于杰

摘 要：紋理是陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)的重要組成部分，陶藝家能透過紋理寄托情感，他們的情感投入也影響著陶藝紋理的產(chǎn)生與變化，這也是當(dāng)代陶藝的魅力所在。本文通過紋理的產(chǎn)生形式、紋理的情感表現(xiàn)，以及在當(dāng)代陶藝創(chuàng)作中價值的研究，試圖尋找最恰當(dāng)、最直接、最具活力的當(dāng)代陶藝語言。

關(guān)鍵詞：紋理;陶藝;情感

1 紋理的含義

從新石器時代開始，紋理就作為一種裝飾形式出現(xiàn)在陶瓷制品上，如乳釘紋、細(xì)繩紋、加堆紋、篦點(diǎn)紋等，這些紋飾可以看成是先人們對美的一種最原始的追求。隨著人類文明的進(jìn)步，有關(guān)紋理的審美也產(chǎn)生了新的變化，如唐代絞胎工藝的出現(xiàn)，宋代釉若凝脂的審美追捧，明清絢麗多彩的釉色盛行。然而無論審美如何變化，匠人們對材料、工藝的熱情與追求，對造型、色彩、形式、語言的探尋都無不影響著陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。

2 紋理的產(chǎn)生形式

陶瓷紋理的形式多樣，從形態(tài)上可分為制作式紋理和自然式紋理兩大類。

2.1 制作式紋理

制作式紋理是指人為的對原材料進(jìn)行紋理創(chuàng)造。通常以手和工具經(jīng)過壓、劃、印、刻、粘等的方式在泥胚表面留下多樣的紋理痕跡，產(chǎn)生不一樣的視覺與觸覺效果。其紋理結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生是創(chuàng)作者意識行為的反應(yīng)，也是當(dāng)代陶藝家尋找新技藝、探索新語言、抒發(fā)其靈感的有效途徑。

2.2 自然式紋理

自然式紋理指未經(jīng)特意加工，直接或間接利用自然界材料本身的物質(zhì)制作產(chǎn)生出的紋理效果。其中，直接紋理是指物體由于材質(zhì)、色彩，以及在自然狀態(tài)下物質(zhì)的變化所形成的紋理效果，如植物的形狀與脈絡(luò)，石頭的肌理與體態(tài)，布藝的質(zhì)感與紋路等。在當(dāng)代陶藝創(chuàng)作中，由于泥巴具有良好的可塑性，能通過翻印、按壓的形式將物質(zhì)的紋理完美地復(fù)制在泥料表面。間接紋理主要是產(chǎn)生于陶藝作品的成型與燒制過程，比如釉料在窯內(nèi)燒制過程中產(chǎn)生的落灰、火痕、積釉、窯變、熔融等效果，它的產(chǎn)生與發(fā)展具有不可控和偶發(fā)性，是在陶藝作品表面或本身產(chǎn)生的一系列不可復(fù)制的痕跡，是一種在不經(jīng)意間形成的具有一定美感的紋理效果。

3 紋理的情感表現(xiàn)形式

紋理在當(dāng)代陶藝創(chuàng)作中早已成為藝術(shù)家們關(guān)注的重要藝術(shù)語言，其自身情感的表達(dá)方式也逐漸突破了作為單一造型與裝飾的形式需要，演變成了情感表現(xiàn)的載體，成為了傳達(dá)情感觀念和人文價值的重要藝術(shù)形式。

3.1 泥釉料紋理的情感表現(xiàn)

在陶藝作品中，紋理的情感表現(xiàn)有視覺和觸覺兩種。視覺紋理最顯而易見的是陶瓷表面的泥料與釉色，這是人們感知一件陶藝作品時最先聲奪人的方面，光亮的釉給人晶瑩閃亮的美，無光的釉給人潤澤端莊的美，單色的釉給人純凈瑰麗的美，復(fù)色的釉給人內(nèi)蘊(yùn)豐厚的美，潔凈的釉給人平滑無瑕的美，斑駁的釉給人野趣橫生的美。此外，經(jīng)過多年的科技和知識的累積，泥料也越來越呈現(xiàn)出更多的選擇，粗的讓人感覺質(zhì)樸，細(xì)的能夠重塑典雅，顏色紅的惹人熱烈，顏色黑的使人沉穩(wěn)。

觸覺紋理即泥料表面的肌理效果與操作痕跡，不同的泥釉料給人不同的心理觸動。尤其由于泥料具有一定程度的可塑性，在盤筑、卷捏的過程中會產(chǎn)生一系列豐富的自然表現(xiàn)，呈現(xiàn)出偶發(fā)性的肌理效果。這種紋理形態(tài)既是陶藝家在創(chuàng)作過程中留下的操作痕跡，也是泥料的質(zhì)感與性格。如雕塑家周國楨在《角馬》（圖1）中所呈現(xiàn)的效果一樣，泥條有規(guī)律的分布、蜷曲、翻折，比平滑的瓷面給人更形象、親切、樸實、自然的感覺。

不同的紋理形式體現(xiàn)了陶藝作品不同的性格特征，引發(fā)出不同的審美感受，昭示著不同的藝術(shù)風(fēng)格。疏密有致、均衡勻稱的紋理形態(tài)能營造柔和舒適的氛圍;對比強(qiáng)烈的紋理狀態(tài)能引發(fā)熱烈、緊張的情緒;形態(tài)錯落、不規(guī)則的紋理能帶來不安、活躍、虛幻的心理暗示;形態(tài)粗狂的紋理能給人舒適自在的形態(tài)美感;此外，還有將傳統(tǒng)的陶土、瓷土與黃土、紅土、河土等結(jié)合，再配以簡單、樸素的紋理，給人一種親近自然的感覺。無論是哪種紋理，都具備了對觀者心理觸動的作用，陶藝家將情感注入陶藝創(chuàng)作，觀者在紋理或釉面的觸動中與創(chuàng)作者進(jìn)行跨時空的情感交流，從而細(xì)細(xì)體會創(chuàng)作者的心境脈絡(luò)。

如今紋理的運(yùn)用早已是當(dāng)代陶藝創(chuàng)作的主流語言，所以在陶藝情感化的過程中對泥釉料的選擇至關(guān)重要，要結(jié)合主題和情感進(jìn)行合理的甄選與應(yīng)用。

3.2 綜合材料紋理的情感表現(xiàn)

隨著當(dāng)代陶藝的發(fā)展，創(chuàng)作觀念愈加自由，各藝術(shù)門類不斷滲透，陶藝家們開始有意識地在表現(xiàn)手法上進(jìn)行多種綜合材料的結(jié)合與運(yùn)用。不同的材質(zhì)能夠給人不同的心理觸動，一件優(yōu)秀的陶藝作品是陶藝家對自然、對社會的感悟，能夠直擊觀者心靈深處，這在藝術(shù)心理學(xué)的相關(guān)理論中也得到了驗證。

在陶瓷綜合材料創(chuàng)作中，木材、玻璃、紙張、布料、金屬、礦石等都能為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作提供助力，每種材料都有著不可替代的表現(xiàn)效果。如玻璃與瓷釉性質(zhì)相似，各種色彩的玻璃熔入陶藝釉色中，給人色彩斑斕又和諧相生的感受;如金屬與泥料質(zhì)感相差極大，二者的搭配形成了一種剛?cè)彷^量的對比，折射出奇妙的韻律感和吸引力，給人天冠地屨又妙趣橫生的感覺。再如布藝與泥料的結(jié)合，陶藝家貝蒂·伍德曼就將其運(yùn)用得非常精到，她的作品《身著和服的女子》（圖2）描繪了幾位穿著日式服裝的女子，體態(tài)曼妙，微步顰顰，行于阡陌，但人物面貌均未著重勾勒，而是以一種霧里看花般的朦朧藝術(shù)表現(xiàn)。這種綜合材料的色彩和質(zhì)地的搭配極具視覺和情感沖擊力，是單一陶瓷材質(zhì)無法模擬的。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 在當(dāng)代陶藝創(chuàng)作中，陶藝家逐漸將視覺活動的中心轉(zhuǎn)移到對材料形態(tài)表現(xiàn)的心理觸動上，在弱化形象造型屬性的同時凸顯了材料的紋理屬性，使得陶藝家的情感表現(xiàn)更加自由，在技法風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)上也更符合當(dāng)代社會“多元化”的文化趨勢。

4 紋理情感表現(xiàn)在當(dāng)代陶藝創(chuàng)作中的價值

任何一種藝術(shù)形式都可以看成是情感表達(dá)的載體，當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作必然也離不開情感因素的介入，可以說，藝術(shù)創(chuàng)作的過程既是情感宣泄的過程，又是探尋情感表達(dá)的過程，是將自己內(nèi)心的情感轉(zhuǎn)化成一種可視可觸可感的手段。

首先，一件成功的陶藝作品既應(yīng)該具有理性的思想，也同時具備感性的生動。當(dāng)代陶藝的整個創(chuàng)作過程就是將理性和感性相結(jié)合，并通過整合使創(chuàng)作者的情感完美地呈現(xiàn)給觀者的一系列藝術(shù)實踐，更是創(chuàng)作者對陶瓷材料的理解與掌握，生活閱歷和藝術(shù)修養(yǎng)的積淀，以及成熟的創(chuàng)作思路和理念的交匯與整合。

其次，陶藝是一種具有豐富情感表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，是創(chuàng)作者將其思想、意圖、希望等灌注于材料之中所產(chǎn)生的物質(zhì)實體，是藝術(shù)家們通過將精神需要作用于物質(zhì)紋理和形態(tài)的過程。陶藝家在創(chuàng)作中，往往力求打破傳統(tǒng)，嘗試以自己的體會來傳達(dá)對生活的感悟，其本質(zhì)是思想解放與意識創(chuàng)新，并將其轉(zhuǎn)化成自己獨(dú)特的藝術(shù)語言進(jìn)行物化的陶瓷表現(xiàn)。

在整個陶藝創(chuàng)作過程中，單憑對某種感性的認(rèn)識或純粹的理性推理演繹是無法實現(xiàn)陶藝創(chuàng)作所要表達(dá)的真實情感的。在當(dāng)代多元思想的環(huán)境下，材料、工藝也已經(jīng)不能滿足陶藝家們傳達(dá)自身情感的需要，而豐富的紋理效果則恰如其分地填補(bǔ)了這一空缺。陶藝家們將紋理語言與材料、工藝相結(jié)合，使感性與理性相統(tǒng)一，傳達(dá)真實的情感訴求，更好地物化陶藝家所思所想，這也成為了當(dāng)代陶藝家們靈感、觀念表現(xiàn)的主要途徑。

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