高靜思

藏族傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的德育價(jià)值初探

高靜思

[北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院]

藏民族在社會(huì)歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中，通過(guò)生產(chǎn)生活實(shí)踐學(xué)習(xí)，豐富和創(chuàng)新著本民族的文化，新時(shí)代下其民族文化仍是一顆璀璨的明珠。本文從藏民族的精神、物質(zhì)和社會(huì)層面等多方位闡釋傳統(tǒng)文化并深層挖掘其蘊(yùn)含的德育價(jià)值，認(rèn)為一個(gè)民族的精神價(jià)值對(duì)于本民族的生存發(fā)展有著不可替代的作用，同時(shí)也對(duì)新時(shí)代的人格養(yǎng)成、推動(dòng)社會(huì)和諧有序發(fā)展、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、凝聚中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力等多方面產(chǎn)生著積極影響。

新時(shí)代；藏族；傳統(tǒng)文化；德育價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”[1]傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是樹(shù)立文化自信的重要組成部分，也對(duì)增強(qiáng)民族的理想信念起著重要的推動(dòng)作用。少數(shù)民族文化是中華文化百花園中的瑰寶，藏民族文化作為中華文化的有機(jī)組成部分，對(duì)我們了解藏民族有重要的幫助。

一、藏族傳統(tǒng)文化述略

一個(gè)民族文化發(fā)展的歷史過(guò)程便是這個(gè)民族從低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。[2]隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和時(shí)代的變遷，各民族也在跟隨時(shí)代的腳步不斷創(chuàng)新發(fā)展自己民族的文化，使得本民族能夠歷經(jīng)風(fēng)雨而不朽。藏民族文化發(fā)祥于山南地區(qū)，發(fā)展到如今的西藏、青海、甘肅、四川和云南等地，其強(qiáng)壯的生命力給了我們探尋它的基礎(chǔ)，本文試從精神、制度、物質(zhì)等各方面探討藏民族的緣起、生活環(huán)境和發(fā)展歷程。

（一）精神層面

藏民族的精神文化對(duì)于其本民族的發(fā)展傳承具有重要作用，它貫穿于藏民族歷史發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，一個(gè)民族的精神文化是傳統(tǒng)文化中最具精華的部分，藏民族依靠其精神動(dòng)力的支撐不斷發(fā)展壯大，其中有向往人與自然和諧相處的品質(zhì)，有崇尚信譽(yù)的品行，還有樂(lè)善好施的仁愛(ài)，這些良好的品質(zhì)都是植根于藏族人民的生存生活環(huán)境。

1.崇尚自然的文明品質(zhì)

珠峰腳下有一塊石碑上刻著“我的護(hù)身符”字樣，這便是建立自然保護(hù)區(qū)的標(biāo)志，自1988年建立自然保護(hù)區(qū)以來(lái)，從覆蓋著皚皚白雪的5000多米的海拔降至海拔2000多米的草甸再到亞熱帶植物，珠峰之上植被應(yīng)有盡有，保存得相當(dāng)完好，它對(duì)于保持水土、涵養(yǎng)水源非常重要，對(duì)于自然環(huán)境的保護(hù)起了不可磨滅的作用。傳統(tǒng)藏族社會(huì)就非常注重人與自然的和諧相處，在協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系時(shí)，人們有一套約定俗成的法則便是不殺生，即便是一只小昆蟲(chóng)也收到保護(hù)，這些小細(xì)節(jié)都顯現(xiàn)出藏民族人民珍視環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的思想意識(shí)，他們認(rèn)為人與自然自古以來(lái)就是一個(gè)整體，以此共同維系人與生存環(huán)境的和諧關(guān)系。

2.崇尚信譽(yù)的內(nèi)在品性

樸實(shí)、正直、言而有信是藏民族傳統(tǒng)道德文化中最為深刻的內(nèi)容，一旦對(duì)方對(duì)自己說(shuō)出的話沒(méi)有做到，那他將不會(huì)再獲得信任，并且丟失顏面，因此他們非常重視講信譽(yù)、遵守諾言。藏族人民尤其是藏族男性，要一言九鼎，言出必行，只有光明磊落的人才算得上真正的男子漢，因此，誠(chéng)實(shí)可信就成為藏族社會(huì)最基本的道德規(guī)范，久而久之便以此作為自己良好的品性規(guī)范、心中的道德準(zhǔn)則。

3.矜貧救厄的仁愛(ài)情懷

藏民族文化充滿(mǎn)著慈悲、仁愛(ài)情懷，這種思想的源頭便是藏民族所生活的地方地處高原，艱苦的生存環(huán)境使得他們歷來(lái)團(tuán)結(jié)一心、互幫互助。在藏戲所宣揚(yáng)的主題中更是能體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，其中最具代表性的便是《智美更登》，其主角是一名王子，卻能夠時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心百姓的疾苦，更是不惜將自己所擁有的東西施與他人，因此受到百姓的愛(ài)戴，在他們眼中懷有高尚的精神比坐擁財(cái)富更重要。

（二）制度層面

隨著全球化的到來(lái)，各民族經(jīng)濟(jì)文化交流日益密切，一些約定俗成的文化逐漸衍變?yōu)橹贫任幕缛伺c人之間的交往準(zhǔn)則、為新生兒取名的方式也發(fā)生了改變，禮儀節(jié)日等文化也在隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變得更加適應(yīng)當(dāng)代生活的需要。

1.交往準(zhǔn)則

藏民族在人與人之間的交往中注重守信，因而盟誓習(xí)俗應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)兩方交談，一方表現(xiàn)出懷疑的態(tài)度時(shí)，另一方便會(huì)以“父母的血肉”“膝下的兒女”等發(fā)誓，意即以真誠(chéng)的誓言來(lái)表露自己信守諾言，否則承擔(dān)惡果，因此這便成了袒露感情的一種方式。盟誓習(xí)俗是藏族人與人之間、鄰里之間處理糾紛的一種習(xí)俗，若發(fā)現(xiàn)是一個(gè)謊言，那便受到法規(guī)的嚴(yán)厲處罰，也將永遠(yuǎn)不會(huì)被信任，這種習(xí)俗對(duì)于約束群體間行為起到了較好的作用，規(guī)范了社會(huì)成員的行徑，在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)時(shí)代為維持良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序、建設(shè)文明社會(huì)起具有推動(dòng)作用。

2.取名方式

在遠(yuǎn)古時(shí)期，藏族人民通過(guò)面貌特征取名，后隨著時(shí)代的發(fā)展，活佛賜名也趨于自然化，教義教理和佛教神靈稱(chēng)謂被大量世俗化，因此被人們作為人名而采用。[3]在八十年代后期，自己為孩子命名的新時(shí)代觀念出現(xiàn)，其中被賦予了很多美好的意義，例如以自然現(xiàn)象來(lái)美化人名、以動(dòng)物名稱(chēng)象征人名、以吉祥來(lái)祝愿人名、以佛教神靈名稱(chēng)命名來(lái)保佑、祝愿等。人名文化的意義不僅表達(dá)著父母的愿望，同時(shí)也與歷史地理、家庭、心理狀態(tài)、人生志向等方面有關(guān)，體現(xiàn)了文化與生活緊密結(jié)合的特點(diǎn)。

3.禮儀習(xí)俗

在禮儀習(xí)俗方面，藏民族作為一個(gè)熱情、好客的民族，很多場(chǎng)合講究以禮待人，其中尊老愛(ài)幼是較為常見(jiàn)的一種禮節(jié)，如果老人還在，那么家中有大事一定要與老人商量，與其對(duì)話需和顏悅色。在節(jié)日文化中，藏族人民慶祝藏歷節(jié)日更多的是被賦予各種含義，其中在放生節(jié)期間，要放生的動(dòng)物多達(dá)二三百頭（只），從這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日文化中我們可以看出藏族人民對(duì)于人與自然和諧相處的美好愿景。

（三）物質(zhì)層面

藏民族的物質(zhì)生活資料對(duì)于本民族的生存生活發(fā)展有著重要意義，其獨(dú)特的地理環(huán)境決定著藏民族的物質(zhì)生活資料也獨(dú)具特色，其優(yōu)美的藏式建筑，種類(lèi)豐富的服飾、悠久的茶文化等可明顯反映出藏民族文化的多樣性特點(diǎn)。

1.藏式建筑

在社會(huì)歷史長(zhǎng)河中，藏民族以其孜孜不倦的探索精神和創(chuàng)造才能，按照自身的審美情趣賦予建筑以實(shí)用性和美感價(jià)值，藏區(qū)固定民居大都主次分明，重點(diǎn)突出，因所在環(huán)境寒冷，加之喜歡飲茶，所以他們把爐灶都放置在居室內(nèi)，終日生活取暖飲食。比較出名的有西索民居——碉樓建筑，當(dāng)時(shí)為了反抗清軍留下的建筑，其綜合地反映了地域居民的傳統(tǒng)文化特色。

2.服飾文化

服飾是人類(lèi)適應(yīng)自然的結(jié)果，也是人類(lèi)生活的產(chǎn)物之一，從服飾的歷代變化上可以了解到等級(jí)次第的變化、刺繡的工藝發(fā)展歷程、性別的差異等。其中安多類(lèi)型的服飾男服衣領(lǐng)上多以金錢(qián)豹皮裝飾，作戰(zhàn)時(shí)期衣領(lǐng)上的紋飾便可以突顯有功者和逃跑者，現(xiàn)在的邊飾多用水獺皮來(lái)顯示華貴大方。藏族服飾的外部表征也是強(qiáng)化藏民族情感、維持族群認(rèn)同的一個(gè)重要方面。

3.茶文化

藏族中有著“寧可三日無(wú)糧，不可一日無(wú)茶”的說(shuō)法，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，茶如同空氣或者水，是生命中不可或缺的一部分，現(xiàn)在藏區(qū)的街頭巷尾隨處可見(jiàn)到甜茶館。藏族人民與茶結(jié)下不解之緣是在公元8世紀(jì)吐彌創(chuàng)制藏文時(shí)，因茶產(chǎn)生聯(lián)想，從而創(chuàng)制了藏語(yǔ)言其中的幾個(gè)字母。在漢藏交往的歷程中，茶馬交易也是最為普遍的，對(duì)于增進(jìn)漢藏之間的交流起著重要作用，成為維系漢藏民族友好關(guān)系的重要橋梁。

二、藏族傳統(tǒng)文化的德育底蘊(yùn)

一個(gè)民族的發(fā)展動(dòng)力來(lái)源于自身的精神支柱，民族德育對(duì)于一個(gè)民族的生存發(fā)展有著重要意義，一個(gè)民族的文化對(duì)于其精神的塑造起著推進(jìn)作用，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的交流發(fā)展，藏民族文化以其愛(ài)國(guó)、友善、寬容、豁達(dá)等多方面品質(zhì)走進(jìn)大眾視野。

（一）愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)民族，必須愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)是民族穩(wěn)定的基礎(chǔ)，只有愛(ài)國(guó)才會(huì)獲得民族的發(fā)展。藏民族在與祖國(guó)各民族人民長(zhǎng)期的交流融合中，建立起誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的關(guān)系，藏族人民把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起，極大地提升了藏民族深厚的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。

（二）人文關(guān)懷

人文關(guān)懷首先是對(duì)人性的肯定，藏族文化充滿(mǎn)著慈悲、博愛(ài)的思想，這也是藏族文化最為深邃之處，比如天葬中遵循的觀念便是回歸大自然，讓自身在最后也能回報(bào)大自然，讓身心純凈；其中放生節(jié)活動(dòng)也深深地體現(xiàn)出藏族人民呼喚人性，主張人與自然的和諧。

（三）胸懷開(kāi)闊

藏民族不僅傳承自身的優(yōu)秀文化更對(duì)外來(lái)文化加以吸收利用，茶馬古道就是一個(gè)很好的例子，即使“五里不同音，十里不同俗”，但最后都能融合發(fā)展到一起，展示了多民族間的交流，對(duì)于宣傳和弘揚(yáng)藏族文化有著推動(dòng)作用，體現(xiàn)了藏民族的包容性特點(diǎn)。前幾年，當(dāng)非遺手工藝品的生產(chǎn)和銷(xiāo)售遇到難題時(shí)，索知合挺身而出為其增添了時(shí)代要素，創(chuàng)新工藝使得手工藝品銷(xiāo)往各地，讓更多人了解藏民族，體現(xiàn)出藏民族的好學(xué)、主動(dòng)和豁達(dá)。

三、新時(shí)代藏族傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值

藏族文化在經(jīng)歷如此多的春秋后，在當(dāng)代仍保持原有的姿態(tài)屹立于雪域高原實(shí)為不易，但這更能從側(cè)面反映出其無(wú)窮盡的文化價(jià)值?！皣?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，藏民族以獨(dú)具特色的文化顯現(xiàn)出其得以延續(xù)的德育價(jià)值，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、樹(shù)風(fēng)氣、向上向善的社會(huì)環(huán)境，推動(dòng)和諧社會(huì)的促成，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀助力中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

（一）助力時(shí)代新人的人格養(yǎng)成

“時(shí)代新人”在今天被賦予了時(shí)代意義，是“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人在新時(shí)代的體現(xiàn)和要求”[4]，當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入發(fā)展的新階段，中國(guó)速度、中國(guó)奇跡的創(chuàng)造為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是一味地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)慢慢忽視道德文化的力量，有悖于人的自由全面發(fā)展，而我們教育的宗旨是把年輕一代培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化自信是推動(dòng)人格養(yǎng)成的重要保障。中國(guó)人民的理想和奮斗，是始終扎根在中國(guó)人心目當(dāng)中的，同時(shí)隨著歷史和時(shí)代的前進(jìn)與日俱增，藏族人民身體力行，例如在2017年獲得全國(guó)道德模范稱(chēng)號(hào)的扎西林具，在地震、雪崩、泥石流等自然災(zāi)害發(fā)生的時(shí)刻，他一次次挺身而出、沖鋒在前，置生死于度外，出色完成任務(wù)，維護(hù)了人民的財(cái)產(chǎn)和生命安全，被稱(chēng)為“天路保護(hù)神”，這便是新時(shí)代敬業(yè)愛(ài)崗、默默奉獻(xiàn)的精神，推動(dòng)人們敬之愛(ài)之學(xué)之。

（二）推動(dòng)社會(huì)和諧有序發(fā)展

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)力求促進(jìn)各民族的均衡發(fā)展，不僅要加速實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的現(xiàn)代化，還要發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。我國(guó)現(xiàn)階段處理民族關(guān)系的基本原則是“民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮”，社會(huì)和諧的促成需要各方共同推進(jìn)達(dá)到各民族人民的自由全面發(fā)展，藏民族文化中的許多內(nèi)容對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定起著重要的作用，探尋和保護(hù)獨(dú)具特色的少數(shù)民族文化對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定有一定的意義。《格薩爾》史詩(shī)的傳唱藝術(shù)對(duì)于能歌善舞的藏族來(lái)說(shuō)是喜聞樂(lè)見(jiàn)的，為藏族人民所接納和傳播，它的流傳區(qū)域在廣大的民間，為世界文化的交流開(kāi)闊了視野。

（三）涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大提出倡導(dǎo)二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀。藏族的傳統(tǒng)文化在發(fā)展歷程中正符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀趨勢(shì)，例如：愛(ài)國(guó)、和諧、友善等。只有把本民族的文化同中華民族的優(yōu)秀文化相結(jié)合才能適應(yīng)時(shí)代的潮流，形成你中有我我中有你的局面；藏民族的發(fā)展注重人與自然間的和諧，藏民族所居住的區(qū)域早年因過(guò)度放牧使得草木流失嚴(yán)重，現(xiàn)在注重方式方法的改變使得草木恢復(fù)了生機(jī)。藏民族的文化發(fā)展深入社會(huì)主義核心價(jià)值觀觀念，為社會(huì)主義新時(shí)代文化發(fā)展增添了一抹鮮艷的色彩。

（四）凝聚中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身“軟實(shí)力”的認(rèn)可，藏民族的唐卡藝術(shù)、文學(xué)、史詩(shī)傳唱等聞名于世界，藏民族只有對(duì)自己的文化有充分的肯定和自信，才能讓藏民族的精神活力充實(shí)。藏族文化作為中華文化不可缺少的一部分，能夠與時(shí)俱進(jìn)，正是其不斷地堅(jiān)守與創(chuàng)新，才讓中華民族有了堅(jiān)定的民族精神和動(dòng)力，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就必須樹(shù)立文化自信。

綜述，藏民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義、人文關(guān)懷以及胸懷開(kāi)闊等優(yōu)秀品質(zhì)使我們得以傳承和弘揚(yáng)，在新時(shí)代煜煜生輝。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，是新時(shí)代我國(guó)最鮮明的主題，當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，作為新時(shí)代的生力軍——青年，首先要樹(shù)立文化自信，增強(qiáng)民族自豪感和民族自信心，只有這樣才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去。再次，加強(qiáng)青年的愛(ài)國(guó)主義教育、民族主義教育、知識(shí)教育和實(shí)踐教育，培養(yǎng)新時(shí)代全面發(fā)展的新人，把個(gè)人理想融入社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中，做合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。其次，各民族都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立文化自信，強(qiáng)化命運(yùn)共同體意識(shí)，共同發(fā)展本民族文化，加強(qiáng)各民族間的交流，攜手共前，共同奮斗。

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社,2017.

[2]丹珠昂奔.藏族文化發(fā)展[M].甘肅：甘肅教育出版社,2001.

[3]嘎·達(dá)哇才仁.中國(guó)藏學(xué)研究中心藏學(xué)論文選集[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社,1996.

[4]劉建軍.論“時(shí)代新人”的科學(xué)內(nèi)涵[J].思想理論教育,2019（02）：4-9.

（責(zé)任編輯：趙鵬程）