，那么“明月何時(shí)照我還”就是“興”的境界。沒有境界的遞進(jìn)，沒有“人”的出現(xiàn)，抒情主體隱身，沒有人性在場(chǎng)，修辭就會(huì)原地踏步，無法實(shí)現(xiàn)詩意詩思的跨越。艾青的傳世名篇《我愛這土地》，數(shù)度運(yùn)用比喻。第一層隱喻人民苦難：“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流”；第二層隱喻中華民族不屈不撓的反抗精神：“這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”；第三層隱喻民族解放、獨(dú)立自由的曙光：“那來自林間的無比溫柔的黎明”；第四層隱喻獻(xiàn)身祖國(guó)，至死不渝：“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面?！毙▲B活著時(shí)，傾盡全力為土地而歌唱，死后又投身土地的懷抱，連羽毛都與土地融為一體。詩人化身為鳥，歌唱土地、河流、風(fēng)和黎明，通過層層遞進(jìn)的筆墨，把詩人“生于斯，歌于斯，葬于斯，生死不渝”的愛國(guó)形象塑造得栩栩如生，感人至深。特別是最后一句，“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”，使全詩達(dá)到了高潮。沒有這一句，若通篇都是比喻，詩的境界始終滯留在“比”的階段，沒有做到“興”，主題得不到深化，感情得不到升華，這樣的詩就永遠(yuǎn)不能躋身一流作品之列?！段覑圻@土地》儼然新詩中的《春望》，完全能夠與杜甫的名篇比美爭(zhēng)勝。面對(duì)家國(guó)山河破碎，詩人始終與自己的祖國(guó)同呼吸，共命運(yùn)。杜甫寫出了“烽火連三月，家書抵萬金”， 艾青寫出了“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”，二者都達(dá)到了“興”的語言頂層，所以才會(huì)成為不朽名句，經(jīng)常被人引用。因?yàn)檫@種深沉博大的愛，不僅僅是對(duì)土地，對(duì)人間的一切真善美，都能生效，每一次吟誦，都能讓高尚的人熱淚盈眶。這就是新詩的力量。這就是新詩的高峰，將世世代代矗立在讀者心間。

由此可見，只有善于綜合運(yùn)用賦、比、興各種手法，才能使形象鮮明生動(dòng)，把人物主體的音容笑貌、花鳥蟲魚的神態(tài)色彩、山川草木的萬千景象，優(yōu)美雋永地表達(dá)出來。才能獨(dú)出機(jī)杼，打造出舍我其誰的語言氣場(chǎng)，散發(fā)出馥郁的詩香。所以，從《詩經(jīng)》起始的賦比興，業(yè)已成為我國(guó)詩歌表現(xiàn)手法的基本準(zhǔn)則。三種修辭手法，三種不同的創(chuàng)作境界，不能厚此薄彼，更不能顧此失彼。善敘事，精比喻，工于“興”，能夠得心應(yīng)手地駕馭各種修辭手法，具有高度的語言提純，思想提煉、精神提取的能力，能夠高屋建瓴，操翰成章，具備在語言的大海里撈“針”的本領(lǐng)，方為上乘。依靠單一的比喻，無疑是詩歌修辭的退步。

好詩不一定要比喻。古往今來不用比喻的經(jīng)典句子，車載斗量，不勝枚舉?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！睕]有用比喻，“路漫漫其悠遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”沒有用比喻，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”沒有用比喻，“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”沒有用比喻，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”沒有用比喻，“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！薄鹊?，許許多多我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名句，統(tǒng)統(tǒng)沒有比喻。由此可見，高超的措辭技巧，不一定要借助比喻，掌握了實(shí)事求是精髓的敘事，一流的詩性敘事，僅僅通過“賦”，就能產(chǎn)生意象，生成意境，一下子就能過渡到“興”的層面，沈博絕美的抒寫，根本用不著比喻。

不少詩人重“比”輕“賦”， 把“賦”的功能局限于傳統(tǒng)敘事，日常敘事，常常以比喻為榮，以敘事為恥，是因?yàn)闆]有吃透“賦”的真諦。具體地說，就是區(qū)分不清什么是“抒寫”，什么是“書寫”，什么是物像，什么是意象。抒寫，是含有主觀感情的對(duì)事物或者事情的內(nèi)心活動(dòng)的描述和表達(dá)；書寫，是對(duì)客觀事物的客觀記錄，不含任何感情色彩?！靶蛄魉思?，古道西風(fēng)瘦馬”是抒寫；“石橋河水房屋，山路西風(fēng)馬匹”則是書寫。書寫只能描摹物像，只有抒寫才有可能寫出意象，進(jìn)而生成意境。把“賦”的功能發(fā)揮到了極致，無須比喻，就能直接產(chǎn)生曼妙的詩意。

而當(dāng)下的許多詩作，文學(xué)審美一直局限于“比”的范疇，過分迷信比喻。這有點(diǎn)像踢足球，大家老在帶球，運(yùn)球，腳法花里胡哨，技巧花樣百出，就是缺乏臨門一腳，缺乏進(jìn)球的本領(lǐng)。試想，如果一場(chǎng)球賽不是以進(jìn)球定勝負(fù)，而是以帶球、運(yùn)球的腳法精彩與否分勝負(fù)，該有多荒唐啊。長(zhǎng)期以來，一些詩歌的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)習(xí)慣了唯比喻馬首是瞻，比喻至高至尊，很大程度上忽略和冷落了對(duì)其他修辭手法的運(yùn)用。長(zhǎng)此以往，詩歌又焉能不同質(zhì)。

結(jié)語：同質(zhì)化創(chuàng)作的規(guī)避與捄正

認(rèn)清了“機(jī)器詩”的真面目，認(rèn)知了比喻在詩歌修辭中所占的比重和作用，對(duì)同質(zhì)化創(chuàng)作的規(guī)避與捄正，就不應(yīng)是什么難事。詩歌語言風(fēng)格同質(zhì)和修辭手法同質(zhì)，實(shí)際上已涉及到了新詩審美標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)大問題。那種認(rèn)為詩歌沒有具體評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而亂寫亂評(píng)的傾向，應(yīng)盡快糾正，自覺建立詩歌評(píng)判的“內(nèi)宇宙”， 不辜負(fù)讀者的審美信任。表面上好詩沒有具體的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)好詩如美女，審美標(biāo)準(zhǔn)一直擺在那兒。女人美不美，可以細(xì)化到五官、身材、四肢和膚色等等；好詩從文學(xué)功能上，可以細(xì)化到“興、觀、群、怨”，在修辭技巧方面，可以細(xì)化到賦、比、興。怎么能說是沒有標(biāo)準(zhǔn)呢？所以，選詩如選美。選出來的詩如果得不到讀者認(rèn)同，社會(huì)認(rèn)可，說明我們的風(fēng)雅頌確實(shí)寫得不夠好，我們的賦比興確實(shí)運(yùn)用得不夠妙。

因此，當(dāng)務(wù)之急，題中之意，首先是重新評(píng)估“機(jī)器詩”的文學(xué)價(jià)值，對(duì)附加在“機(jī)器詩”身上的溢美之詞進(jìn)行全面清零，讓它重新歸位?！皺C(jī)器詩”的盛行和當(dāng)前“整容臉”的流行一樣，是因?yàn)閷徝莱隽藛栴}，才讓它們有利可圖，有機(jī)可乘。因此，將“機(jī)器詩”逐步請(qǐng)出重要的欄目和版面，才是對(duì)真正的詩歌創(chuàng)作最好的尊重。大量的套寫改寫之作沒有了市場(chǎng)，同質(zhì)化現(xiàn)象必然大有改觀。

開頭說過，我們有實(shí)力接納一切利我評(píng)價(jià)，也有勇氣面對(duì)一切負(fù)面批評(píng)。筆者也寫過不少“機(jī)器詩”，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這條路根本走不通時(shí)，立即改弦易轍，提出“機(jī)器詩”這個(gè)概念，實(shí)行創(chuàng)作止損。我不是標(biāo)榜自己有多么了不起，多么高明。這只不過是審美常識(shí)的勝利。大家不妨想一想，一首詩如果倒著讀，跳躍著讀也能讀得通，說明這種詩肯定有問題。“機(jī)器詩”類似于回文詩的新詩版本，屬于旁枝末節(jié)，文學(xué)地位一直不高。《詩經(jīng)》不選回文詩、藏頭詩，《唐詩三百首》也不會(huì)選。但現(xiàn)在的許多獲獎(jiǎng)詩歌，大部分是“機(jī)器詩”，說明我們的詩歌評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)是“跑偏了”。救正的手段其實(shí)非常簡(jiǎn)單。今后凡是發(fā)現(xiàn)那些能夠倒著讀的詩，就不宜給予更高的評(píng)價(jià)，在評(píng)獎(jiǎng)、選稿方面保持一定的警惕和規(guī)避，盡可能讓它們靠邊站。允許有入場(chǎng)券，但不能再坐“主席臺(tái)”。

其次，是提倡百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，讓名種流派的詩歌都擁有一席之地，擁有屬于自己的舞臺(tái)。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾總結(jié)出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字箴言，我看同樣適用于詩歌創(chuàng)作。詩壇應(yīng)當(dāng)擁有“美美與共”的胸懷，以包容的心態(tài)鼓勵(lì)百花競(jìng)妍。

早些時(shí)候，口語詩被“犁花體”“烏青體”“羊羔體”敗壞了名聲，大有被逐出詩壇之勢(shì)。甚至連汪國(guó)真，也被某些詩人指責(zé)他寫的東西不是“詩”。現(xiàn)在看來，有些做法確實(shí)是矯枉過正了，應(yīng)當(dāng)為口語詩“平反昭雪”。因?yàn)楣糯暮芏鄡?yōu)秀詩作，都是口語詩。包括《詩經(jīng)》諸多名篇，屈原的楚辭，《詩刊》第一任主編、著名詩人臧克家寫的《有的人》……等等，都是口語詩。不能因?yàn)槌霈F(xiàn)了一些平庸的作品，就將某種詩歌流派一棍子打死。任何流派的詩人都不敢保證自己的作品首首是精品。一支獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?，F(xiàn)代新詩也要有自己的“諸子百家”。敘事詩，口語詩，意象詩、抒情詩和哲理詩等等，完全可以共生共榮，異彩紛呈。不要一看到敘事詩就是“傳統(tǒng)老套”，一看到口語詩就是“淺顯直白”，一看到抒情詩就是“歌功頌德”。把讀得懂的詩謂之“淺”，讀不懂的詩謂之“深”， 歸根結(jié)底，是六神無主，缺失文學(xué)審美、缺乏文學(xué)自信。習(xí)近平主席引用過汪國(guó)真的詩句“沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路”，這種平中見奇、淺中見深、詞里藏珠，句里藏寶的曠世名句，又豈是那些擅長(zhǎng)寫“機(jī)器詩”的詩人寫得出了的？所以，任何風(fēng)格的詩都有可能出佳作，出杰作。海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。當(dāng)代詩人應(yīng)以博大的胸襟、寬闊的視野、深邃的目光、深刻的思維，海納百川，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，才能壁立千仞，千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流，徹底改變當(dāng)前詩歌同質(zhì)化的現(xiàn)狀窘境。

胸懷祖國(guó)眼含淚，情系大地筆生花。語言的自由翱翔是為了放飛遐想，滿載幸福，撫平憂傷。我們樂見雄鷹引吭高歌，也歡迎麻雀淺斟低唱；我們悲憫小花小草，更要敬畏名山大川；我們關(guān)心柴米油鹽，也仰望日月星辰。我們有自己的一畝三分地，也要有家國(guó)天下。躬逢盛世，與有榮焉。生活在日新月異的偉大時(shí)代，詩人應(yīng)當(dāng)有自己的“三觀”。不能做到“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，不妨退而求其次，做到“為天地立心，為生民立命”。 為天地立心，就是立天理之心，遵守法律法規(guī)，恪守公序良俗，淡泊名利，泰然得失，做文化人的表率；為生民立命，就是做好自己，把握好價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，積極引導(dǎo)正能量，讓思想入世，精神還鄉(xiāng)。

新詩要有自己版本的“風(fēng)雅頌”，要有推陳出新的“賦比興”。現(xiàn)在是出李白杜甫的時(shí)代，許多詩人卻喜歡把李清照李煜樹為標(biāo)桿，這就是方向問題，大局觀問題。新詩的語言必然承載新的價(jià)值、新的觀念和技巧。在當(dāng)下，詩人要提升對(duì)重大事件、重大問題的抒寫能力，積極回應(yīng)時(shí)代的召喚、書寫人民的心聲，為現(xiàn)實(shí)吶喊、為真理點(diǎn)火，使之成為真正意義上的精神勞作，從中獲得磨礪前行的詩意力量。新時(shí)代沒有李白杜甫立心鑄魄式的豪放豪邁，就不可能運(yùn)斤成風(fēng)，寫出波瀾老成的瑰麗篇章。

古典詩詞和經(jīng)典理論是新詩的思想血脈，是中國(guó)詩人的精神高地，也是我們?cè)妼W(xué)自信的重要源泉。我們?cè)诮梃b和學(xué)習(xí)西方詩歌的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，取精用弘，牢固樹立中國(guó)特色的詩學(xué)自信，在語言對(duì)話中完成文學(xué)價(jià)值的自我確認(rèn)。與此同時(shí)，我們要構(gòu)筑的新詩高峰也應(yīng)該具有人類文明史的意義，在鮮明個(gè)性的基礎(chǔ)上更具人類審美共性的詩化表達(dá)。正像魯迅先生所說的那樣：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗”。

踵事增華同奮筆，兩個(gè)百年再登峰。起點(diǎn)就是遠(yuǎn)方。如何評(píng)價(jià)新詩的成就與缺點(diǎn)？如何看待新詩創(chuàng)作過程中的得與失？我的態(tài)度是：整體贊美，局部批評(píng)。新詩是一條波瀾壯闊的大河，泥沙俱下在所難免，因?yàn)樗械膲邀惗际峭ㄟ^蜿蜒曲折來完成。兩岸青山相對(duì)出，碧水東流至此回。我要表達(dá)的觀點(diǎn)，李白大師一千多年前望天門山的時(shí)候其實(shí)已經(jīng)替我講了。新詩是當(dāng)代詩人擁有永久主權(quán)的語言領(lǐng)土。我們應(yīng)當(dāng)抱著李白“輕舟已過萬重山”的樂觀心態(tài)，面對(duì)錦繡山河，充滿“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”的激越豪情和創(chuàng)作自信。古典詩詞和西方詩歌，就是新詩的“兩岸青山”，“相對(duì)出”，就是辯證地繼承和發(fā)展，借鑒和創(chuàng)新。唯其如此，讓詩歌同質(zhì)化現(xiàn)象止步于斯，才能峰回路轉(zhuǎn)，碧水東流，迎來新詩長(zhǎng)河川流不息的“萬里寫入襟懷間”的偉麗。橫看成嶺側(cè)成峰，風(fēng)光不與四時(shí)同。新詩是中國(guó)文學(xué)的后花園，它未來的主體景觀，應(yīng)當(dāng)就是這個(gè)樣子：有廬山的高度和深度，也有西湖蓮池的“無窮碧”和“別樣紅”，相看兩不厭。毫無疑問，正反兩面的創(chuàng)作實(shí)踐，蔚為大觀的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，自強(qiáng)不息的創(chuàng)作實(shí)況，昭示著新詩之路充滿希望，前景無比闊廣。我們有足夠的理由相信，“茍日新，日日新”的中國(guó)新詩，完全有定力華麗轉(zhuǎn)身，完全有能力大浪淘沙，完全有實(shí)力乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，駛向兩個(gè)一百年的旖旎彼岸。

李春華 版畫