陳淑華

摘 要：本文以傳統(tǒng)加彩雕塑瓷中的景德鎮(zhèn)為例，分別從色彩、造型、藝術(shù)美感以及圖案等幾個(gè)方面進(jìn)行比較和分析，探究 當(dāng)前階段傳統(tǒng)加彩雕塑瓷與中國當(dāng)代彩繪陶瓷雕塑藝術(shù)的區(qū)別以及相互聯(lián)系，得出當(dāng)代彩繪陶瓷雕塑的根源就是傳統(tǒng)加彩雕塑瓷，但是當(dāng)代彩繪陶瓷雕塑將一些比較現(xiàn)代的藝術(shù)觀念和思想注入了傳統(tǒng)加彩雕塑瓷中，進(jìn)而使中國加彩瓷雕塑藝術(shù)有了新的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)加彩雕塑瓷;彩繪陶瓷雕塑;藝術(shù)觀念

1 前 言

人們對(duì)于傳統(tǒng)的彩繪陶瓷雕塑一直認(rèn)為是“琳瑯滿目、鑲滿彩金”，但是經(jīng)過仔細(xì)觀察以后，就很容易看見有特殊的造型，簡單流暢的紋路，精致美麗的圖案，再加上熟練的畫法，就讓這些瓷器雕塑變得更加貴重，在中國陶瓷藝術(shù)的長河里熠熠生輝。正是景德鎮(zhèn)陶瓷的不斷發(fā)展，才造就了傳統(tǒng)陶瓷雕塑的光輝，也正是彩繪與雕塑的完美結(jié)合，使得我國的傳統(tǒng)陶瓷雕塑顯得更加珍貴，別具特色。

在我國現(xiàn)階段的藝術(shù)長河中，藝術(shù)家們?cè)诶玫袼懿牧?陶瓷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，最為突出的就是大量藝術(shù)家在對(duì)雕塑作品進(jìn)行表面處理時(shí)都是利用傳統(tǒng)瓷器的彩繪技術(shù)。大多數(shù)藝術(shù)家到景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種當(dāng)?shù)氐奶沾少Y源進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，出現(xiàn)了許多別具特色、比較新穎的藝術(shù)作品，還能去國外辦展覽，在收獲不同藝術(shù)熏陶的同時(shí)也提高了知名度。本文以傳統(tǒng)加彩雕塑瓷中的景德鎮(zhèn)為例，分別從色彩、造型、藝術(shù)美感以及圖案等幾個(gè)方面進(jìn)行比較和分析，探究當(dāng)前階段傳統(tǒng)加彩雕塑瓷與中國當(dāng)代彩繪陶瓷雕塑藝術(shù)的區(qū)別以及相互聯(lián)系。

2 裝飾和色彩的比較

傳統(tǒng)的陶瓷雕塑在利用瓷器藝術(shù)對(duì)其進(jìn)行裝飾時(shí)，用到的裝飾圖案和色彩與傳統(tǒng)造型上的其它信息相聯(lián)系。傳統(tǒng)的加彩雕瓷藝術(shù)用色通常都比較艷麗、五彩斑斕、大紅大綠。這種彩繪方式主要是以紅、黃、綠的色彩浸染大面積為主要基調(diào)，其它地方單冷的色調(diào)更容易烘托出這種比較熱鬧的氣氛，形成強(qiáng)烈的對(duì)比效果，表面上看著和諧又有許多變化。傳統(tǒng)的陶瓷雕塑一直發(fā)展到清代末期，受當(dāng)時(shí)宮廷文化以及市民的熏陶，再加上當(dāng)?shù)匕l(fā)展起來的彩瓷繪畫藝術(shù)，裝飾逐漸向花紋茂密、比較繁雜的裝飾方向發(fā)展。傳統(tǒng)的陶瓷彩雕藝術(shù)深受我國傳統(tǒng)文化影響，與當(dāng)時(shí)百姓的價(jià)值觀、生活方式等密切相關(guān)。

傳統(tǒng)瓷器彩雕上裝飾的圖案大多數(shù)都是太極、八卦、各種不同的紋路等，這些圖案都與當(dāng)時(shí)人們的生活相互聯(lián)系，經(jīng)過長期的演變，形成了一種特定的符號(hào)，是大眾常用的詞語，也是一種具有傳承性和集體性的象征性詞匯。例如石榴包含多子，因此能被認(rèn)為是富有生命力的獨(dú)特象征。年年有余、龍鳳呈祥等也都能體現(xiàn)出人們想通過這些圖案所表達(dá)的意境。因此，要裝飾這些傳統(tǒng)的陶瓷雕塑時(shí)，在裝飾圖案的選擇方面，盡量選擇一些比較與雕塑本身的內(nèi)容相貼切的，不能背道而馳，與此同時(shí)，還要不斷豐富雕塑的造型才能完全展現(xiàn)其中的涵義和內(nèi)容。雕塑的裝飾性比較強(qiáng)，不僅講究色彩明艷，還對(duì)均衡、協(xié)調(diào)以及對(duì)稱等有嚴(yán)格要求，這樣能給人一種輕松、舒暢和愉悅的心情。這種類型的審美理念所形成的傳統(tǒng)裝飾與當(dāng)代彩繪雕塑有效整合的特點(diǎn)賦予了傳統(tǒng)陶瓷雕塑新的生命力。

我國當(dāng)代藝術(shù)彩繪陶瓷盡管利用了比較傳統(tǒng)的彩繪技術(shù)，還運(yùn)用了一些比較傳統(tǒng)的符號(hào)，但是在選擇色彩時(shí)，重點(diǎn)要將作品渲染出來，并且在利用傳統(tǒng)的圖案時(shí)，將一些圖案結(jié)合到其它地方去，讓其通過圖案將心理變化以及文化意義體現(xiàn)出來，從而達(dá)到吸引人們注意力的效果，讓人們用新的眼光看待，從新的角度出發(fā)去理解這件作品。

3 造型的比較

傳統(tǒng)的陶瓷雕塑造型都比較完整，大多數(shù)的人物雕塑都是五官完整，四肢健全，這是比較傳統(tǒng)的裝飾理念，因?yàn)樵谖覈鴤鹘y(tǒng)的觀念中，生命是完整的，完整的造型才能賦予生命別樣的色彩。中國傳統(tǒng)的雕塑所凸顯出來的完整的人物造型符合人們的審美理念，既能精雕細(xì)刻人物的完美造型，也能對(duì)人物造型的涵義進(jìn)行概括歸納?？偟膩碚f，我國傳統(tǒng)的陶瓷雕塑對(duì)于結(jié)構(gòu)不重視，只注重外表特征或者是表面處理，對(duì)于人物的心理也是非常重視的。

我國比較傳統(tǒng)的彩瓷雕塑主要是以神仙人物為主，常常會(huì)出現(xiàn)一些人們喜歡的神靈形象，是一種比較集體式的造型，并且還能將人們千百年來對(duì)生活的美好期盼體現(xiàn)出來。因此在創(chuàng)作這些雕塑人物時(shí)，會(huì)受到一些無意識(shí)的限制，不能將創(chuàng)作者的個(gè)性完全體現(xiàn)出來，這就使得傳統(tǒng)的陶瓷雕塑造型程序化，表現(xiàn)出明顯的集體性和傳承性。

中國當(dāng)代的彩繪瓷雕作品不受傳統(tǒng)造型以及神仙題材的限制，這樣就顯得比較多樣化。例如有些國外藝術(shù)家的藝術(shù)作品主要是以人的半身像為主，并且運(yùn)用了比較現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法例如用磨具，與中國傳統(tǒng)的陶瓷雕塑造型手法大不相同。我國傳統(tǒng)的雕塑家馬軍大多數(shù)雕塑作品都是將一些常見的商品進(jìn)行制作，例如收音機(jī)、電視機(jī)等，將一些現(xiàn)代生活常用的物品繪畫在陶瓷上，將這些比較具有現(xiàn)代感的物品完全融入到陶瓷中去，給予他們新的涵義?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)家在對(duì)這些形式進(jìn)行選擇的時(shí)候，大多數(shù)都是根據(jù)自身的愛好和習(xí)慣以及自己對(duì)生活的理解為出發(fā)點(diǎn)，將個(gè)人的主要見解和觀點(diǎn)體現(xiàn)出來，這與我國傳統(tǒng)的陶瓷雕塑對(duì)于我國社會(huì)的集體意識(shí)的傳承是背道而馳的。由此可以看出，我國當(dāng)代的彩瓷雕塑藝術(shù)沒有規(guī)定的程序和規(guī)范，其形式多樣化，意義也有很多種。

4 藝術(shù)效果的比較

我國傳統(tǒng)的陶瓷雕塑藝術(shù)所要體現(xiàn)的就是理想化的人物形象，整個(gè)作品都包含著深刻的涵義，雕塑作品雖然比較簡單易懂，但是裝飾的圖案和平吉祥，色彩通常比較鮮艷，符合大眾心理比較傳統(tǒng)的神仙心理以及民間傳統(tǒng)的文化觀念，體現(xiàn)出人們對(duì)未來的美好愿景以及憧憬，受到了大多數(shù)民眾的熱愛和喜愛，千百年來一直流傳，民族精神不斷淵遠(yuǎn)流傳。

我國傳統(tǒng)的彩繪陶瓷雕塑是緊緊依托在景德鎮(zhèn)的彩繪陶瓷藝術(shù)背景之上，通過創(chuàng)造性和突破性的運(yùn)用色彩、造型以及圖案等，表現(xiàn)了人物內(nèi)心的真實(shí)感受以及現(xiàn)代的藝術(shù)觀念。例如有些藝術(shù)家對(duì)于中國傳統(tǒng)文化中的壓抑和專制的方面體現(xiàn)得淋漓盡致，完美展現(xiàn)出當(dāng)代傳統(tǒng)形象的割裂感。藝術(shù)家馬軍把當(dāng)代人們生活中的常用物品轉(zhuǎn)換到陶瓷上，把一些工業(yè)產(chǎn)品以及中國傳統(tǒng)的陶瓷文化相結(jié)合，就可以完美體現(xiàn)出現(xiàn)代中國人在西方國家生存以及東方國家這種文化差異比較大的國家中生存是怎樣的一種狀態(tài)。還有其他的一些藝術(shù)家通過在旗袍上利用比較傳統(tǒng)的造型手法將當(dāng)代人迷失和錯(cuò)亂的心情體現(xiàn)出來。在我國這些當(dāng)代藝術(shù)家的藝術(shù)作品中，在中國比較悠久的歷史文化中，陶瓷已經(jīng)成為了一種象征著文化的符號(hào)，更像是一種傳承文化的載體。當(dāng)我國的傳統(tǒng)陶瓷文化與西方的工業(yè)品和現(xiàn)代生活方式、文化發(fā)生正面沖突時(shí)，可以讓人產(chǎn)生某種感覺，一些比較深遠(yuǎn)的涵義也就應(yīng)運(yùn)而生。

5 總 結(jié)

本文以傳統(tǒng)加彩雕塑瓷中的景德鎮(zhèn)為例，分別從色彩、造型、藝術(shù)美感以及圖案等幾個(gè)方面進(jìn)行比較和分析，探究了當(dāng)前階段傳統(tǒng)加彩雕塑瓷與中國當(dāng)代彩繪陶瓷雕塑藝術(shù)的區(qū)別以及相互聯(lián)系，得出當(dāng)代彩繪陶瓷雕塑的根源就是傳統(tǒng)加彩雕塑瓷，但是當(dāng)代彩繪陶瓷雕塑將一些比較現(xiàn)代的藝術(shù)觀念和思想注入了傳統(tǒng)加彩雕塑瓷中，進(jìn)而使中國加彩瓷雕塑藝術(shù)有了新的發(fā)展方向。綜上所述，我國的當(dāng)代的彩繪陶瓷來源于傳統(tǒng)加彩陶瓷雕塑，而中國當(dāng)代的彩繪陶瓷藝術(shù)是在傳統(tǒng)彩繪陶瓷的基礎(chǔ)上融入了新的觀念和思想，使得我國的彩繪陶瓷文化源遠(yuǎn)流長。

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