黃麗萍

（福建教育學(xué)院文科研修部，福建 福州 350025）

《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》明確提出，要“不斷提高地位待遇，真正讓教師成為令人羨慕的職業(yè)”。歷史使命、政治地位、經(jīng)濟待遇等都是教師職業(yè)令人羨慕的外在保障，但是教師能否真正成為令人羨慕的職業(yè)，還取決于教師自身的職業(yè)認同、專業(yè)素養(yǎng)。馬克思青年時期所樹立的職業(yè)價值觀引領(lǐng)他胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗，成就不朽的事業(yè)和輝煌的人生。當(dāng)教師職業(yè)倦怠仍然困擾著一些教師的職業(yè)成長和職業(yè)幸福時，重溫馬克思的這一著作，回望他走過的光輝一生，對于教師堅定職業(yè)理想、提升職業(yè)幸福感具有重要的啟示。

一、青年馬克思的職業(yè)價值觀

職業(yè)價值觀，就是人們職業(yè)的意義和價值的認知，特別是指在選擇職業(yè)和從事職業(yè)活動時所表現(xiàn)出的穩(wěn)定的價值取向。學(xué)習(xí)青年馬克思的職業(yè)價值觀，我們可以他的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》為例，在這篇文章中他充分而真誠地表達了他為人類幸福而工作的志向和決心，體現(xiàn)了他高尚的職業(yè)價值觀。其主要觀點有：

1.職業(yè)選擇的意義重大

在馬克思主義看來，職業(yè)選擇具有重要的意義。首先，職業(yè)選擇是人區(qū)別于動物的特有能力?！白匀槐旧斫o動物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動范圍，動物也就安分地在這個范圍內(nèi)活動，而不試圖越出這個范圍……人在社會上選擇一個最適合于他、最能使他和社會變得高尚的地位?！保?］選擇是一種自由，是人主觀能動性的表現(xiàn)。選擇是現(xiàn)實的，職業(yè)選擇是為了充分發(fā)揮自身的才能，提高人自身的地位，進而促進人類社會的發(fā)展。

其次，職業(yè)選擇是人生道路的指引。正確的選擇引領(lǐng)正確的人生之路，而錯誤的選擇則可能埋下毀滅性的后果，這正如馬克思所說的，“這種選擇是人比其他創(chuàng)造物遠為優(yōu)越的地方，但同時也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計劃并使他陷于不幸的行為。”［2］青年人正處在職業(yè)道路的起始階段，必須嚴肅對待職業(yè)選擇，不能拿自己的事業(yè)碰運氣。

2.職業(yè)選擇的特點

（1）職業(yè)選擇是能動的選擇

在馬克思看來，“熱情的東西可能倏忽而生，同樣可能倏忽而逝。”［3］這里所說的熱情是人們以為的“神本身給我們的目標(biāo)”，這樣的熱情是不可靠的，它可能讓我們幻想油然而生，它可能使我們激情四射，它可能激發(fā)我們狂熱追求，但是靈感終究是虛幻的，因此它也可能使激情和追求瞬間消失。因此，職業(yè)選擇必須是人自身能動的選擇，需要充分發(fā)揮人的主觀能動性。

（2）職業(yè)選擇是內(nèi)在的選擇

馬克思非常強調(diào)“內(nèi)心”的選擇，在他看來，“我們應(yīng)當(dāng)認真考慮：我們對所選擇的職業(yè)是不是真的懷有熱情？發(fā)自我們內(nèi)心的聲音是不是同意選擇這種職業(yè)？”［4］聽從內(nèi)心的選擇，就是不被虛榮心所左右，虛榮心容易給人鼓舞，還會把某種職業(yè)虛幻地美化成人生至高無上的東西；聽從內(nèi)心的選擇，就是不被名利所迷惑，否則就會喪失應(yīng)有的理智；聽從內(nèi)心的選擇，就是不聽任偶然機會和幻想的決定；聽從內(nèi)心的選擇，就是不被世俗的觀念所左右，而是有內(nèi)在的思想在引領(lǐng)。

（3）職業(yè)選擇是長期的選擇

馬克思非常強調(diào)選擇的穩(wěn)定性，認為選擇的使命并不是追求一個最足以讓人炫耀的職業(yè)，但它應(yīng)該是長期從事而始終不會感到厭倦、始終不會松動、始終感到熱情的職業(yè)。因此，馬克思認為，職業(yè)選擇需要冷靜的觀察、深入的了解、理性的思考，“如果我們經(jīng)過冷靜的考察，認清了所選擇的職業(yè)的全部分量，了解它的困難以后，仍然對它充滿熱情，仍然愛它，覺得自己適合于它，那時我們就可以選擇它，那時我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事。”［5］只有選擇了值得傾注一生為之奮斗的職業(yè)，才會成為永恒的追求目標(biāo)。

（三）職業(yè)選擇應(yīng)當(dāng)考慮的制約條件

青年馬克思對職業(yè)選擇的思考是辯證的、全面的，他認為擇業(yè)時既要考慮理想的一面，同時要考慮現(xiàn)實可能性和制約條件。

1.社會關(guān)系的制約

馬克思說：“我們在社會上的關(guān)系，還在我們有能力決定它們以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了?！保?］馬克思對社會關(guān)系有深刻系統(tǒng)的思考，他后來在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，進一步把人的本質(zhì)歸結(jié)為一切社會關(guān)系的總和。人是具有自然和社會雙重屬性的人，作為社會的人，總是生活在一定的社會關(guān)系之中。從微觀的方面說，社會關(guān)系包括家庭關(guān)系、家庭文化等。家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，家長的價值觀念、家庭的文化背景是孩子職業(yè)選擇的支撐條件。馬克思能夠選擇為人類的幸福而奮斗，這與他所接受的家庭教育有密切的聯(lián)系。他的父親受18 世紀進步思想家的影響很大，崇尚啟蒙運動的思想，這是馬克思從小就善于觀察社會、善于思考問題、同情人民的疾苦。因此，17歲的馬克思就能清醒地認識到，自己的理智還不足以給自己充當(dāng)顧問，在職業(yè)選擇時應(yīng)該尋求幫助。馬克思認為父母的人生閱歷豐富，所以應(yīng)該要尊重父母的意見，尋求父母的支持。

從宏觀的方面看，社會關(guān)系包括國際環(huán)境、所處的時代、發(fā)展道路、發(fā)展戰(zhàn)略、政治制度、文化環(huán)境等。當(dāng)然，宏觀的關(guān)系影響微觀關(guān)系，比如，我們今天所生活的時代，國富民強，家庭的經(jīng)濟實力強了，也為孩子提供更加優(yōu)越的擇業(yè)支撐。

2.自身體質(zhì)的制約

馬克思認為：“我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利。”［7］所以，我們選擇職業(yè)時不能無視自身的體質(zhì)，而要從自身的體質(zhì)出發(fā)，根據(jù)自身體質(zhì)的比較優(yōu)勢選擇合適的職業(yè)。如果選擇的職業(yè)超過了自身的體質(zhì)，為了勝任工作而強打精神的堅持，則可能造成不良的后果?！霸谶@種情況下，我們就是冒險把大廈建筑在殘破的廢墟上，我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭。”［8］

3.自身能力的制約

選擇的職業(yè)不能超過自身的潛能，否則自信將因為不能勝任而受到打擊，導(dǎo)致妄自菲薄，甚至遭到更加可怕的懲罰。因此，青年人在選擇職業(yè)時既要敢于挑戰(zhàn)自身的不足，善于取長補短、變短為長，又要正視自己的短處，積極地揚長避短，不能好高騖遠，錯誤地估計自己的能力。

（四）職業(yè)選擇應(yīng)當(dāng)堅持的價值取向

在上述各種分析的基礎(chǔ)上，馬克思提出了他在職業(yè)選擇中最閃光的價值取向。他認為，“如果我們的生活條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們獲得最高尊嚴的職業(yè)”。［9］那么，什么的職業(yè)是“尊嚴的職業(yè)”？馬克思對此進行進一步的闡述，其職業(yè)選擇的價值取向可以歸納為：

第一，要選擇基于正確思想的職業(yè)。每個職業(yè)都是建立在一定的思想之上，正確的思想蘊含真理的力量，能夠吸引優(yōu)秀的人物為之奮斗，給予勞動者尊嚴，促進人類進步。而錯誤的思想潛藏重重的危機，危害社會的發(fā)展，并阻礙勞動者自身的進步。這也要求每個人對自己的職業(yè)有充分的認知，形成正確的職業(yè)思想，并進而培養(yǎng)堅定的職業(yè)信仰。

第二，要選擇具有創(chuàng)造性的職業(yè)。有尊嚴的職業(yè)不是單純、機械、重復(fù)地勞動，更不能把自己作為工作的工具，而是要在自己的領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造創(chuàng)新。獨立地創(chuàng)造是人的生命存在的本質(zhì)方式。教師的生命力只有在創(chuàng)造性地使用教學(xué)資源、創(chuàng)造性地教書育人中才能煥發(fā)。教師的職業(yè)是否有尊嚴，關(guān)鍵在于作為主體的教師，能否自覺地創(chuàng)造職業(yè)生命，發(fā)現(xiàn)自己的生命價值。

第三，要選擇利于自我完善的職業(yè)。尊嚴的職業(yè)不是被動從事的，而是人們自覺自愿從事的，能夠發(fā)揮個人的才能，激發(fā)個人自覺奮斗，從而不斷促進自身的完善。尊嚴的職業(yè)能夠彰顯高尚的品德，絕不危及個人的名譽。

第四，要選擇促進社會進步和人類幸福的職業(yè)。促進社會的進步和人類的幸福是我們奮斗的最終目標(biāo)，個人的職業(yè)只是實現(xiàn)這一目標(biāo)的手段。也許很多人會覺得這樣的要求太高了，甚至覺得人類的幸福和我們自身的完美會彼此敵對、互相沖突。其實不然，每個人的工作都是直接為他人、為社會服務(wù)的，比如，一個醫(yī)生努力鉆研醫(yī)術(shù)，其主要目的并不是為自己治病，而是為更多的病人服務(wù)。當(dāng)病人脫離了疾病的痛苦，醫(yī)生也就得到社會的承認和尊重，從中獲得了尊嚴和滿足，實現(xiàn)了個人的價值。當(dāng)然，醫(yī)生在服務(wù)他人的過程中得到的不僅僅是尊重，他還在各種病例的歷練和研究中不斷提升自己的水平，促使自己在醫(yī)術(shù)和人格上不斷趨于完善。因此，“人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美?！保?0］相反的，“如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人”，［11］他可能在專業(yè)上獲得人們的敬佩，“然而他永遠不能成為完美的、真正偉大的人物”。［12］因此，我們每個人要為人民謀幸福，與祖國共奮進、與時代齊發(fā)展，才能得到民族的認可和尊重，才能得到最長遠、最充分的發(fā)展。

二、青年馬克思的職業(yè)價值觀對教師專業(yè)成長的啟示

職業(yè)價值觀直接影響專業(yè)成長的動力和方向，馬克思在貧病交加最困難的時刻，之所以能初心不改，最終成就光輝的事業(yè)，離不開其價值取向的引領(lǐng)。學(xué)習(xí)馬克思的職業(yè)價值觀，對于教師發(fā)現(xiàn)職業(yè)價值、提升職業(yè)能力、鑄就師德師魂，做黨和人民滿意的好老師具有重要的啟發(fā)意義。

（一）成就好教師的“最先一公里”：發(fā)現(xiàn)教師的職業(yè)價值

馬克思的一生是艱辛的，他遭遇了顛沛流離、貧病交加的困難。馬克思的一生又是輝煌的，他為“我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義”。［13］馬克思的人生告訴我們，職業(yè)價值觀是非常重要的，正確的選擇引領(lǐng)正確的人生之路，而錯誤的選擇則可能埋下毀滅性的后果。對于尚未入職的年輕人，這樣的價值觀有利于引領(lǐng)他們進行合理的職業(yè)選擇。對于已經(jīng)入職的教師來說，職業(yè)價值觀決定了他們以什么樣的狀態(tài)對待自己的職業(yè)。沒有正確的職業(yè)價值觀，就沒有真正的職業(yè)認同，對工作興趣不高，甚至充滿厭倦情緒，工作績效低。相反地，職業(yè)認同度高，有明確的職業(yè)理想，有積極的價值追求，敢于擔(dān)當(dāng)，積極奉獻，工作績效高。因此，品味馬克思的人生，學(xué)習(xí)馬克思主義的職業(yè)價值觀，給教師的首要啟示，就是要充分發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)價值，提升教師工作的獲得感。教師的職業(yè)價值在哪里？教師的職業(yè)就是尊嚴的職業(yè)嗎？

1.教師的職業(yè)是不斷促進自我完善的職業(yè)

教育教學(xué)過程不是單向的，教育教學(xué)的過程是人與人心靈上的最微妙的相互接觸。不論是傳道授業(yè)解惑，還是做好學(xué)生的四個“引路人”，教師一要追求道德的自我完善，即教師要以身作則，以高尚的道德情操感召學(xué)生，以優(yōu)秀的人格魅力影響學(xué)生，做學(xué)生奉獻祖國的引路人；二要追求人文素養(yǎng)的自我完善，即要具備較高人文素養(yǎng)，能夠明辨是非，解決學(xué)生的各種思想困惑，教給學(xué)生處世、生活的智慧；三要追求專業(yè)能力的自我提升，“為了使學(xué)生獲得一點知識的亮光，教師應(yīng)吸進整個光的海洋?！彼囊非笮睦硭刭|(zhì)的自我完善，即保持心理、精神方面的健康狀態(tài)，對學(xué)生的心理狀態(tài)和心理問題能起到正面的、積極的影響。五要追求審美能力的自我修煉，即善于發(fā)現(xiàn)和捕捉生活中的美，善于發(fā)現(xiàn)和欣賞學(xué)生的美，讓美育凈化學(xué)生的心靈、陶冶學(xué)生的情操。因此，教師的職業(yè)既是成全別人的職業(yè)，也是自我成全的職業(yè)，是促進教師自身不斷走向自我完善的職業(yè)。

2.教師的職業(yè)是創(chuàng)造性的職業(yè)

教師的角色認知，不能停留在知識傳遞者，而是要積極地完成創(chuàng)造者使命。隨著人工智能的崛起，大量的重復(fù)性勞動將被機器所替代，教師不是犧牲自己成就別人的“蠟燭”，而要用創(chuàng)造的智慧去點燃學(xué)生的夢想，激發(fā)學(xué)生成為有創(chuàng)造力的人，為社會的發(fā)展提供永不枯竭的智慧源泉。教師要把每個學(xué)生看作生命豐盈的獨特個人，把人類的精神財富轉(zhuǎn)化成學(xué)生個人成長的精神財富；教師的工作不是千篇一律地照搬照套，而是創(chuàng)造性地根據(jù)每個學(xué)生的實際因材施教，創(chuàng)造性地實現(xiàn)心靈上的相互啟迪；教師要和孩子一起創(chuàng)造學(xué)校的生活，創(chuàng)造學(xué)生的未來。當(dāng)教師把學(xué)生當(dāng)作“獨一無二”的人來創(chuàng)造的時候，孩子將獲得屬于自己的成長，教師也因此獲得了職業(yè)的尊嚴。

3.教師的職業(yè)是促進社會進步、人類幸福的職業(yè)

中小學(xué)教師對學(xué)生的人生影響長遠，教師帶給學(xué)生的不僅僅是知識，還有受益一生的能力、品格。2014 年9 月，習(xí)近平總書記到北京師范大學(xué)看望教師學(xué)生時飽含深情地說：“教過我的老師很多，至今我都能記得他們的樣子，他們教給我知識、教給我做人的道理，讓我受益無窮?！睌?shù)學(xué)家華羅庚成名后不止一次地說：“我能取得一些成就，全靠我的老師栽培?！被A(chǔ)教育階段對于每個孩子是至關(guān)重要的。為了孩子們的幸福人生，無數(shù)的教師正在努力。門巴族“護夢人”格桑德吉懷揣著“讓門巴族孩子都能上學(xué)”的夢想，放棄在大城市的工作機會，主動申請到山鄉(xiāng)小學(xué)教學(xué)，將升學(xué)率從30%提升到100%……所有在教育崗位堅守的老師，讓孩子們接受良好教育，就是文化和文明的傳承，就是對社會進步、人類幸福的促進。人民教育家于漪老師更是形象地說，教師“一個肩膀挑著學(xué)生的未來，一個肩膀挑著民族的未來”。新時代教師是中華民族“夢之隊”的筑夢人，我們或許還不能直接從教師的職業(yè)中領(lǐng)取非常豐厚的報酬，或許還沒有感受到非凡的名利，但是它就是為人類而工作的職業(yè)，既能實現(xiàn)“一顆丹心照后人，三寸粉筆書人生”的自我價值，也能譜寫“一生秉燭鑄民魂，三尺講臺系國運”的社會價值。

（二）成就好教師的“中間一公里”：提升教師的職業(yè)能力

如前所述，教師能否真正成為令人羨慕的職業(yè)，取決于教師所能展現(xiàn)的專業(yè)素養(yǎng)。如果我們對從事的職業(yè)力不從心，我們很快就會自愧無能，職業(yè)幸福感也是無從談起，就不是一個稱職的老師，更遑論一個好老師。當(dāng)一個好老師，職業(yè)能力的重要性是不言而喻的。進入新時代，成為一個好老師，我們需要通過不斷的努力，提升教師的職業(yè)能力。

1.樹立終身學(xué)習(xí)的理念

我們的學(xué)生接受新事物的能力強，每天都在更新之中。做一名好老師，不僅要有勝任當(dāng)前崗位的知識和能力，還要與時俱進不斷掌握新知識新技能；既要精通學(xué)科本體性知識，也要有廣博的條件性知識，還應(yīng)講究教書、育人的藝術(shù)；既能當(dāng)好經(jīng)師，也能當(dāng)好學(xué)生的人生導(dǎo)師。因此，成為一個好老師，就要牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念，時刻處于更新的狀態(tài)，拓寬視野，敏于知新，善于接新，敢于創(chuàng)新，做學(xué)生眼中的“新人”，做學(xué)生喜愛的高素質(zhì)教師。

2.提升教育教學(xué)的能力

學(xué)生可以原諒教師的嚴厲刻薄，卻不能原諒教師的不學(xué)無術(shù)。成為一名好老師，教育教學(xué)能力是至關(guān)重要的。教師要不斷提升自身的專業(yè)基礎(chǔ)知識，同時還要通過實踐、同伴互助、專家指導(dǎo)和自我反思等途徑，不斷提升自身的教育教學(xué)能力。一要不斷提升育人的能力。能夠形成良好的師生關(guān)系并幫助學(xué)生建立良好的同伴關(guān)系；能夠在學(xué)科教學(xué)中有效融入育人工作；能夠根據(jù)新時代學(xué)生的特點有針對性地進行育人活動；能夠針對不同學(xué)段學(xué)生的特點進行有教無類的育人；能夠提升家校溝通的能力，構(gòu)建家校共育的育人環(huán)境。二要不斷提升教學(xué)設(shè)計能力。能夠根據(jù)不同學(xué)生的實際科學(xué)地設(shè)計教學(xué)；能夠充分挖掘并合理利用教學(xué)資源；能夠引導(dǎo)和幫助不同的學(xué)生設(shè)計個性化的學(xué)習(xí)計劃。三要不斷提升教學(xué)實施能力。在教學(xué)實施中要充分激發(fā)與保護學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象的實際有效使用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等不同的教學(xué)方式；有效將現(xiàn)代教育技術(shù)手段整合應(yīng)用到教學(xué)中。四要不斷提升教學(xué)評價能力。能夠根據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)的要求，更新評價理念，運用多元評價方法，提升評價效率，拓展參與評價的主體，及時調(diào)整和改進教育教學(xué)工作。

3.培育改革創(chuàng)新的精神

時代呼喚創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，教育呼喚教師的改革創(chuàng)新。教師要樹立改革創(chuàng)新的意識，敢于開新領(lǐng)先，積極在實踐中探索教育創(chuàng)新，因時因地因人而異。教師要善于引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新，善于培養(yǎng)學(xué)生批判質(zhì)疑、自強自立的精神，培養(yǎng)學(xué)生綜合審辨的思維習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、自主學(xué)習(xí)的能力。

（三）成就好教師的“最后一公里”：鑄就教師的師德師魂

對待職業(yè)，馬克思特別強調(diào)牢固的信念和作為職業(yè)基礎(chǔ)的思想。沒有堅定的原則和牢固的、不可動搖的信念是最危險的，因此，對于教師而言，在職業(yè)的生涯中，我們要“重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想”，它“會使我們在社會上占有較高的地位，提高我們自己的尊嚴，使我們的行為不可動搖?！盵14]鑄就師德師魂，我們至少應(yīng)該在以下幾個方面努力。

1.有仁愛之心

成為一名好老師，首先就要以愛育愛。要把愛作為永恒的主題融入教育的一言一行，用真情感染學(xué)生、用真心培養(yǎng)學(xué)生、用真誠打動學(xué)生、用真愛滋潤學(xué)生，在愛的教育中激發(fā)愛、傳播愛；成為一名好老師，其次要平等地愛。學(xué)生不僅是從老師對待自己的態(tài)度感知愛，也會很敏感地從老師對待其他同學(xué)的態(tài)度中判斷愛。因此教師不僅要有愛，還有堅持平等地愛，不論是成績優(yōu)秀的學(xué)生還是潛能生，都要針對不同學(xué)生的特點精心培育。也許我們不能讓每個學(xué)生都成為精英，但我們要盡力讓每個孩子都成為有用之才；成為一名好老師，還要善于傳遞愛。教師要有仁愛之心，不僅僅是教師心底存有愛，更多的還要讓學(xué)生感受到愛。教師要善于在嚴愛和慈愛相濟中曉之以理、動之以情，不斷提升理智之愛、智慧之愛、寬容之愛、耐心之愛。

2.有道德情操

成為一名好老師，要在教學(xué)作風(fēng)上加強自我修養(yǎng)，勤勉敬業(yè)、樂于奉獻、潛心育人、教學(xué)相長，嚴于律己，清廉從教；要在小事小節(jié)上加強自我修養(yǎng)，教師就像學(xué)生的一面鏡子，在一言一行中要以身作則，舉止文明，自重自愛；要在人格魅力上加強自我修養(yǎng)，處事公正、光明磊落、為人正氣、積極樂觀、向上向善，敢于弘揚真善美、貶斥假惡丑，教育學(xué)生知榮辱、講正氣、作奉獻、促發(fā)展。

3.有愛國情懷

教師亦師亦范，愛國主義情懷是成為好老師的必備條件。若教師沒有愛國主義情懷，如何給學(xué)生做榜樣的引領(lǐng)？如何在學(xué)生心中樹立教師的形象？愛國主義是對國家的強烈責(zé)任，是國家至上、民族至上、學(xué)生至上的情懷。做一個有愛國主義情懷的好老師，首先體現(xiàn)在對國家、對民族的深沉熱愛。忠誠于祖國，忠誠于人民，熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，以為國育才為己任，把自身的發(fā)展與國家的繁榮同向同行；做一個有愛國主義情懷的好老師，要善于激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷。教師的形象不是外表的，更是內(nèi)在的、人格的，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷，要在教育中言傳身教，通過教師自身的資源、教材的資源、時政的資源，以及身邊的人和事，有針對性地激發(fā)學(xué)生的愛國之情，培養(yǎng)學(xué)生的愛國之志。

4.有理想信念

成為一名好老師，在理想信念上，一要樹立職業(yè)的志趣。樹立職業(yè)的志趣就是要對職業(yè)理想立志，還要挖掘事業(yè)的樂趣。一個人立志做一件事，如果一直沒有任何樂趣，是不可想象的。職業(yè)理想可能是小我夢想，也可能是大我理想。即使是小我夢想，它也是大我理想的前提。一個人如果連小我夢想都沒有，那大我理想也無從談起。我們一旦選擇了教師這個職業(yè)，既要對這個事業(yè)立志，還要善于尋找職業(yè)的樂趣，逐步形成志趣。二要樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，立志培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的社會主義建設(shè)者和接班人。三要善于培育學(xué)生的理想信念。當(dāng)今的青少年生活在和平的環(huán)境之中，沒有經(jīng)歷血與火的考驗，對于現(xiàn)實成就缺乏對比的參照系，對社會主義的優(yōu)越性體會不深，因此我們要引領(lǐng)學(xué)生從國家歷史、現(xiàn)實成就、國際比較中去吸取信念的力量和自信的源泉，從社會實踐中歷練堅定的信念，從而正確處理好個人利益和國家需要之間的關(guān)系，正確對待個人奮斗與國家發(fā)展之間的關(guān)系，進而實現(xiàn)從小我夢想到大我理想的升華，讓理想信念教育真正入腦入心入行，塑造出一代又一代有挺拔靈魂的學(xué)生。