鄭鑫

內(nèi)容摘要：福州是中國工藝美術(shù)的重鎮(zhèn)，軟木雕是福州工藝美術(shù)領(lǐng)域“三寶”中的其中一寶，它通過借鑒浮雕、圓雕、透雕等藝術(shù)表現(xiàn)手法，把一個(gè)個(gè)山川美景表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，其制作工藝十分精湛。福州盛產(chǎn)龍眼，龍眼特有的樹形非常適合制作木雕，雕刻藝術(shù)家通過木雕的肌理和形態(tài)隨形就勢，生動(dòng)的表現(xiàn)了眾多的人物和動(dòng)物等形態(tài)。

關(guān)鍵詞：軟木雕、龍眼木、形式、技法

一、近代獨(dú)創(chuàng)的軟木雕作

軟木雕使用的主要材料是進(jìn)口的栓皮櫟樹的木栓層（樹皮），國際上通稱為軟木。它木紋素雅，質(zhì)地柔滑，紋理細(xì)膩，非常適合入刀刻畫。栓皮櫟樹的樹干分為三層：里面是木質(zhì)層，中間是軟木再生層，最外邊是軟木層[1]。把栓皮櫟樹皮剝?nèi)ズ?，它的軟木再生層還有較強(qiáng)的再生能力，所以適度的剝皮并不影響栓皮櫟樹的生長。

軟木是一種十分的珍貴木料，被稱為木材領(lǐng)域的“軟黃金”。因?yàn)樗ㄆ瞪L非常緩慢，樹皮一般一年只生長2毫米，大多數(shù)要樹齡達(dá)到二十多年才能進(jìn)行首次剝皮，以后每隔九年再進(jìn)行采剝。雖然栓皮櫟的壽命多為200—300年，但一生最多也僅能接受16次采割，所以軟木雕的用材十分珍貴。

剛剛采剝下來的栓皮櫟樹皮還不能馬上進(jìn)行加工處理，要存放在露天的場所，讓其經(jīng)受不斷的日曬雨淋和風(fēng)吹雨打，經(jīng)過六個(gè)月以上露天堆放，慢慢的去處木頭的綠色，讓軟木樹皮變深，這樣使得軟木內(nèi)部結(jié)構(gòu)更加結(jié)實(shí)。軟木加工的過程也比較復(fù)雜，首先，要把軟木用沸水蒸煮一個(gè)小時(shí)以上，這道工序很關(guān)鍵，可以去除軟木中的鹽分、丹寧酸、膠質(zhì)，并消滅害蟲及細(xì)菌[2]。蒸煮完畢后，再把軟木平放在室內(nèi)空間至少二十多天，讓其自然的晾干，這樣加工完成的軟木就會變得非常的柔軟、平滑，而且還具有一定的彈性，這樣才符合軟木雕刻制作的使用要求。

栓皮櫟樹雖然在世界許多國家都有，但真正比較優(yōu)質(zhì)且符合軟木雕刻制作的軟木主要還是分布在地中海地區(qū)。我國也產(chǎn)栓皮櫟樹，但我們采剝軟木，它的厚度還是比較薄，品質(zhì)明顯不如地中海沿岸的一些國家，所以，福州軟木雕刻使用的軟木主要還是從西班牙等地中海沿岸國家進(jìn)口。

軟木雕是很好的把雕塑和繪畫兩種藝術(shù)性形式進(jìn)行結(jié)合，形成一種獨(dú)特的雕刻藝術(shù)形式。它的雕刻題材主要是表現(xiàn)一些山川美景和歷史名勝建筑，也有一些小品表現(xiàn)花鳥魚蟲。福州軟木雕非常善于表現(xiàn)古代的各類代表性的亭臺樓閣，傳統(tǒng)風(fēng)景園林，其制作的工藝非常的精湛，一個(gè)個(gè)山川美景、名勝古跡都被表現(xiàn)的栩栩如生，讓人有一種身臨其境的感覺。軟木雕刻采用的雕刻技法非常的多樣，有圓雕的形式，浮雕的形式，有時(shí)還借鑒了中國傳統(tǒng)建筑中的透雕，各種花鳥魚蟲、亭臺樓閣、人物形象都被雕刻的非常的細(xì)膩，讓人有一種驚嘆的感覺。再用通草作成白鶴、孔雀、麋鹿等鳥獸，根據(jù)畫面設(shè)計(jì)，粘在襯紙上，配制成立體、半立體的木畫，裝在玻璃框里，就成了獨(dú)具一格的藝術(shù)品[3]。軟木雕較好的運(yùn)用了傳統(tǒng)園林建筑中的“借景”“框景”表現(xiàn)形式，構(gòu)圖和布局獨(dú)特，整個(gè)雕刻層次結(jié)構(gòu)清晰明了，整體色調(diào)透著一股古風(fēng)。

軟木雕初為平面半立體薄雕，最常見的是用于廳室懸掛的大鏡屏和用于案頭擺設(shè)的小鏡屏。形式多樣，有圓形、長方形、扇形、菱形等樣式。

隨著工藝水平的進(jìn)一步提高，平面半立體薄雕之外，開始出現(xiàn)了側(cè)立體的透屏木畫，即立體的軟木雕。這類軟木雕在觀照立體透視關(guān)系的基礎(chǔ)上，借鑒中國傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖方式，即采用鳥瞰式散點(diǎn)透視的布局方法，大部分意取古典園林之美，反映生機(jī)勃勃的自然山水風(fēng)光，表達(dá)對祖國錦繡河山的欣賞、熱愛之情。人們稱贊軟木雕為“無聲的詩，立體的畫”[4]。（如圖1、圖2）

福州工藝傳習(xí)所是中國軟木雕的發(fā)源地。民國初年，時(shí)任福州工藝傳習(xí)所木雕總教習(xí)的陳春潤受福建巡按使許世英的請托，召集學(xué)生吳啟棋、鄭立溪等人組成研發(fā)團(tuán)隊(duì)，以國外的一張由軟木薄片剪貼的賀卡為模本，用福州灌木水松（做熱水瓶塞的材料）的根莖為材料，刻畫出最原始的軟木雕。雖然水松的柔軟程度近似軟木，但木色灰暗缺乏光澤，藝術(shù)效果仍有提升的空間。一個(gè)偶然的機(jī)會，他們發(fā)現(xiàn)洋船廢棄的救生圈墊襯用木竟是軟木，從此為軟木雕找到了合適的材料。1914年，第一幅軟木雕在福州誕生，掀開了中國軟木雕歷史新的一頁。福州工藝傳習(xí)所增設(shè)了木畫科目，為福州培養(yǎng)了一批木畫人才，造就了以陳春潤、吳啟棋、鄭立溪為代表的第一代軟木雕匠師[5]。

新興軟木雕的問世，迅速贏得了達(dá)官貴人與商界的青睞，價(jià)格一路飆升，供不應(yīng)求，成為青年藝人熱衷的謀生行業(yè)。1922年，吳啟棋、鄭立溪回鄉(xiāng)設(shè)坊授徒，軟木雕技藝得以傳播，形成了以福州北郊西園村、東門岳峰村、橫嶼村為中心的家庭作坊式的生產(chǎn)群落。隨著軟木雕的聲名鵲起、銷路日盛，許多福州民間雕刻好手也躋身其間，使軟木雕在藝術(shù)和工藝技法上有了很大的提高，促進(jìn)了軟木雕的發(fā)展。

據(jù)1931年的統(tǒng)計(jì)，福州城內(nèi)開設(shè)有13家專營軟木雕的店鋪，市區(qū)從業(yè)人數(shù)150名左右。吳啟棋不僅在省府路公署后設(shè)有總店，還在福州南門兜和上海城隍廟設(shè)有分店，生意火紅，產(chǎn)品暢銷海內(nèi)外。吳啟棋是公認(rèn)的木畫界領(lǐng)袖，為福州軟木雕的傳承和發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為軟木雕的鼻祖。他一生共收徒16人，這些弟子日后都成為福州木畫界的中堅(jiān)力量。1946年，他的高足陳錕創(chuàng)作的《北京頤和園》，以布局嚴(yán)謹(jǐn)、雕鏤精細(xì)、風(fēng)格清新素雅而獲得德國萊比錫博覽會特等獎(jiǎng)。福州城內(nèi)的陳錕木畫社在業(yè)界享有盛譽(yù)。

二、龍眼木雕

木雕是雕塑的一個(gè)門類，是在中國有著悠久歷史的民間工藝美術(shù)品種之一。顧名思義，它是以木質(zhì)材料為雕刻載體的藝術(shù)形式。木雕對木頭原材有很高要求。一般來說，質(zhì)地堅(jiān)韌、紋理細(xì)密、色澤光亮的木材適于雕琢結(jié)構(gòu)復(fù)雜、造型細(xì)密的作品，被視作木雕工藝的上等原材。這類木材主要包括楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等[6]。

福州盛產(chǎn)龍眼，城中及郊縣遍植龍眼樹。龍眼樹枝干符合木雕工藝要求的材質(zhì)特性，尤其是老龍眼樹的根部，虬根錯(cuò)疤，千姿百態(tài)，是木雕匠師眼中上品原材。福州木雕工匠偏愛使用龍眼木作為雕刻材料，后來擴(kuò)展到莆田、泉州等地，并將此類木雕定名為“龍眼木雕”。龍眼木雕多屬圓雕，講究因勢循形，即巧妙利用木料的形態(tài)紋理甚至殘根爛癤，來塑造自然逼真、形神皆備的藝術(shù)形象。龍眼木雕的表現(xiàn)題材多為人物，諸如仙女、彌勒、達(dá)摩、壽星、老翁、仕女等，此外，動(dòng)物、花卉也是龍眼木雕常見的題材。龍眼木雕的制作工藝繁復(fù)，每件作品需要經(jīng)過打坯、修光、磨光、染色、上漆、擦蠟、裝牙眼等十多道工序才能完成[7]。與其他木雕工藝不同的是，龍眼木雕在雕刻完成之后，還要經(jīng)過搓磨、綠礬水浸泡、薄施生漆、裝配骨制牙和玻璃眼珠、擦蠟等多道工序，才能成為觀眾見到的光色燦發(fā)的龍眼木雕工藝制品。（如圖3）

龍眼木雕起源于唐宋時(shí)期，最早為寺廟建筑裝飾雕刻和神像雕塑，明清之際，獨(dú)立的、供人賞玩的小型雕刻悄然興起。與過去盛行的大型寺觀雕塑不同的是，小型雕刻品更加講究精雕細(xì)刻，這就是要求原材堅(jiān)實(shí)、木色醇厚。龍眼木雕順應(yīng)這一潮流獲得發(fā)展。

清代以后，龍眼木雕迎來鼎盛時(shí)期，其師承關(guān)系、流派格局也更加明晰。中國傳統(tǒng)的民間工藝多采用家族世代傳承的方式，工藝技巧秘不外傳。因此，在長期生產(chǎn)實(shí)踐過程中，不同的工匠摸索出不同的生產(chǎn)制作程序和工藝技術(shù)手段，從而形成不同派系各自的面貌和特點(diǎn)。較為普通的看法是，龍眼木雕在福州域內(nèi)分象園村的柯派，代表人物是柯世仁；大坂村的陳派，代表人物是陳天錫；雁塔村的漆器派，代表人物是王清清。

三派之中，象園派是諸派之源。據(jù)《福建美術(shù)家傳略》記載，其代表人物柯世仁；“福州人，精刻木。人物立像，神情意態(tài)，惟妙惟肖。擅作射獵圖及普賢洗象、達(dá)摩、觀音、鐵拐子諸像。”象園派以塑造人物見長，不但人物刻畫神韻天成，衣紋線條柔順飄逸，而且精于景物的設(shè)計(jì)布局，從而增加了作品的情趣和意境。大坂派以人物尤其仙佛見長，亦擅花鳥。該流派刀法粗獷，造型簡括，風(fēng)格古樸，不事精雕細(xì)琢卻無礙作品的生動(dòng)傳神，造型時(shí)極關(guān)注人物內(nèi)心世界的刻畫。雁塔派精于刀藝，發(fā)展了鏤雕、浮雕等技藝，工藝精細(xì)，一絲不茍，后與福州脫胎漆器相結(jié)合，參與到脫胎漆器花飾圖案裝飾之中，對福州漆藝裝飾做出很大貢獻(xiàn)。故又稱作“漆器派”。

三派之外，“天然疤”雕刻工藝作為龍眼木雕的技藝流派之一，同樣值得關(guān)注[8]?！疤烊话獭钡窨坦に囈札堁勰緲涓虬贪X為雕刻原材，利用根材的天然形態(tài)及畸變形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，工藝上講究“三分人工，七分天成”[9]，即最大限度地保留雕刻材料的原始自然形態(tài)，隨形就勢，制作少許的雕刻，創(chuàng)作出栩栩如生的人物、動(dòng)物藝術(shù)造型。

結(jié)語

軟木雕和龍眼木雕都是福州代表性的木質(zhì)雕刻工藝，它們在全省甚至全國都有著較大的影響力，經(jīng)過一代又一代能工巧匠的辛勤付出，才成就了這些經(jīng)典工藝，面對這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做好文化遺產(chǎn)的傳承是我們義不容辭的責(zé)任，在新的形勢和環(huán)境下怎樣讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷推成出新、煥發(fā)新機(jī)，這是我們要認(rèn)真思考的。相信在政府對非遺的保護(hù)力度不斷加強(qiáng)的大好環(huán)境下，福州木質(zhì)雕刻發(fā)展的前景將更加光明。

注釋：

[1] 陳滿明：《栓皮櫟栓皮產(chǎn)量估測》[J]，《山東林業(yè)科技》，2017年第3期.P89.

[2] 張智杰：《植物景觀認(rèn)知與營造第五冊》[M]，北京.中國民藝出版社.2007.P25.

[3] 林更生：《福州軟木畫及其茶文化》[J]，《福建茶葉》，2009年第4期.P42.

[4] 李志偉， 雷晶：《年畫 工藝畫》[M]，北京.旅游教育出版社.2005.P52.

[5] 陳華文.《基層社會對傳統(tǒng)技藝實(shí)施生產(chǎn)性保護(hù)的理解與實(shí)踐——以福州軟木畫為例》[D]. 杭州：浙江師范大學(xué).2013.

[6] 舒策班：《淺談古建木雕的非遺傳承與發(fā)展現(xiàn)狀》[J]，《神州》，2018.第19期.P15.

[7] 陳朝暉.《“仙作”古典家具的工藝源流及其產(chǎn)業(yè)化探究》[D].福州：福建師范大學(xué).2008.

[8] 謝曲詩：《論根木雕創(chuàng)作中的自然美和藝術(shù)美》[J]，《天工》，2017.第2期.P22.

[9] 何國堂：《簡述根雕藝術(shù)的去皮技巧》[J]，《天工》，2018.第4期.P35.