劉玉潔

【摘 要】 柳永作為北宋最著名的詞人之一，其詞在北宋受到了上到皇帝下到百姓的普遍歡迎，顯示出詞作為文學(xué)形式的卓越生命力，讓詞從“詩(shī)余”附屬地位解脫出來(lái)，真正成為獨(dú)立的文學(xué)樣式。筆者認(rèn)為這種現(xiàn)象的根本原因在于柳詞對(duì)時(shí)代文化的吸收和融合，詞至柳永真正成為北宋時(shí)代的靈魂。本文試圖論述柳永為激發(fā)詞作的生命力而對(duì)北宋社會(huì)文化進(jìn)行的兩次融合，一是新興市民文化的融合，二是傳統(tǒng)主流文化的融合。在這兩種文化潮流共同存在于柳永的詞作中，使柳詞獲得了廣大受眾的喜愛，成為時(shí)代的明珠。

【關(guān)鍵詞】 柳永;融合;北宋社會(huì)

【中圖分類號(hào)】I222.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 2096-4102（2020）01-0085-03 開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：

柳永作為第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的詞人，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。他的詞一度被人傳唱和點(diǎn)評(píng)，上達(dá)皇帝（仁宗頗好其詞，每對(duì)酒，必使侍從歌之再三），中至士大夫（蘇軾、秦觀等），下到百姓（凡有井水處，皆能歌柳詞）無(wú)人不知無(wú)人不曉。柳永的詞在北宋受得了從市井小民到皇帝的歡迎，在此之前，這種現(xiàn)象絕無(wú)僅有。

詞從詩(shī)的附屬變?yōu)楠?dú)立的題材需要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜的演變，這種演變從詞產(chǎn)生以來(lái)就開始了，詞至柳永得以實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，開始真正描繪時(shí)代的色彩，奏響時(shí)代之音。劉勰《文心雕龍·時(shí)序》認(rèn)為：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。”文學(xué)離不開時(shí)代，一代有一代之文學(xué)，而每一種文學(xué)都是自己時(shí)代思想文化的反映，換句話說(shuō)，一種文體要生存下去，就必須反映時(shí)代的潮流，柳永就是融合時(shí)代文化為己用的佼佼者，而他的融合讓詞得到了這個(gè)時(shí)代人民的共同認(rèn)可。

這里的融合是指作家受時(shí)代文化的影響，對(duì)詞作進(jìn)行適應(yīng)性改造，最終讓詞作更好地生存。對(duì)柳詞而言，這種融合既包括對(duì)新興市民文化的融合，也包括對(duì)以王權(quán)政治為主的主流儒家文化的融合。而柳永就對(duì)這種融合做出有效嘗試，使得陽(yáng)春白雪和下里巴人完美契合，最終使詞獲得了北宋時(shí)代文學(xué)的桂冠。

一、社會(huì)狀況

北宋是個(gè)復(fù)雜的年代，這種復(fù)雜性體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化上。國(guó)家遭受外敵入侵，朝不保夕，同時(shí)北宋又政局穩(wěn)定，承平日久。統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，重文輕武，導(dǎo)致北宋逐漸喪失了武力優(yōu)勢(shì)，政局動(dòng)蕩，但是皇帝給予文官豐厚的待遇，鼓勵(lì)百官縱情聲色，上行下效，普通百姓也都開始享受人生，社會(huì)上一派祥和。

北宋雖然積貧積弱，但是卻是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金年代，城市崛起，百姓生活富足，到了仁宗、真宗朝更是出現(xiàn)了幾十年的太平盛世，經(jīng)濟(jì)的繁榮讓市民生活水平提高，市民文化需求隨之出現(xiàn)，帶動(dòng)了各種文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，妓館茶坊數(shù)不勝數(shù)，“燕館歌樓，舉之萬(wàn)數(shù)”，市民的思想更加開放，市民文化迅速興起，逐漸產(chǎn)生了一股追求愛情自由和歡暢享樂(lè)的風(fēng)氣。據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載：

太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但習(xí)鼓舞……舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾，雕車競(jìng)駐于天街，寶馬爭(zhēng)馳于御路……新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。

這是一位北宋人對(duì)北宋社會(huì)生活的真實(shí)描繪，其富庶繁華程度可見一斑。柳永就是這樣一個(gè)時(shí)代的一份子。

可以說(shuō)，這是一個(gè)自由的時(shí)代，自由的風(fēng)氣催生了通俗的市民文化，同時(shí)這也是一個(gè)專制的時(shí)代，因?yàn)樗屩R(shí)分子生活在儒家思想的牢籠中。北宋文化思想方面的顯著特色是思想統(tǒng)治的加深。北宋重文輕武，歷代統(tǒng)治者都重視文官管制和科舉制度，知識(shí)分子們受到的束縛不光來(lái)自外在規(guī)章，還來(lái)自思想禁錮，章培恒在他的《中國(guó)文學(xué)史》中就敏銳地指出當(dāng)時(shí)知識(shí)分子所受的思想束縛不僅來(lái)自外部，也來(lái)自其內(nèi)化而來(lái)的道德自覺(jué)。

二、家世生平

柳永出生在一個(gè)世代奉儒的士大夫家庭，祖輩均有功名，柳永從小深受儒家思想的影響，年少的他曾寫過(guò)《勸學(xué)文》，用“學(xué)，則庶人之子為公卿;不學(xué)，則公卿之子為庶人”自勉，少年柳永傳達(dá)出的仕進(jìn)觀是典型的儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕進(jìn)觀，家學(xué)傳統(tǒng)對(duì)幼小的柳永的影響可見一斑。家庭文化賦予了柳永精英士人的思想性格和價(jià)值取向，這將對(duì)他日后選擇仕進(jìn)之路產(chǎn)生決定性作用。

柳永的父親柳宜是南唐降臣，入宋后官微職小，柳家隨之沒(méi)落，家族的衰微讓年輕的柳永有更多的機(jī)會(huì)接觸北宋繁華的市井生活，其天真自由的個(gè)性和市民文學(xué)產(chǎn)生共鳴。之后他迫于生計(jì)，開始為妓女們寫詞，至此柳永的詞作開始商品化，也就必然要考慮受眾們的接受程度，日本學(xué)者宇野直人表示：

作為柳詞發(fā)表場(chǎng)所的都市社會(huì)，以及匯集在那里的接受者的層次和精神生活狀態(tài)，肯定要比柳永個(gè)人的文學(xué)觀和個(gè)性因素對(duì)作品的內(nèi)容具有更大的規(guī)定作用。

柳永的出身和經(jīng)歷決定了他思想的復(fù)雜性，無(wú)論是傳統(tǒng)的儒家文化還是新興的市井文化都已經(jīng)融入他的骨血，造就了他的個(gè)性，并且隨著他的創(chuàng)作，成為詞的靈魂，他對(duì)傳統(tǒng)儒家文化和新興市民文化的融合成功地讓詞從士大夫不齒為之的“詩(shī)余”變成時(shí)代文學(xué)的明珠。

三、具體表現(xiàn)

（一）市民文化的融入。隨著北宋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)上享樂(lè)成風(fēng)，市民生活更加豐富，其文化需求隨之出現(xiàn)，柳永長(zhǎng)期留連于青樓妓館，深受這種時(shí)代文化的影響，同時(shí)他迫于生計(jì)，更是開始為市民們寫詞，這就決定了他所作的相當(dāng)一部分詞是為滿足市民的文化需求和審美趣味，創(chuàng)作出市民喜聞樂(lè)見的俗詞，時(shí)代新聲在柳永的詞作中得到展現(xiàn)。

1.淺近通俗之作。風(fēng)俗節(jié)日和妓女艷情等貼近市井生活的題材成為詞作首選，風(fēng)格淺近，語(yǔ)言通俗，同時(shí)詞作模式也更適合配樂(lè)演唱，受到百姓的喜愛。如大膽歌頌愛情的詞《惜春郎》：

玉肌瓊艷新妝飾。好壯觀歌席，潘妃寶釧，阿嬌金屋，應(yīng)也消得。? 屬和新詞多俊格。敢共我? 敵。恨少年、枉費(fèi)疏狂，不早與伊相識(shí)。

柳永反映北宋市民的節(jié)日習(xí)俗的詞作同樣精彩非常，如《迎新春》：

嶰管變青律，帝里陽(yáng)和新布。晴景回輕煦。慶嘉節(jié)、當(dāng)三五。列華燈、千門萬(wàn)戶遍九陌、羅綺香風(fēng)微度。十里然絳樹。鰲山聳、喧天簫鼓。? 漸天如水，素月當(dāng)午。香徑里、絕纓擲果無(wú)數(shù)。更闌燭影花陰下，少年人、往往奇遇。太平時(shí)、朝野多歡，民康阜、隨分良聚?？皩?duì)此景，爭(zhēng)忍獨(dú)醒歸去。

這首詞向人們展示了北宋城市居民慶祝元宵佳節(jié)的盛況，《東京夢(mèng)華錄·元宵》中的“至正月七日，人使朝辭門，燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝”就是這首詞的真實(shí)寫照，給我們提供了北宋社會(huì)風(fēng)俗文化的剪影，在柳永之前，沒(méi)有一位詞家能為我們描繪如此生動(dòng)的風(fēng)俗畫。

通俗的詞作得到極大的發(fā)展，這和傳統(tǒng)儒家士大夫們借詞抒情，含蓄典雅的審美標(biāo)準(zhǔn)大相徑庭。這種現(xiàn)象背后隱藏著柳詞對(duì)新興市民文化的融合，詞作者開始重視詞作的受眾體驗(yàn)，有時(shí)把儒家“含蓄典雅”和“以禮節(jié)情”的審美傳統(tǒng)擠壓到次要地位，大膽通俗的市民文化要求一度主導(dǎo)了柳詞的創(chuàng)作風(fēng)格。

2.格調(diào)卑下之作。柳詞對(duì)市民文化的適當(dāng)融合固然使新興市民文化的有益因子進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，但是物極必反，有時(shí)柳詞的融合沒(méi)有限制，一味求俗，熱衷表現(xiàn)俗世男歡女愛和官能享受，甚至直寫床笫之事，品味卑俗，主題狹隘，喪失了身為精英文人的底線，如《柳腰輕》：

英英妙舞腰肢軟。章臺(tái)柳、昭陽(yáng)燕。錦衣冠蓋，綺堂筵會(huì)，是處千金爭(zhēng)選。顧香砌、絲管初調(diào)，倚輕風(fēng)、 環(huán)微顫。? ?乍入霓裳促遍。逞盈盈、漸催檀板。慢垂霞袖，急趨蓮步，進(jìn)退奇容千變。算何止、傾國(guó)傾城，暫回眸、萬(wàn)人腸斷。

《柳腰輕》整首詞始終圍繞著“戀妓”的主題展開，主題的集中也表現(xiàn)出這首詞的卑俗狹隘，可能在市井歌樓備受好評(píng)，但終究難登大雅之堂。很多文學(xué)家都對(duì)這類詞予以抨擊，王灼認(rèn)為柳詞是“淺近卑俗”的“野狐涎”，李清照認(rèn)為柳詞“詞語(yǔ)塵下”，歷代評(píng)論家多不看好柳詞的格調(diào)，都和柳詞對(duì)于時(shí)代文化的盡數(shù)包容有關(guān)。

（二）儒家思想的融入。北宋是正統(tǒng)思想日趨強(qiáng)化的時(shí)代，統(tǒng)治者重視科舉和官員制度的完善，各項(xiàng)規(guī)章日趨嚴(yán)密，無(wú)形中把知識(shí)分子牢牢緊固在嚴(yán)密的統(tǒng)治鏈條之下，并逐漸滲透，內(nèi)化為他們的思想禁錮，我們?cè)诹郎砩峡梢郧宄卣J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他的選擇是時(shí)代的必然，代表著千千萬(wàn)萬(wàn)舉子的心聲。

（1）熱衷入仕之作。柳永天性自由浪漫，卻生在一個(gè)儒家士大夫家庭，一生受儒家入仕思想的影響，儒家思想的潛移默化集中體現(xiàn)在柳永對(duì)科舉入仕的執(zhí)著。在他科場(chǎng)失利后，不甘于現(xiàn)狀的他寫下了膾炙人口的《鶴沖天》：

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣游狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。? 煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。

柳永是一個(gè)文學(xué)天才，可不是一個(gè)科場(chǎng)高手，他科場(chǎng)首戰(zhàn)失利，他用“偶失龍頭望”來(lái)安慰自己，側(cè)面卻傳達(dá)柳永熱衷入仕的心聲，在字里行間體會(huì)到這位“遺賢”求功名而不得的酸楚，和飽受入仕執(zhí)念折磨的無(wú)奈，反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子們最深沉的無(wú)奈。

柳永在科場(chǎng)上掙扎多年，終于得償所愿，但是在他成功入仕后，痛苦依舊伴隨著他，如《御街行》：

前時(shí)小飲春庭院?；诜朋细枭?。歸來(lái)中夜酒醺醺，惹起舊愁無(wú)限。雖看墜樓換馬，爭(zhēng)奈不是鴛鴦伴。朦朧暗想如花面。欲夢(mèng)還驚斷。和衣?lián)肀徊怀擅?，一枕萬(wàn)回千轉(zhuǎn)。惟有畫梁，新來(lái)雙燕，徹曙聞長(zhǎng)嘆。

這是柳永為官之后到處奔波為官的所見所感，現(xiàn)實(shí)為官的苦悶和夢(mèng)中的柔情似水形成了對(duì)比，柳永盡管也喜愛自由，可是在愛情物欲和為官仕進(jìn)之間，他義無(wú)反顧地選擇了后者，自由的天性和入仕的理想被柳永強(qiáng)制性地融合了，這種強(qiáng)制性為柳詞增添了悲劇意蘊(yùn)和思想的深度。

（2）頌圣干謁之作。柳永的頌圣詞和干謁詞體現(xiàn)出的對(duì)功名仕宦的渴望最為明顯，也反映了那個(gè)時(shí)代舉子們渴望通過(guò)頌圣干謁受到重用的共同心聲，頌圣詞如《醉蓬萊》：

漸亭皋葉下，隴首云飛，素秋新霽。華闕中天，鎖蔥蔥佳氣。嫩菊黃深，拒霜紅淺，近寶階香砌。玉宇無(wú)塵，金莖有露，碧天如水。? 正值升平，萬(wàn)幾多暇，夜色澄鮮，漏聲迢遞。南極星中，有老人呈瑞。此際宸游，鳳輦何處，度管弦清脆。太液波翻，披香簾卷，月明風(fēng)細(xì)。

這是歌功頌德之作，上闕寫皇宮秋景，下闕寫皇帝巡游，點(diǎn)明主旨，整體風(fēng)格雍容大氣，莊重典雅，多處借用前人詩(shī)詞典故，含蓄蘊(yùn)藉，一掃俚俗風(fēng)氣，讓詞章呈現(xiàn)出端莊高雅的氣度，頌圣詞體現(xiàn)出典型的傳統(tǒng)儒家文化氣度。

柳永除了歌頌皇帝的詞句，還寫下不少干謁詞，如《永遇樂(lè)》：

天閣英游，內(nèi)朝密侍，當(dāng)世榮遇。漢守分麾，堯庭請(qǐng)瑞，方面憑心膂。風(fēng)馳千騎，云擁雙旌，向曉洞開嚴(yán)署。擁朱 、喜色歡聲，處處競(jìng)歌來(lái)暮。? 吳王舊國(guó)，今古江山秀異，人煙繁富。甘雨車行，仁風(fēng)扇動(dòng)，雅稱安黎庶。棠郊成政，槐府登賢，非久定須歸去。且乘閑、孫閣長(zhǎng)開，融尊盛舉。

先寫對(duì)方所治理的地界物阜民豐，再委婉地表達(dá)自己的贊嘆之情和求仕之心，興象高遠(yuǎn)大氣，展現(xiàn)了柳永身為儒家文人的思想氣度，讓柳詞在儒家文人中也獲得青睞。

四、結(jié)語(yǔ)

每個(gè)時(shí)代都有屬于自己時(shí)代的文學(xué)，而時(shí)代文學(xué)則反映了時(shí)代的風(fēng)貌，柳永也正因?yàn)榉从沉藭r(shí)代的思想和潮流才獲得了如此眾多的欣賞者，詞也從士大夫不齒為之的“詩(shī)余”真正成為時(shí)代的文學(xué)?？梢哉f(shuō)時(shí)代為柳詞的創(chuàng)作提供成長(zhǎng)的溫床，而柳詞吸收了時(shí)代的活力，讓弱小的詞成為時(shí)代的精華，在北宋大放異彩，北宋文學(xué)家黃裳《演山集》認(rèn)為：

“予觀柳氏樂(lè)章……如觀杜甫詩(shī)，典雅文華，無(wú)所不有。是一時(shí)予方為兒，猶想見其風(fēng)俗，歡聲和氣，洋溢道路之間，動(dòng)植成若。令人歌柳詩(shī)，聞其聲，聽其詞，如丁斯時(shí)，使人慨然有感。嗚呼，太平氣象，柳能一寫于《樂(lè)章》，所謂詞人，盛世之黼藻，豈可廢耶！”

北宋是中國(guó)歷史上最為特殊的年代，動(dòng)蕩而安定，窘迫而富庶，專制而自由。特殊的時(shí)代賦予了柳永不一樣的生活經(jīng)歷，造就了獨(dú)一無(wú)二的他。柳永何其有幸能在這樣一個(gè)年代享受多姿多彩的一生，而時(shí)代又何其有幸能得到這樣一個(gè)自由靈魂的垂青，用他的詞章譜寫時(shí)代的輝煌。

【參考文獻(xiàn)】

[1]翦伯象.悲劇性和解：北宋詞的生存策略[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2005（5）：120-123.

[2]王瑩.東京夢(mèng)華錄譯注[M].上海：三聯(lián)書店，2014.

[3]宇野.直人柳永論稿[M].張海鵬，譯.上海：上海古籍出版社，1998.

[4]薛瑞生.樂(lè)章集校注[M].北京：中華書局，1994.

[5]黃裳.演山集[M].上海：上海古籍出版社，1987.