薛暖珠

摘要：《廬阜杏林圖》是近現(xiàn)代江西派詞人、畫家夏敬觀先生創(chuàng)作并題贈名醫(yī)宋大仁先生的作品。該畫以“杏林”典故為題材，描繪了東漢名醫(yī)董奉隱居廬山行醫(yī)修道的場景。通過對畫上題材、相關(guān)人物的詮釋，介紹中醫(yī)“杏林”典故的由來和董奉懸壺嶺南的醫(yī)事，同時介紹該畫創(chuàng)作者夏敬觀和受贈人宋大仁的生平事跡和學(xué)術(shù)成就。

關(guān)鍵詞：中國畫;杏林;董奉;夏敬觀

“杏林”是中醫(yī)界的代稱。近現(xiàn)代江西派詞人、畫家夏敬觀先生創(chuàng)作的《廬阜杏林圖》，描繪了東漢名醫(yī)董奉隱居廬山行醫(yī)修道的場景。該畫借中醫(yī)“杏林”典故，盛贊近現(xiàn)代名醫(yī)宋大仁先生的醫(yī)術(shù)和成就。本文通過對《廬阜杏林圖》的鑒賞，介紹創(chuàng)作者夏敬觀和受贈人宋大仁的生平事跡和學(xué)術(shù)成就，并重點介紹中醫(yī)“杏林”典故的由來和董奉懸壺嶺南的醫(yī)事。

1《廬阜杏林圖》簡介

《廬阜杏林圖》（圖1），紙本設(shè)色，畫心縱72厘米，橫38.5厘米，作者夏敬觀，近現(xiàn)代畫家。此畫以“杏林”典故為題材，圖上以廬山為背景，崇山峻嶺間有一茅舍，其內(nèi)一道人手執(zhí)拂塵，盤膝而坐，一弟子侍側(cè)。茅舍四周蒼松掩映，杏樹成林。此畫是夏敬觀創(chuàng)作并題贈宋大仁的作品，畫上題詩曰：“董奉居廬山，貧病多造請。一庵趺膝坐，藥瀹羅諸皿。存活千百人，持鋤為栽杏。至今實累累，垂枝盈北嶺。宋君異常醫(yī)，著述與身等。能詩兼善畫，圖詠先仲景。溝通古今術(shù)，學(xué)理有要領(lǐng)。國中方瘡痍，群說惟炙（訂正：灸）影。試舒醫(yī)國手，急起相救拯。為君寫杏林，此味亦調(diào)鼎。”畫上鈐“夏敬觀印”（白文）、“吷庵”（朱文）、“枕山棲谷”（白文）印章3枚。畫下裱有宋大仁先生于（1943）所作跋文，介紹夏敬觀生平及繪畫、詩詞成就等，鈐“海煦樓”（白文）、“宋大仁”（朱文）印章2枚。該畫現(xiàn)藏于廣東中醫(yī)藥博物館。

2創(chuàng)作者與受贈人

2.1創(chuàng)作者夏敬觀簡介

夏敬觀（1875—1953），近現(xiàn)代江西派詞人、畫家，字劍丞，一做鑒丞，又字盥人、緘齋，晚號吷庵，別署玄修、牛鄰叟，江西新建人，生于長沙，晚寓上海。光緒二十年（1894）舉人，以詩詞名播南北;1902年任江蘇提學(xué)使;1907年兼任上海復(fù)旦、中國公學(xué)等校監(jiān)督;1919年任浙江省教育廳廳長;1924年辭職閑居上海，專心從事繪畫與著述。晚年主攻山水，兼及花卉。所作山水，氣清而質(zhì)樸，骨蒼而神腴。工詩善詞，著有《忍古樓詩集》《吷庵詞》《忍古樓畫說》《音學(xué)備考》《忍古樓詞話》《詞調(diào)溯源》等?！稄]阜杏林圖》創(chuàng)作于1944年，夏敬觀時年69歲。

2.2受贈人宋大仁簡介

宋大仁（1907—1985），名澤，以字行，別號“醫(yī)林怪杰”，室名“海煦樓”。原籍廣東香山，生于澳門，早年師從澳門名中醫(yī)鄭昭然學(xué)醫(yī)、著名畫家吳松濤習(xí)畫，1924年從澳門赴上海中醫(yī)專門學(xué)校學(xué)習(xí)，后考入上海東南醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)西醫(yī)，1932年畢業(yè)，成為我國近代醫(yī)學(xué)史上第一位兼中、西醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)資格者。1933年東渡日本專修胃腸病學(xué)，歸國后在上海發(fā)起組織“中西醫(yī)藥研究社”，1937年創(chuàng)立上海胃腸病院。后受醫(yī)史學(xué)家王吉民熏陶，潛心醫(yī)史考古研究和醫(yī)藥文物收藏，并創(chuàng)作大量醫(yī)藥書畫、詩詞。他在中西醫(yī)結(jié)合胃腸病學(xué)理論研究和臨床實踐、中醫(yī)藥歷史文化的研究與傳播方面均頗多建樹，成果豐碩。1982年，宋大仁先生接受鄧鐵濤教授（時任廣州中醫(yī)學(xué)院副院長）邀請，自滬到廣州中醫(yī)學(xué)院任職，并將其畢生收藏的醫(yī)藥文物、書畫、文獻(xiàn)等1073件捐贈廣州中醫(yī)學(xué)院，為后來廣東中醫(yī)藥博物館的建立奠定了館藏基礎(chǔ)。本文介紹的《廬阜杏林圖》正是宋大仁先生捐贈文物書畫珍品之一。

3《廬阜杏林圖》相關(guān)人物故事

3.1“杏林”典故

《廬阜杏林圖》取材于中國醫(yī)學(xué)史上“杏林”典故。畫中主人公董奉，字君異，三國時期吳國侯官（今福建長樂）人，與同時代的華佗、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。據(jù)史料考證，董奉出生于東漢建康元年（220），卒于晉武帝太康元年（280），少年習(xí)醫(yī)，醫(yī)術(shù)日增，又精通道術(shù)，深諳養(yǎng)生長壽之道。早年在嶺南一帶行醫(yī)，后隱居廬山，為人治病不取錢，但使重病愈者植杏五株，輕者一株，積年廬山腳下杏樹成林。而每年杏子成熟，董奉以杏換谷以接濟貧乏。董奉高明的醫(yī)術(shù)和不求名利、樂善好施的高尚醫(yī)德被傳為佳話，千秋流傳。在民間，董奉被奉為“活神仙”，而“杏林”也逐漸成為中醫(yī)界的代名詞。人們常以“杏林春滿”“譽滿杏林”等稱頌醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。

關(guān)于董奉生平和杏林典故，見于葛洪《神仙傳》卷十：“董奉者，字君異，侯官縣人也?！罹由讲环N田，日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)年，計得十萬余株，郁然成林。示時人曰欲買杏者，不須奉報，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去……奉每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者。歲二萬余斛?！薄稁X南醫(yī)藥啟示錄》引《潯陽記》說：“杏在北嶺上數(shù)百棵，今猶稱董先生杏。”

3.2起死回生

關(guān)于董奉醫(yī)術(shù)之神奇，民間流傳著這樣一個故事：話說董奉早年曾在嶺南行醫(yī)，有一次恰遇交趾太守士燮病危，垂死已三日。董奉把三粒藥丸放入士燮口中，用水灌下。稍后，病人手足能動，膚色逐漸轉(zhuǎn)活，半日后即能坐起，四日后能說話，不久病愈。這個“起死回生”的故事記載在葛洪《神仙傳》中：“吳時，士燮為交州刺史（筆者注：據(jù)《三國志·士燮傳》載，士燮為“交趾太守”），得毒病死，死已三日，奉時在彼，乃往，與藥三丸，內(nèi)入口中，以水灌，使人捧舉其頭，搖而消之。須臾，手足似動，顏色漸還，半日乃能起坐，后四日乃能語，……燮遂活。因起謝曰：甚蒙大恩，何以極效。乃為奉起樓于庭中。奉不食他物，唯啖脯棗，飲少酒。燮一日三度設(shè)之?！筮€豫章廬山下居?！鳖愃频墓适乱灿涊d在越南的官修編年體通史《大越史記全書》中。有學(xué)者認(rèn)為，這個故事純屬民間傳說，據(jù)史料考證，士燮死于公元226年，此時董奉才六七歲。也有學(xué)者認(rèn)為董奉為士燮醫(yī)病時，正值董奉壯年或晚年。

士燮（137—226），字威彥，漢末三國時期蒼梧廣信（今廣西梧州）人。士燮少游京師，拜潁川大儒劉陶為師，深研《左傳》，有博學(xué)通古之名，學(xué)術(shù)影響日增。后入仕途，逐漸升任交趾太守。交趾是嶺南古地名，位于今越南北部。公元前111年，漢武帝滅南越國后在南越舊地設(shè)立九郡，分別是南海、合浦、蒼梧、郁林、珠崖、儋耳、交趾、九真、日南。公元前106年，漢武帝在全國設(shè)立刺史部十三州，嶺南地區(qū)設(shè)州為“交趾”（筆者注：此“交趾”屬州，原“交趾郡”在其轄內(nèi)），后稱為“交州”。漢末三國時期，士燮家族是嶺南地區(qū)實力雄厚的地方勢力，嶺南九郡中，士燮及其三個兄弟分列交趾、九真、南海、合浦四郡太守，另有蒼梧、日南、郁林三郡太守也由士燮的親信或盟友占據(jù)。士燮鎮(zhèn)守的交趾郡及其老家所在的蒼梧郡是交州的重心。士燮還是交州的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。士燮學(xué)問優(yōu)博，又達(dá)于從政，任交趾太守、割據(jù)交州40余年，在漢末三國戰(zhàn)亂中守護嶺南的和平發(fā)展，功勛卓著。在嶺南及越南歷史上，士燮威望極高，不在南越王趙佗之下。

綜上所述，夏敬觀《廬阜杏林圖》主要價值有三：

①在創(chuàng)作題材上，選取了“杏林”這一中醫(yī)學(xué)典故，題材典型、文化底蘊深厚。有趣的是，此畫還與嶺南醫(yī)事有關(guān)。畫中主人翁董奉曾行醫(yī)嶺南，其令交趾太守士燮“起死回生”的故事在嶺南地區(qū)千古流芳。②從藝術(shù)角度看，此畫是名家之作，作品充分體現(xiàn)夏敬觀山水畫“氣清而質(zhì)樸，骨蒼而神腴”的特點，且集夏敬觀書畫、詩詞、印章于一體，耐人尋味。③從畫作的流傳情況來看，該畫由夏敬觀創(chuàng)作后贈送宋大仁，后又經(jīng)宋大仁捐贈廣州中醫(yī)學(xué)院，最終成為廣東中醫(yī)藥博物館的珍貴館藏，從其流傳經(jīng)歷也可窺知相關(guān)人、事之一二，頗見妙趣。簡而言之，這是一幅有內(nèi)涵、有故事、有意趣的畫作佳品。