劉彤彤

在遼闊的中國(guó)大地上，保留著各式各樣的傳統(tǒng)建筑。從莊嚴(yán)雄偉的宮殿壇廟到粉墻黛瓦的江南園林，從多姿多彩的民居村落到雪域高原的輝煌寺廟，這些傳統(tǒng)建筑以其悠久的歷史傳承、高超的營(yíng)建技術(shù)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在世界建筑史上獨(dú)樹一幟，自成體系。

形式之美

早在《詩(shī)經(jīng)》中就以“如鳥斯革，如翚斯飛”來形容棟宇飛檐的華美之姿;又有“作廟翼翼”描繪宗廟建筑的嚴(yán)正巍峨。中國(guó)傳統(tǒng)建筑大多具有優(yōu)美柔和的輪廓和豐富多彩的形式。建筑單體一般由臺(tái)基、屋身、屋頂三部分組成。常見的平面形狀有方形、長(zhǎng)方形、圓形、六角形、八角形、三角形、不規(guī)則形等。屋頂?shù)男问礁佣鄻?，有平頂、坡頂、尖頂、圓拱頂?shù)?坡頂中又分廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、十字交叉等種類，還可以結(jié)合平面形狀把幾種樣式組合成更加復(fù)雜曲折、變化多端的屋頂形式。

傳統(tǒng)建筑的類型十分豐富，尤其在園林建筑中，如亭、臺(tái)、樓、閣、堂、榭、軒、舫等，不一而足，可根據(jù)需要靈活布置。又常因地域分布和功能用途的不同而“性格”各異，有的渾厚凝重，有的通透輕盈，有的肅穆威嚴(yán)，有的靈巧親切;更因使用材料的變化、時(shí)間和四季的交替而展露出繽紛的色彩和多變的光影，或華麗富貴，或質(zhì)樸自然，或濃烈豐富，或淡雅清新。

與西方建筑相比，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一大特色就是格外注重外部空間和組群布局。所謂組群，即是按照一定規(guī)律組織圍合而成的一組組院落，一般由若干單體建筑和一些連廊、圍墻組成。如北京的四合院即由四周的房屋圍合而成的院落布局，一般坐北朝南，以中軸線貫穿，北為正房，東西為兩廂，南側(cè)北向的房屋為倒座;院中種植花木以供觀賞。

古時(shí)不管王公大臣還是平民百姓，雖然都是居住在這樣的四合院中，但其規(guī)模、等級(jí)卻有很大差別。小的四合院只有一進(jìn)院落，大的可以到三進(jìn)或四進(jìn)。大型的四合院還設(shè)有跨院、垂花門、耳房、游廊、花園等，對(duì)建筑的材料、裝修以及室內(nèi)的家具也極為講究。類似的四合院民居在各地均有分布。

古人還非常注重建筑與環(huán)境的關(guān)系，將建筑的形體和周圍的地形地貌、山水植被等進(jìn)行整體的組織安排，巧妙處理每一處組群建筑的體量、尺度、造型、肌理及光影色彩，使其產(chǎn)生大小高低、主從虛實(shí)、遠(yuǎn)近疏密、動(dòng)靜陰陽(yáng)等空間變化，從而給人以完美的視覺體驗(yàn)和心理感受。在中國(guó)人看來，廊前屋檐下灑落的一縷陽(yáng)光、風(fēng)火山墻上升起的裊裊炊煙，都是寧?kù)o美麗的風(fēng)景;曲墻花窗間看竹影搖曳，古剎塔影里聽暮鼓晨鐘，自是中國(guó)特有的詩(shī)意。

技藝之美

透過傳統(tǒng)建筑豐富多彩的形式，我們還可以發(fā)現(xiàn)其中的傳統(tǒng)技藝之美?！吨芏Y·考工記》認(rèn)為“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也”。千百年來，一代代工匠經(jīng)過辛勤勞動(dòng)和智慧積累，逐漸形成了中國(guó)特有的建筑營(yíng)造技藝。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑主要以木結(jié)構(gòu)為承重結(jié)構(gòu)，根據(jù)地域分布分為井干式、抬梁式、穿斗式等。木結(jié)構(gòu)采用柱、梁、檁、枋構(gòu)成的木構(gòu)架作支撐，承載屋頂、樓面的重量以及風(fēng)力和地震力，墻壁只起圍蔽、隔斷和穩(wěn)定柱子的作用。因此，建筑的墻和門窗可以自由設(shè)置，同時(shí)平面形狀豐富多變，可以滿足不同氣候條件下千變?nèi)f化的功能要求。木構(gòu)架采用榫卯連接，加上木材本身的柔性，使木構(gòu)架在抗震性能上表現(xiàn)突出，因此，許多著名的古建筑如天津薊州獨(dú)樂寺觀音閣、山西應(yīng)縣木塔等，歷經(jīng)多次大地震而完好保存至今。

滕王閣

古人還創(chuàng)造了“斗拱”這一獨(dú)特的結(jié)構(gòu)部件和“材分”的模數(shù)單位，各種木構(gòu)件可以定型化加工和組裝，從而簡(jiǎn)化了單體建筑的設(shè)計(jì)和施工過程，使中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系很早就邁進(jìn)了標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化和預(yù)制裝配化的階段;同時(shí)，設(shè)計(jì)與營(yíng)造有了明確的分工，設(shè)計(jì)師和工匠們可以更加專注于空間的總體布局和整體的藝術(shù)效果。

從清代皇家御用建筑師樣式雷世家到蜚聲江南的香山幫傳人，再到至今依然活躍在西北地區(qū)的河州工匠，正是這些傳統(tǒng)建筑哲匠使中國(guó)建筑一直延續(xù)、傳承不輟。造型各異的勾頭滴水、五彩繽紛的彩畫紋樣、精雕細(xì)鏤的門窗隔扇、生動(dòng)有趣的磚雕故事……中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美都離不開這些傳統(tǒng)哲匠的巧手匠心。

意蘊(yùn)之美

建筑作為一種物質(zhì)環(huán)境，其背后離不開人的思維活動(dòng)和觀念意識(shí)。正如《周易·系辭上》所言：“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯(cuò)之天下之民，謂之事業(yè)?！苯ㄖ?，既包含有形層面的營(yíng)建創(chuàng)造，更兼有無形層面的觀念意蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展，體現(xiàn)的是中國(guó)人的宇宙觀、自然觀、價(jià)值觀和以“和”為美的審美理想。

班固《西都賦》曾強(qiáng)調(diào)“其宮室也，體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽(yáng)，據(jù)坤靈之正位，仿太紫之圓方”。古人通過仰觀俯察而取象天地，用陰陽(yáng)五行等學(xué)說解釋宇宙的基本法則和相互作用，通過模擬宇宙（天）的秩序，使之與建筑、城市所體現(xiàn)的人間秩序相對(duì)應(yīng)并求得永恒。

古人又講求“不違農(nóng)時(shí)”“參天地、贊化育”，通過順應(yīng)四時(shí)的變化、尊重自然的規(guī)律而與外部的自然生態(tài)環(huán)境和諧相處。陵寢建筑因山就勢(shì)，極為重視與周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系;園林建筑講究“雖由人作，宛自天開”，追求詩(shī)情畫意的境界和“步移景異”的景觀變化，這些都是和諧之美的體現(xiàn)。

早在理性思維日漸成熟的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就產(chǎn)生了以“和”為美的思想?！蹲髠鳌ふ压辍吩d齊國(guó)卿相晏嬰在遄臺(tái)上對(duì)齊景公闡發(fā)以“和”為美的觀點(diǎn)，其本質(zhì)在于多樣性的對(duì)立統(tǒng)一，在于各對(duì)立因素的相互聯(lián)系、滲透與協(xié)調(diào);因此包括建筑藝術(shù)在內(nèi)的中國(guó)藝術(shù)，高度重視藝術(shù)形象的結(jié)構(gòu)、尺度、節(jié)奏、韻律、運(yùn)動(dòng)等，在事物多樣性的對(duì)立統(tǒng)一中，追求結(jié)構(gòu)井然有序而又富于變化、豐富而生動(dòng)。

孔子十分注重建筑審美，曾提出“富有為美”?！墩撜Z(yǔ)·子路》：“始有，曰：‘茍合矣。少有，曰：‘茍完矣。富有，曰：‘茍美矣?！泵献右蔡岢俺鋵?shí)之謂美”。在孔子看來，包括體量和尺度的建筑審美，既應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)“禮”的社會(huì)等級(jí)秩序，也應(yīng)當(dāng)臻于“樂”即藝術(shù)審美的“和”。《孟子·盡心上》更提出“居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎”，認(rèn)為居住環(huán)境對(duì)人外在形體和內(nèi)在精神的修養(yǎng)都起到?jīng)Q定性作用。

經(jīng)過世代傳承，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的觀念意蘊(yùn)早已融入我們的血脈。如今，傳統(tǒng)建筑以其豐富而直觀的藝術(shù)形象，依然向世界傳達(dá)著中國(guó)人對(duì)生活、對(duì)未來的美好愿望。