武利利 劉秋果 張 萌 呂賽婭 梁詩蘋

河南科技學(xué)院 服裝學(xué)院(中國)

中原，狹義上指河南省的大部分地區(qū)、河北省、山西省、陜西省和山東省的部分地區(qū)；廣義上則指黃河中下游地區(qū)，或整個(gè)黃河流域。本文所談的中原主要是狹義上的河南地區(qū)。中原民間服飾所反映的服飾文化在中國傳統(tǒng)文化中占重要地位并具有一定的代表性。中原服飾的文化意蘊(yùn)，如“天人合一”“中庸和合”等也是中國傳統(tǒng)文化的精髓。隨著中國風(fēng)的日漸興盛，中原民間服飾文化元素既需被弘揚(yáng)和傳承，又可為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供靈感[1]。

1 中原民間服飾傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

中原在五千年的華夏文明史中歷史悠久，是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。中原民間服飾傳統(tǒng)文化影響其他地區(qū)和民族的服飾文化的同時(shí)，也融合了其他服飾文化的精華，在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位。中原民間服飾文化在長期的融合和發(fā)展中不斷進(jìn)步，呈現(xiàn)出巨大的開放性和包容性。中原民間服飾在很多方面都體現(xiàn)了“功能決定形式”的設(shè)計(jì)理念，款式較為寬大，多呈平面造型，忽略對(duì)人體曲線的塑造，而著重突出其實(shí)用性，滿足人們?nèi)粘谧鳌⒈Ｅ篮?、舒適和衛(wèi)生等基本生活需求。中原民間服飾反映了中原地區(qū)人們最自然的生活狀態(tài)，是他們?nèi)粘Ｉ?、文化與習(xí)俗的真實(shí)寫照。中原民間服飾上的裝飾圖案內(nèi)容豐富，注重吉祥寓意的表達(dá)，裝飾手法種類繁多，體現(xiàn)了純真、質(zhì)樸、渾厚的民風(fēng)。中原民間服飾色彩豐富，崇尚紅色，色彩純度較高且對(duì)比較強(qiáng)烈[2-3]。本文選取具有代表性的幼兒服飾作為研究對(duì)象，分析討論中原民間傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)用及其核心價(jià)值。

2 中原民間的幼兒服飾

幼兒服飾是中原民間服飾的重要組成部分。中原地區(qū)對(duì)幼兒成長的高度重視在服飾的設(shè)計(jì)中得以充分體現(xiàn)。小到圍嘴大到連體衣，幼兒服飾用品形式多樣，制作講究。其精美的外形設(shè)計(jì)寓意吉祥，祈盼幼兒能夠平安、茁壯地成長。

2.1 中原民間幼兒服飾刺繡設(shè)計(jì)

刺繡是中原民間幼兒服飾中最常見的裝飾設(shè)計(jì)，運(yùn)用刺繡針法繡成各種圖案，既能美化服飾，又能表達(dá)對(duì)幼兒生活的美好祝愿。刺繡又名針繡，俗稱繡花，利用彩色絲、絨、線等材料，借助針的運(yùn)行穿刺在底布上繡制花紋圖案。如圖1所示的河南鄭州民間刺繡圍嘴，其面料和里料選用天然材料，色彩采用純度較高的紅色或紅與黑的對(duì)比色。

圖1a)中牛的五官造型利用了刺繡中的平繡、貼布繡、鋪絨繡等針法，采用彩色棉線刺繡。紋樣緣邊運(yùn)用的滾邊工藝既可作為裝飾，又能起到固定作用。牛的鼻子和耳朵等部位應(yīng)用了高出織物表面的浮雕式刺繡法，使牛的造型更加生動(dòng)形象。借用牛寓意腳踏實(shí)地、勤勤懇懇、任勞任怨、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品格，祝愿幼兒健康茁壯成長并具有忠孝賢良的品格[4-5]。

中原民間幼兒蝴蝶刺繡圍嘴如圖1b)所示，4只刺繡蝴蝶對(duì)稱分布在圍嘴上，與圍嘴造型和諧統(tǒng)一。每只蝴蝶紋樣的外觀形態(tài)略有不同，主要采用平針繡和鋪絨繡針法，以藍(lán)、白、黃等色絲線繡制而成，源于自然又高于自然。蝴蝶紋樣屬于中國古老的刺繡圖案之一。蝴蝶常常含有長壽福星之寓意?！昂迸c“?！敝C音，“碟”與中國古代“瓞”諧音，而“瓜瓞綿綿”在《詩經(jīng)》中就被賦予子孫綿綿，后世昌盛的寓意，因而蝴蝶紋樣被人們視作吉祥美好的象征。通過蝴蝶紋樣傳遞吉祥幸福的含義，表達(dá)了人們對(duì)幼兒成長的祝福[6]。

2.2 中原民間幼兒服飾圖案設(shè)計(jì)

中原民間幼兒服飾中的裝飾圖案可傳情達(dá)意，其服飾圖案題材豐富，每個(gè)圖案都蘊(yùn)含特殊的寓意[7]，常見的有圖像寓意、擬形寓意和文字直抒寓意等。

圖2所示的五毒圖案裝飾的幼兒連體開襠褲，即為圖像寓意。蜈蚣、毒蛇、蟾蜍、壁虎和蜘蛛這與種動(dòng)物，俗稱“五毒”(有些地方把老虎和蝎子也視作五毒之一)。人們?cè)谟變旱姆b、鞋帽等上繡制五毒圖，按照以毒攻毒、壓而勝之的原則，對(duì)傷害幼兒的邪毒之物予以抵制。通過突出五毒各自生理特征的變形設(shè)計(jì)，如毒蛇細(xì)長的身體、蜈蚣密集的爪子、蟾蜍粗糙的背部、壁虎長長的尾巴、蜘蛛夸張的長腿，使圖案具有質(zhì)樸、稚拙、活潑又略帶夸張的特點(diǎn)。五毒按照較為隨意的方式圍繞在老虎周圍，借像傳意，把老虎放在五毒中央表示了“虎驅(qū)五毒”，以祈禱幼兒健康成長。

圖2 五毒圖案裝飾的幼兒連體開襠褲

圖3所示老虎造型圍嘴運(yùn)用了擬形寓意和文字直抒寓意?；⑹侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中極其重要的組成部分，其氣勢(shì)威猛、體格雄健，是驅(qū)邪避災(zāi)、平安吉祥的象征。圖3a)和圖3b)的圖案突出虎頭部的造型，采用仿生手法塑造老虎逼真的五官，采用貼布繡及填充工藝等凸顯虎頭的立體造型。圖3a)中的虎身部位還裝飾了石榴紋、蝴蝶紋及抽象花紋，分別表達(dá)了多子多福、富貴長壽和花開富貴的美好寓意。圖3b)中虎頭上的“王”字采用了文字直抒寓意，老虎為百獸之王，虎虎生威，寓意不被欺凌，茁壯成長[8]。

2.3 中原民間幼兒服飾拼接設(shè)計(jì)

多種色彩的拼接使用，可達(dá)到視覺沖擊的效果，既突破了單一色彩的視覺體驗(yàn)，也能營造熱鬧喜慶的氣氛。

圖4所示為花卉造型的拼布圍嘴。圖4a)所示圍嘴采用同種造型、不同顏色的面料拼接成植物花卉造型。利用不對(duì)稱設(shè)計(jì)原理及包邊的工藝手法，將紅、黃、藍(lán)、粉、黑5種顏色的布片拼接連綴成一個(gè)整體，突破了傳統(tǒng)服裝款式。圖4b)所示圍嘴利用對(duì)稱及立體的造型手法，通過層層不同面料的疊加拼接體現(xiàn)出層次感，且在一定程度上增加了吸濕的實(shí)用性。多種顏色面料拼接成花卉造型，給人帶來獨(dú)特的繁榮、熱鬧等視覺感受，寄托了對(duì)幼兒的美好祝福。

拼接設(shè)計(jì)適合制作百家衣，即采用多塊布料拼縫成五顏六色、獨(dú)一無二的服裝。民間常將拼接與刺繡結(jié)合制作刺繡拼布肚兜，如圖5所示。

圖5 刺繡拼布肚兜

刺繡拼布肚兜也稱百家衣、百衲衣或百歲衣，是為嬰幼兒祈福祈壽的服飾。百家衣上各種形狀布?jí)K拼綴成類似水田樣，多而不亂，也稱“水田衣”，其顏色鮮明，風(fēng)格活潑，表達(dá)了對(duì)新生命到來的喜悅和美好祝福[9]。

2.4 中原民間幼兒服飾設(shè)計(jì)元素的傳承應(yīng)用

中原民間幼兒服飾沒有固定的設(shè)計(jì)模式，款式工藝及色彩搭配等可自由組合，主要體現(xiàn)淳樸、醇厚的中原文化風(fēng)格。母嬰DIY手工產(chǎn)品品牌——阿卡手工，傳承中原民間服飾設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)出品的現(xiàn)代幼兒刺繡虎頭圍嘴和五毒肚兜如圖6所示。其采用平繡針法，搭配不同顏色的繡線，結(jié)合老虎輪廓及五毒動(dòng)物的造型，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)刺繡圖案的現(xiàn)代創(chuàng)新?，F(xiàn)代的幼兒服飾品可通過借鑒傳統(tǒng)服飾的刺繡工藝，營造淳樸至美的服飾風(fēng)格。服飾品牌設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)工藝手法的綜合應(yīng)用，有助于開發(fā)出回歸自然的、風(fēng)格淳樸的系列產(chǎn)品。

圖6 現(xiàn)代幼兒刺繡虎頭圍嘴和五毒肚兜——阿卡手工制品

圖7為知名品牌淇木(Qimoo)的現(xiàn)代幼兒拼接服飾，其面料以棉、麻、毛等天然纖維為主，印染用料采用天然制品，用色簡素活潑，并利用不同面料的拼接，傳遞出童趣和童真。

圖7 現(xiàn)代幼兒拼接服飾——淇木服裝

淇木童裝品牌采用自然淳樸的服飾面料及色彩，結(jié)合兒童天性，通過不同色彩與面料的拼接，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念解讀拼接手法，創(chuàng)作出符合時(shí)代設(shè)計(jì)理念，對(duì)傳統(tǒng)服飾技藝進(jìn)行傳承與再造設(shè)計(jì)的新產(chǎn)品。

3 中原民間服飾傳統(tǒng)文化核心價(jià)值

中原地區(qū)是中華文明的搖籃，是華夏文化的發(fā)源地。中原民間服飾集成了其他地區(qū)民間服飾的特點(diǎn)，其核心價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

——實(shí)用與審美結(jié)合。中原民間服飾從服裝本身到裝飾配件，從款式到面料，從色彩到圖案，都是先從實(shí)用性出發(fā)再結(jié)合審美的需求對(duì)服裝進(jìn)行裝飾，達(dá)到功能性與審美性的統(tǒng)一。

——開放和包容并存。中原民間服飾傳統(tǒng)文化中的很多裝飾要素在其他地區(qū)也有出現(xiàn)，如虎頭元素、五毒圖案等，在文化寓意及情感寄托等方面具有一致性。中原民間服飾文化借鑒并吸收優(yōu)秀文化，博采眾長，在求同存異與兼容并蓄中不斷發(fā)展。

——傳承與創(chuàng)新發(fā)展。中原地區(qū)不一樣的民族文化和生態(tài)地域環(huán)境，造就了獨(dú)一無二的中原民間服飾文化。其在歷代傳承中，不僅僅是表象臨摹和工藝技術(shù)復(fù)制，而且結(jié)合地域文化不斷創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了中原地區(qū)百姓的獨(dú)特審美視角，展現(xiàn)了民間百姓的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。隨著中國風(fēng)的興起，越來越多的國潮服飾品牌從傳統(tǒng)服飾中汲取設(shè)計(jì)源泉，走出華夏民族服飾特色之路[10]。

4 結(jié)語

底蘊(yùn)深厚的中國文化具有特殊的藝術(shù)魅力，中原地區(qū)作為中華文明的重要發(fā)祥地，其民間服飾具有鮮明的審美特征和研究價(jià)值，且遺存較為豐富。中原民間服飾文化源于生活，源于傳統(tǒng)，其元素多種多樣，每一種元素都有其特殊的寓意和語言，以及純樸的藝術(shù)樣式，在現(xiàn)代社會(huì)顯示出新的特有生命力。中原民間傳統(tǒng)服飾文化核心價(jià)值體現(xiàn)出多元性、開放性、發(fā)展性的特點(diǎn)，其生動(dòng)性及趣味性在現(xiàn)代社會(huì)的新語境下，既為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供靈感源泉，同時(shí)又被傳承與創(chuàng)新應(yīng)用。