【摘要】郭沫若自傳集記錄了其個(gè)人成長(zhǎng)的經(jīng)歷，又融進(jìn)了他的批判性思考及切身情感體驗(yàn)，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代的記錄縮影。通過(guò)郭沫若自傳了解當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)歷的變革，因這些變革給郭沫若造成的重要影響以及他對(duì)人生的思考，對(duì)時(shí)代的反思，從而更加深入地了解郭沫若的風(fēng)雨人生和當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷史文化背景。

【關(guān)鍵詞】郭沫若自傳;思想淺析;時(shí)代反思

【中圖分類(lèi)號(hào)】I209? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）07-0136-02

【本文著錄格式】張雅堃.從郭沫若自傳中淺析其對(duì)時(shí)代的反思[J].課外語(yǔ)文，2020，19（07）：136-137.

一、大眾對(duì)郭沫若的雙面評(píng)價(jià)

郭沫若被大眾所熟知，一方面是由于他的文學(xué)作品，另一方面則是由于文學(xué)藝術(shù)界以及社會(huì)大眾對(duì)他褒貶不一的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)不僅僅是小眾的討論，而是無(wú)論對(duì)他熟知與否都能聊上幾句的大范圍討論。

在正面評(píng)價(jià)中，郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位學(xué)識(shí)淵博、才華卓越的著名學(xué)者，是繼魯迅之后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在毛澤東思想指引下，中國(guó)文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。然而，在反面評(píng)價(jià)中，在文學(xué)上他遭到以清華、北大為代表的學(xué)院派知識(shí)分子的詬?。荷驈奈脑?930年嘲笑流亡中的郭沫若沒(méi)有純正的“趣味”、“不會(huì)節(jié)制”、“糟蹋文字”、“創(chuàng)作是失敗了”;季羨林在1932年的日記中說(shuō)：“讀完《創(chuàng)造十年》，我第一就覺(jué)得郭沫若態(tài)度不好，完全罵人。”;錢(qián)鐘書(shū)反感其“罵人”與“自我主義”。他在生活上又被社會(huì)大眾扣上見(jiàn)風(fēng)使舵、賣(mài)友求榮、好色濫情、拋妻棄子的帽子。

一個(gè)人越具有爭(zhēng)議性，就越能引發(fā)大家的好奇，讓人更想去了解他、研究他。本文從研究郭沫若自傳入手，來(lái)分析與解讀當(dāng)時(shí)的郭沫若。

二、記錄歷史時(shí)代的郭沫若自傳

在郭沫若自傳中真實(shí)記錄了他大半生的歷程，同時(shí)也記錄了中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)的歷史風(fēng)云。從《我的童年》中童年時(shí)代的郭沫若，《反正前后》四川保路風(fēng)潮中少年時(shí)代的郭沫若，《黑貓》中接受無(wú)奈婚姻的青年時(shí)代郭沫若，從《學(xué)生時(shí)代》《創(chuàng)造十年》中留學(xué)日本、創(chuàng)辦創(chuàng)造社、從事文學(xué)活動(dòng)的郭沫若，到《北伐途次》《請(qǐng)看今日蔣介石》中親歷北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的郭沫若，再到《海濤集》《歸去來(lái)》中參加南昌起義及流亡日本時(shí)期的郭沫若，最后到《洪波曲》中抗日時(shí)代的郭沫若，這些不僅組成了他本人的自傳集，更是一部歷史時(shí)代的記錄縮影，這就是郭沫若作為詩(shī)人與革命者的時(shí)代人生。

郭沫若在其系列自傳中不僅以文學(xué)性筆觸記錄了自己的風(fēng)雨人生歷程，更以生動(dòng)而真實(shí)的文字記錄了中國(guó)歷史發(fā)生的圖景，四川保路運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、南昌起義、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等在其自傳散文中都有生動(dòng)呈現(xiàn)。在記錄個(gè)人與歷史的同時(shí)，在其自傳中郭沫若又融進(jìn)了自己的批判性思考及切身情感體驗(yàn)。

研究郭沫若自傳，不僅可以深入了解郭沫若本人，同時(shí)也能更加了解當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷史文化背景和文化思潮變化。因他而去了解時(shí)代，又因時(shí)代理解他，最后有了自己的見(jiàn)解與思考。正如郭沫若本人所言，“我寫(xiě)的只是這樣的社會(huì)生出了這樣的一個(gè)人，或者也可以說(shuō)有過(guò)這樣的人生在這樣的時(shí)代”。

三、郭沫若自傳中的反思精神

在郭沫若自傳《我的童年》中開(kāi)篇介紹了他的家鄉(xiāng)，先描寫(xiě)故鄉(xiāng)的古跡、風(fēng)土，通過(guò)寥寥幾筆便使原本一個(gè)不知名的鄉(xiāng)村形象化地浮現(xiàn)在人的眼前。風(fēng)土與人情必然是密不可分的，介紹了河流、沙灣、古跡，便要開(kāi)始講人的故事。他對(duì)于家鄉(xiāng)的第一個(gè)故事講的是一個(gè)陳姓無(wú)名舉人，因?yàn)槎髋e用賀喜錢(qián)買(mǎi)了一房小妾，最后卻被年輕小妾毒死的凄慘故事。在故事結(jié)尾寫(xiě)鄉(xiāng)里人都為舉人嘆惋，倘若他不中舉人，這一生倒也可安安穩(wěn)穩(wěn)地走完。然而，他又為這些鄉(xiāng)人們嘆惋：“人的壽命，在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)，這好像比名和利還要貴重一些。但事實(shí)上也并不見(jiàn)得是那樣。鄉(xiāng)里人的主要營(yíng)生是糟點(diǎn)、茶店、煙店，這些不都是只要有利可尋，便把生命都置諸度外的嗎？”這不僅僅是對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)人的諷刺，更是對(duì)當(dāng)時(shí)舊中國(guó)全體國(guó)人的反思，這種反思同樣也延續(xù)到了今天。無(wú)論是鄉(xiāng)村還是城市，是舊社會(huì)還是新時(shí)代，都不乏在錯(cuò)誤道路上越走越遠(yuǎn)還自得其樂(lè)的人。人自然把生命看作是最寶貴的，但現(xiàn)實(shí)生活中，卻又往往在欲望的漩渦中掙扎，不到最后一刻從來(lái)意識(shí)不到自己的錯(cuò)誤。個(gè)人是這樣，一個(gè)國(guó)家亦是如此。只有站在局外人的角度去看別人的故事，去看一個(gè)國(guó)家的歷史，才是清醒又明是非的，但一到了自己身上，卻又是另一番風(fēng)光了。就好像我們?cè)缫炎x過(guò)中華上下五千年的歷史，讀懂了那么多是是非非，卻依然有時(shí)迷茫無(wú)助，也只有在經(jīng)歷過(guò)后才去冷靜思考、反思自己。

另外郭沫若對(duì)于官差們拆燒土匪楊三和尚房子故事的講述，沒(méi)有描寫(xiě)楊三和尚多么作惡多端，卻描寫(xiě)了他們少年時(shí)期彼此信任地玩鬧;沒(méi)有描寫(xiě)官差燒房子時(shí)多么的慘烈，反而著重描寫(xiě)了看熱鬧的老人與兒童的對(duì)比。從兒童玩鬧的天真與老人滿足自己欲望幸災(zāi)樂(lè)禍的丑態(tài)，對(duì)比出人性的善惡，從別人口中的罪大惡極與郭沫若書(shū)中的“我們小時(shí)候總覺(jué)得楊三和尚是一位好朋友……他在我的記憶中總永遠(yuǎn)是我們放風(fēng)箏的時(shí)候，十五六歲靈敏的少年”，對(duì)比中讀出人性的復(fù)雜與那個(gè)時(shí)代人們身不由己的無(wú)奈與悲哀，正是這種無(wú)奈不斷推動(dòng)著我們?nèi)シ此?、去成長(zhǎng)。

郭沫若除了講述別人的故事，更多描寫(xiě)的還是自身的經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)與現(xiàn)在不同時(shí)期的感受。他曾經(jīng)反思過(guò)自己少年時(shí)期的無(wú)知以及殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作為地主兒子的他當(dāng)時(shí)覺(jué)得，那些一個(gè)月交一次糧的農(nóng)民們?yōu)榱四艹陨弦活D白米飯，一家老小都跑來(lái)是一件好笑的事情，后來(lái)他在自傳里反思到“但我現(xiàn)在實(shí)在從心里懺悔了。這不是很沉痛的一個(gè)悲劇嗎？自己做出來(lái)的東西自己卻不能吃，樂(lè)得吃點(diǎn)別人的殘余，自己都覺(jué)得是無(wú)上的恩惠。這不是很沉痛的一個(gè)悲劇嗎？”這種發(fā)自?xún)?nèi)心的反思與悔過(guò)體現(xiàn)的不僅是作者自身的成長(zhǎng)，也是他少年時(shí)代中殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又與寫(xiě)作時(shí)期所處的新時(shí)代下的生活作對(duì)比。這更加體現(xiàn)出了生活環(huán)境、時(shí)代、歷史背景是造就一個(gè)人的基礎(chǔ)，人決定著社會(huì)，社會(huì)又反作用于人，不管哪種作用方向，都充斥著殘酷性、無(wú)奈性，倘若變革，必是斷骨之痛，而國(guó)家、社會(huì)和人們就是在這斷骨之痛中成長(zhǎng)起來(lái)的，一步步在反思帶來(lái)的變革之中變得更好。

先生寫(xiě)他的父母，也是帶著尊敬而反思的態(tài)度?；貞浤赣H時(shí)，敬佩母親的能力，作為一個(gè)女人，一手要盤(pán)纏，一手還要服務(wù)家庭，是一位全能的、了不起的母親。但同時(shí)他又感嘆舊社會(huì)對(duì)于普通百姓的剝削“令人倍感著貧窮人的一生只是在做奴隸”?；貞浉赣H，一個(gè)努力憑借自己汗水與智慧白手起家、拯救落敗家族的頂梁柱，卻被生活逼迫一輩子勞作，成為神經(jīng)衰弱的可憐人，令人敬佩而又悲嘆。但是在結(jié)尾，他仍舊客觀地進(jìn)行了反思與批判?！暗铱峙聭?yīng)該說(shuō)是：?jiǎn)岱扔醒郏凭徐`罷？因?yàn)槲覀兏赣H的營(yíng)業(yè)，主要的是煙土、糟房。逼得中國(guó)全國(guó)的人無(wú)論有產(chǎn)無(wú)產(chǎn)都只好吸煙吃酒來(lái)麻醉自己的，更透辟地說(shuō)一句：是應(yīng)該感恩帝國(guó)主義者的恩德！我這樣說(shuō)也不是有心要誹謗我的父親，我的父親處在那樣的社會(huì)、那樣的時(shí)代，他當(dāng)然不能生出我們現(xiàn)在所有這樣的意識(shí)?！边@一段反思了在那個(gè)時(shí)代下人們的無(wú)知與國(guó)家被列強(qiáng)侵略的無(wú)助與可悲，令如今處在現(xiàn)代社會(huì)中的我們?nèi)匀粚?duì)這段歷史心痛。同時(shí)，這樣的反思之下也流露出與前文思想相吻合的情感，時(shí)代造就人，人又造就時(shí)代。處在不同時(shí)代與歷史背景中我們無(wú)法去批判處在當(dāng)時(shí)的任何一個(gè)人，但是今天我們可以明辨對(duì)錯(cuò)，通過(guò)不斷反思來(lái)審視自己。

郭沫若在自傳《我的童年》中，通過(guò)自身的經(jīng)歷，最直觀地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)兒童教育正在經(jīng)歷的變革過(guò)程：因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史變革而引發(fā)的社會(huì)意識(shí)的變化，進(jìn)而影響到家鄉(xiāng)私塾的教育方法，從而使當(dāng)時(shí)像郭沫若這樣的兒童在教育上能夠注重了解科學(xué)知識(shí)、逃脫八股文這般的刑具、解放兒童的天性，把兒童從慘無(wú)人性的樸作教刑中解救出來(lái)。他在反思以前刻板又不近人情的兒童教育時(shí)感嘆道：“兒童的廉恥心、自尊心，是怎樣地被人蹂躪到?jīng)]有絲毫的存在了呦！”這感嘆充滿著對(duì)舊式教育下的兒童的悲憫與無(wú)奈，對(duì)于舊式教育的不滿。而對(duì)于解救了他的西式教育，卻又感嘆道：“我是怎樣地應(yīng)該向著什么人道謝的呀！向著什么人呢？——向著帝國(guó)主義者罷?！边@表明他雖然在一定程度上感謝西方思想帶給他的積極性，但是對(duì)于帝國(guó)主義者的侵略卻又是憤怒且無(wú)奈的。

通過(guò)分析郭沫若自傳，不僅了解郭沫若本人真實(shí)的人生經(jīng)歷，更是從他個(gè)人生活中的變化窺探到整個(gè)時(shí)代的變化，最后貫穿全文的反思精神又不斷引領(lǐng)著我們?nèi)ニ伎?、去反思?dāng)時(shí)的歷史和現(xiàn)在的生活。相比于魯迅先生的憤怒與激烈批評(píng)，郭沫若卻更像是一個(gè)與你娓娓道來(lái)的故事講述者，說(shuō)的一樁樁一件件都仿佛是自己親身經(jīng)歷過(guò)但又已經(jīng)不再是自己的故事，這些故事已經(jīng)隨著歷史的流逝永遠(yuǎn)地留在了那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的時(shí)代之中，但是這些故事、那個(gè)時(shí)代背后的反思精神卻永遠(yuǎn)留在他的眼中，也永遠(yuǎn)留在中國(guó)文化的歷史之中。

參考文獻(xiàn)

[1]郭沫若.我的童年[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2000.

[2]羅興國(guó).郭沫若自傳散文研究[D].銀川：寧夏大學(xué)，2013.

作者簡(jiǎn)介：張雅堃，女，1999年生，河南鄭州人，福建師范大學(xué)文學(xué)院本科在讀，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。