陳曉迪

[摘? ? ? ? ? ?要]? “要知天下事，須讀古人書?！睅浊甑闹腥A歷史，擁有了深厚的文化積淀， 如何吸收這些文化積淀，就要從誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典開始。何為經(jīng)典呢？時(shí)間是個(gè)最偉大的作者，它必將寫出最完美的答案。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：中華傳統(tǒng)經(jīng)典是“在古今浩如煙海的書籍中篩選出的精品，是我國民族文化、民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。它不但是漢語言文學(xué)的典范、精華和薈萃，蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，還是經(jīng)過歷史選擇出來的‘最有價(jià)值的書”。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中華經(jīng)典;誦讀;語文素養(yǎng)

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）37-0166-02

一、中職學(xué)生誦讀中華經(jīng)典的意義

眾所周知，在中等職業(yè)學(xué)校中，學(xué)生文化底子薄，素質(zhì)偏低。極少有主動學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、勇于探索的學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生是學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，生活目標(biāo)不明確，閱讀學(xué)習(xí)興趣不濃厚。究其原因：一方面，學(xué)生重視程度下降。職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)型應(yīng)用人才，課程的編排只是一味突出就業(yè)，強(qiáng)化職業(yè)實(shí)踐能力，因此專業(yè)課成為主課，文化課成為副課。另一方面，學(xué)校對學(xué)生文化素質(zhì)的要求不高，不再像對待普通高中學(xué)生那樣，重視傳統(tǒng)文化的熏陶，人文精神的積淀。這就讓學(xué)生自身不能獲得正確的培養(yǎng)，人文光輝在他們身上缺失，語言粗魯、行為錯(cuò)失，社會上也形成了對中職學(xué)生的偏見。

現(xiàn)如今的中職學(xué)生三觀越來越趨向于金錢至上的實(shí)用主義，所作所為讓人擔(dān)憂，充斥耳邊的網(wǎng)絡(luò)語言已經(jīng)很難承載中國當(dāng)下厚重的文化。

語文教學(xué)中，古詩詞教學(xué)是比較重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，對培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、孝敬父母、熱愛家園的情懷具有非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。古詩詞教學(xué)還可以讓學(xué)生積累詞語，為日后打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。而傳統(tǒng)文化教育則可以在古詩詞教學(xué)過程中潛移默化地完成。小學(xué)語文課本中的古詩詞，都是千古傳誦的名家名篇，是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要載體。

近幾年，教育部非常重視中華經(jīng)典的傳承，“誦讀經(jīng)典”活動在各個(gè)學(xué)校此起彼伏，但是，中職學(xué)生閱讀經(jīng)典的狀況令人擔(dān)憂。北京大學(xué)教授王余光認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和獨(dú)立人格必須要讀經(jīng)典。王余光說，“讀經(jīng)典的好處，首先能夠形成對國家和民族的文化認(rèn)同，如果連中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典都沒有讀過，何以談到認(rèn)同？”并非讀經(jīng)典就會照搬其中體現(xiàn)的價(jià)值觀。在文化的傳承中，我們實(shí)際上是在不斷地做選擇，來選擇與新的時(shí)代相適合的價(jià)值觀。

誦讀經(jīng)典，讓我們的學(xué)生在領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化瑰寶的同時(shí)，獲得影響他們一生的精神財(cái)富，有利于開闊人文眼界、修養(yǎng)德行、認(rèn)識社會、提高文化底蘊(yùn)、美化心靈、重塑正確的世界觀，獲得積極向上、關(guān)愛社會、熱愛生命的人生觀，不再一味追求金錢的價(jià)值觀。

二、中華經(jīng)典誦讀對提升中職學(xué)生語文素養(yǎng)的影響

語文教學(xué)以美為境界，美能激智，美能發(fā)辭，美能怡情，美能育德。誦讀膾炙人口的中華經(jīng)典，既豐富了學(xué)生的審美體驗(yàn)，又能引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、欣賞、感悟、表現(xiàn)、挖掘美。中職學(xué)生課余時(shí)間充足，把額外時(shí)間變成經(jīng)典誦讀的展示平臺，讓學(xué)生挖掘自己的潛能，釋放激情，不但能培養(yǎng)創(chuàng)造力、想象力，還可以從被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。加上老師適時(shí)的誦讀方法指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生參與各種讀書誦讀聚會，把人文關(guān)懷浸透到學(xué)生的心靈。詩歌不再是距離學(xué)生遙遠(yuǎn)的文字，而是學(xué)生生活中親密無間、不可分割的一部分。這樣最終激發(fā)了學(xué)生主動自讀的意識，慢慢養(yǎng)成了熱愛誦讀的習(xí)慣，即使以后走上工作崗位，也是一個(gè)內(nèi)心豐盈、靈魂富足的人。誦讀經(jīng)典主要有以下幾方面的好處：

（一）誦讀中華經(jīng)典，讓學(xué)生賞析它的精妙語言

中華經(jīng)典作為現(xiàn)代語言的源頭，是中華文化的精髓，是中國藝術(shù)寶庫的奇葩，言簡意賅，誦讀朗朗上口，具有很強(qiáng)的生命力，被廣大學(xué)生所喜愛。如荀子《勸學(xué)》中的“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”，人人張口即來;杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，這些語句幾乎無人不曉。諸如此類的句子學(xué)生不但耳熟能詳，還常常運(yùn)用在日常生活中，運(yùn)用在作文之中。我們在賞析這些妙語時(shí)，有一種“如逢故友”之感，心中洋溢著暖融融的氣氛。

（二）誦讀中華經(jīng)典，汲取文化精髓

中華經(jīng)典有著極其豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵，學(xué)生在誦讀的過程中，如春風(fēng)化雨般的汲取其精神營養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為自身的素養(yǎng)積淀。如王安石在《游褒禪山記》中以“極夫游之樂”為開端，說明了“非常之觀”在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，人們?nèi)绻胄蕾p到這種險(xiǎn)峻奇美，必須要具備以下條件：堅(jiān)強(qiáng)的意志、足夠的力量、一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)然，作者在這里記游褒禪山不為記游，而是為了闡明人生哲理：無論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。蘇軾的《赤壁賦》寫了月夜泛舟大江，飲酒賦詩。主客問答，憑吊古人，闡述哲理，表達(dá)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

（三）誦讀中華經(jīng)典，豐富語言積累，促進(jìn)身心健康

語文學(xué)習(xí)是個(gè)積累的過程。積累是前站，讀背結(jié)合，才能讓學(xué)生儲存海量的語言材料，這樣就能非常熟練地將自己的日常所見所聞、所思所想準(zhǔn)確、形象、立體地描繪出來。如今的中職，課堂成了一些學(xué)生說廢話、玩手機(jī)、睡覺的專場，即使教師如雷轟頂般的吆喝，對他們來說也無濟(jì)于事。面對這樣的課堂，面對這樣的學(xué)生，教師能不頭疼嗎？能不著急嗎？思前想后，我終于悟出了一些門道。也許誦讀中華經(jīng)典是一味解藥。因此我挑選了一些優(yōu)秀的經(jīng)典詩文，天天讓學(xué)生誦讀，經(jīng)過一年多的堅(jiān)持，學(xué)生開始慢慢地變了，自覺不自覺地以圣賢的思想為標(biāo)準(zhǔn)，來對照檢查自己的言行，促使自己行為好轉(zhuǎn)，內(nèi)心清澈，心地美好。

（四）誦讀中華經(jīng)典，有利于學(xué)生提升閱讀能力和審美情趣

“書讀百遍，其義自見。”天天誦讀中華經(jīng)典，就是與經(jīng)典對話，就是充實(shí)學(xué)生的文化積淀，增長為人處世的智慧，享受豐富的精神生活。中職學(xué)生日常接觸的大多是專業(yè)課知識，文化課接觸比較少，而中華經(jīng)典文質(zhì)兼美，在反復(fù)誦讀中，學(xué)生提高了閱讀能力，提升了理解能力。同時(shí)，學(xué)生通過熟讀精思，從中受到感染，對今后如何做人、如何做事都會產(chǎn)生深刻的影響，都有所觸動，審美情趣得到激發(fā)，思想獲得啟迪，認(rèn)識得到提高。

（五）誦讀中華經(jīng)典，有利于提高寫作能力和文化品位

中華經(jīng)典包羅萬象，涉及內(nèi)容廣泛，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，必須要與其他學(xué)科進(jìn)行融合。因?yàn)樗袑W(xué)科之間都是相互關(guān)聯(lián)的。這樣做，一方面提高了學(xué)生的閱讀、寫作能力，另一方面豐富學(xué)生內(nèi)涵、提高品位，使學(xué)生得到全面發(fā)展。讓那呼之即出、信手拈來的名句經(jīng)常在習(xí)作中出現(xiàn)，成為許多學(xué)生表達(dá)情感、陳述觀點(diǎn)的依據(jù)。

（六）誦讀中華經(jīng)典，有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的改變

中職學(xué)生這個(gè)群體，大多是來自各個(gè)學(xué)校水平一般的學(xué)生，能力比較差，學(xué)習(xí)的自覺性、積極性也不高。面對這樣一群需要改變的學(xué)生，我們必須從改變自己的課堂入手，改變學(xué)生的思想，讓他們重視學(xué)習(xí)中華經(jīng)典詩文。自從督促學(xué)生天天誦讀中華經(jīng)典以來，語文課堂上，“低頭族”少了，“瞌睡族”醒了，“手機(jī)族”不見了。代之而來的是埋頭學(xué)習(xí)的學(xué)生，竊竊私語交流的伙伴，互相檢查背誦的學(xué)生。雜亂無章的教室變得有序、精致。進(jìn)入教室，如進(jìn)入一個(gè)優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓人神清氣爽。小組合作討論學(xué)習(xí)時(shí)，大家能夠各抒己見，都用“三人行，必有我?guī)熝伞钡奶撔膶W(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)真聽取大家的意見，從中汲取營養(yǎng);讀書寫作業(yè)時(shí)，還會用“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”要求自己;在課后也用《禮記》中的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”指導(dǎo)自己的一言一行。很明顯，學(xué)生通過誦讀中華經(jīng)典，提升了自己的文學(xué)修養(yǎng)，提升了自己做人的品位，提升了自己處事的規(guī)則，中華經(jīng)典詩文讓學(xué)生逐步提高。

三、挖掘教材本身蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行教育

語文教材中有許多經(jīng)典的古詩詞，是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容，比如，可以結(jié)合古詩詞內(nèi)容，適時(shí)地進(jìn)行倫理道德教育、風(fēng)俗習(xí)慣教育、文化教育。教師在教學(xué)中要努力挖掘這些教育內(nèi)容，從中選取對學(xué)生有益的內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，這是語文教師必須做到的。

在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的創(chuàng)作背景，了解作者所處的時(shí)代特點(diǎn)、地域文化特色、稱謂特點(diǎn)、官職變化、節(jié)日習(xí)俗、當(dāng)時(shí)的歷法等內(nèi)容。通過詩人的詩詞所表現(xiàn)的內(nèi)容來了解當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌及文化習(xí)俗，還原場景。因此，語文教師最核心的任務(wù)是挖掘詩詞蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從里面體會詩人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，從中受到教育。比如孟郊的《游子吟》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《靜夜思》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》等詩詞，均包含了尊老愛幼、思念家鄉(xiāng)、思念親人濃烈、積極的思想感情。通過學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生受到尊敬師長、孝敬父母、珍愛友情等的教育，這要比泛泛的說教強(qiáng)一百倍。

《歸園田居》《望廬山瀑布》《過故人莊》等山水田園詩歌則充滿了詩人對大自然的熱愛、對農(nóng)村田園生活的向往，是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的美、追求生活美的重要內(nèi)容。

對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，詩歌所提供的內(nèi)容豐富多彩，教師必須避免盲目崇拜的心理進(jìn)行教學(xué)，必須去其糟粕，取其精華，創(chuàng)造性地運(yùn)用這些內(nèi)容。

四、誦讀中華經(jīng)典，有利于對傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大

“書籍是人類智慧的結(jié)晶，讀書決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響一個(gè)國家的前途和命運(yùn)?！敝新殞W(xué)生在誦讀經(jīng)典中慢慢感受到：經(jīng)典不是標(biāo)本，它活在當(dāng)代，有強(qiáng)大活力，能參與當(dāng)代文化建構(gòu)，是影響人類靈魂的文化遺產(chǎn)。學(xué)生從經(jīng)典中不僅獲取知識，更是獲得一種精神，這種精神可以為個(gè)體提供心靈上的撫慰和進(jìn)取力量，使個(gè)體產(chǎn)生歸屬感、成就感，使心靈有所歸依。

讓我們把“經(jīng)典誦讀”變成一道亮麗的風(fēng)景，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)，并用其喚醒學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的求知欲，豐富學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的心靈，健全學(xué)生的人格。

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◎編輯 郭起珍