杭宗慧 陳瑩 詹棋英

摘 ? 要：近年來(lái)，伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的生活追求逐漸從過(guò)往的精神文明追求向物質(zhì)文明追求過(guò)渡，進(jìn)而對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了較高的要求。因此，在廣大社會(huì)需求的推動(dòng)下，諸多室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，融合多種設(shè)計(jì)元素，大幅改善了人居室內(nèi)環(huán)境，其中傳統(tǒng)文化符號(hào)就是設(shè)計(jì)元素之一。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化符號(hào);環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);啟迪

近幾年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的穩(wěn)定發(fā)展，國(guó)家逐漸重視人民的精神文明建設(shè)，隨著國(guó)學(xué)思潮的涌起，在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)越來(lái)越多地被應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，初步實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的初步融合。因此，本文以淺析傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟迪為研究對(duì)象，進(jìn)行探究分析。

一、淺析傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)啟迪的意義

通過(guò)將傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以有效激發(fā)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感，使得現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)迸發(fā)新的活力與生機(jī)。通過(guò)融合傳統(tǒng)文化符號(hào)，可以有效激發(fā)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在將兩個(gè)原本不相干的行業(yè)融合的過(guò)程中，會(huì)積累大量的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感，最終使室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)迸發(fā)新的活力。

二、淺析傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)啟迪的問(wèn)題

（一）室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師缺乏運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)的意識(shí)

通過(guò)一段時(shí)間的觀察可以看出，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師缺乏運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)的意識(shí)。部分室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在日常的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，往往都是生硬地運(yùn)用美學(xué)角度上的圖形與色彩的制式搭配，比不具備合理有效運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)的意識(shí)。

（二）室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師不能靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)

在觀看了眾多室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)現(xiàn)場(chǎng)后，可以看出部分室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不能靈活運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師處于初步具備主動(dòng)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)意識(shí)的階段，但是所設(shè)計(jì)的室內(nèi)環(huán)境傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念不能有效融合，影響室內(nèi)環(huán)境的觀感。

（三）室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師竭澤而漁，缺乏傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)

通過(guò)近幾年的觀察可以看出，部分室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師缺乏主動(dòng)傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)，在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，往往是竭澤而漁般的獲取靈感，可是我國(guó)傳統(tǒng)文化并不是取之不盡用之不竭的，甚至還有部分傳統(tǒng)文化處于留存海外或者遺失的狀態(tài)，因此，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師不斷的索取卻沒(méi)有傳承的意識(shí)，最終會(huì)導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)文化在時(shí)光的流淌中消失。

三、淺析傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)啟迪的策略

（一）努力學(xué)習(xí)掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，初步具備運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)的藝術(shù)

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在融合我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的起始階段，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，扎實(shí)掌握我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，積累自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備，進(jìn)而通過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的建模實(shí)踐，使得自身在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，初步具備運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)的意識(shí)。

（二）在不斷的實(shí)踐設(shè)計(jì)中，靈活融合傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師要想強(qiáng)化自身的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能力，就只要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間不斷地實(shí)踐設(shè)計(jì)，才能最終獲得靈活融合傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的能力。比如在2016年全面建成的上海中心大廈，上海中心大廈最初的設(shè)計(jì)理念就是結(jié)合了我國(guó)傳統(tǒng)文化的“龍”，從上海中心大廈的外觀來(lái)看，結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)“龍”文化后，整體結(jié)構(gòu)流暢優(yōu)美，樓體線條柔和，完美闡釋我國(guó)傳統(tǒng)“龍”文化的內(nèi)涵以及形象，最終實(shí)現(xiàn)了“上海之巔”的美稱。因此，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師要想獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步，就只有下苦功夫，實(shí)踐出真知。

（三）在傳承中創(chuàng)新室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在創(chuàng)新中傳承室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師要強(qiáng)化自身傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，在傳承中穿新室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，在穿新室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手段中，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。就好比西安的大唐不夜城，唐代的文化是中國(guó)的主流傳統(tǒng)文化，大唐不夜城通過(guò)將現(xiàn)代文化與唐代文化相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)代文化中創(chuàng)新唐代文化，在唐代文化中演繹現(xiàn)代文明的舉措，在強(qiáng)化西安經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，傳承了我國(guó)傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)束語(yǔ)

在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)融合的過(guò)程中，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師要努力學(xué)習(xí)掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，初步具備運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)的藝術(shù)，在不斷的實(shí)踐設(shè)計(jì)中，靈活融合傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，同時(shí)在傳承中創(chuàng)新室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在創(chuàng)新中傳承室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

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