張遠坤

摘要：傳統(tǒng)中國畫是以線造型的藝術(shù)，這種方式不是偶然出現(xiàn)的，它與中國的傳統(tǒng)文化、審美取向、哲學(xué)思想等都有著緊密的聯(lián)系。線在幾千年的發(fā)展過程中始終保持了它的獨特魅力，線具有情感性、象征性、意象性的表現(xiàn)，“線”的藝術(shù)特征在其不斷地發(fā)展過程中被賦予了新的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中國畫? ?線性? ?審美特征? ?意味

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）03-0073-02

學(xué)習(xí)中國畫就必須接觸到“線”的藝術(shù)，它不僅僅是一條“線”，“線”只是呈現(xiàn)方式，其中也承載了中國文化所賦予它的許多獨特內(nèi)涵，不僅僅限制于中國畫中，在傳統(tǒng)中國書法、建筑、音樂等藝術(shù)中都能找到它的蹤跡，這里就只從中國畫中去探討。改論文主要從中國畫的造型方式和這種造型的形成原因，還有對“線”性藝術(shù)的論述談起。

一、中國畫的造型方式

中國畫能夠異于其它繪畫門類而立于世界繪畫之中，能夠以國家命名的藝術(shù)形式而存在，線的特征是其中一條重要的內(nèi)因。特別是中國古代繪畫，中國畫家以線造型的呈現(xiàn)方式，與西方的團塊造型有著根本的不同。從原始社會時期，東西方的巖畫描繪方式不約而同地選擇了以線模仿事物輪廓。因此線條造型方式不是中國特有的，中國畫線條有著深厚的歷史積淀和文化背景，但也不能唯線條論。從戰(zhàn)國時期的《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》已經(jīng)確立了中國線畫以線條為主要造型手段的藝術(shù)傳統(tǒng)?！皬娜宋锂嫛笆嗣琛钡缴剿嬛械母鞣N皴法，南朝謝赫“六法”論中“骨法用筆”即靠線條的濃淡深淺、輕重徐疾的變化來支撐物象的意蘊和情感的傳達?！盵1]中國畫追求“逸筆草草，不求形似”“境生象外”的尚意主觀表達。中國儒家盡善盡美的內(nèi)斂心理和諧，道家解衣盤礴的逍遙狀態(tài)。傳統(tǒng)中國畫家很少直接對物寫生，不追求對客觀物象的逼真描摹，往往在“觀之入目，了然于心”基礎(chǔ)上，憑借頭腦中鮮活的印象進行再現(xiàn)性創(chuàng)作。目識心記，因此線是經(jīng)過畫家提煉、加工過的意象造型方式。

二、以線造型形成的原因

傳統(tǒng)中國畫延續(xù)原始人以線造型方式，而西方則走上了追求視覺真實的造型方式，造成這一不同的原因有很多，起決定作用有幾個方面。第一，宗法制社會結(jié)構(gòu)，整個國家都是由大大小小的家族編織成的巨大網(wǎng)絡(luò)，人們的思維方式、道德觀念、行為方式都被籠罩，人生活在血緣關(guān)系的體系中，對本家族的傳統(tǒng)維護和對祖先的崇拜，使人重視傳承，傳宗接代，藝術(shù)的傳承也就這樣下來。第二，農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)民靠天吃飯，固守一片土地，人類的傳統(tǒng)習(xí)俗、觀念、被長期保存、積累下來。第三，“天人合一”“人人合一”哲學(xué)觀，使人不追求客觀逼真再現(xiàn)，追求心理上的真實。所以傳統(tǒng)中國畫不論怎樣發(fā)展都是在一套筆墨體系之內(nèi)的添加，卻不易突破的原因。中國人形成了實踐理性的先驗思維模式，重視個體的直接體驗和傳承前人的成果，哲學(xué)上是儒釋道互補的范疇，美學(xué)上都具有形而上的玄學(xué)意味。線恰好是傳達這種恍惚不定意味的方式，在剛?cè)岵?、長短參差、濃淡干濕、一波三折的線條，去體悟生活不息的大千世界。

中國畫尚意重神韻，不追求形似的美學(xué)特征，不能曲解為中國畫就是不寫實的，西畫就是寫實的，中國畫就是以線造型的，西畫就是以面造型的。五代黃筌《珍禽圖》，描繪的各種鳥、烏龜、昆蟲等，宋代花鳥趙佶《芙蓉錦雞圖》，還有明代波臣畫派曾鯨，都是造型準(zhǔn)確，精工細(xì)致的“真實”追求。西畫中浪漫主義流派，印象主義等都具有很強的寫意性。線條可以不受物象本身具有的，是經(jīng)過畫家理性的思考與感性認(rèn)知得出的。但是也不能認(rèn)為線是國畫特有的，線在西方畫中也是有的，如布洛欣、費欣、席勒等人素描、速寫都是以線造型或線占很大成分，而且線是使用也達到了很高的程度，能夠作為畫面結(jié)構(gòu)的支撐，只不過到了油畫上線逐漸讓位于體塊、色彩。

三、“線”的審美特征與發(fā)展

中國畫的線是情感的載體，中華民族是重情的民族。從線的長短、疾緩、方向、粗短，都能表達出不同的情感。從中國人物畫中看線的不同，東晉顧愷之的線條如春蠶吐絲，線條與物象之間的關(guān)系得到了緊密聯(lián)系。《洛神賦》中，用游絲般柔美細(xì)勁，飄逸瀟灑的線條與洛神和曹植間浪漫的愛情傳說達到了高度的一致。線條被賦予了情感的使命，線條已經(jīng)有了獨立的審美價值。唐代的吳道子演繹了“吳帶當(dāng)風(fēng)”的風(fēng)尚。從《送子天王圖》線條具有強烈的動勢和節(jié)奏感，使線得到了更進一步發(fā)展。宋代李公麟白描是古代線條藝術(shù)之大成者，創(chuàng)造性地發(fā)展了白描手法，并將白描發(fā)展為一門獨立的繪畫樣式，并且使線條的獨立美感與寫實造型矛盾得到統(tǒng)一。南宋梁楷的減筆水墨畫，使中國人物畫開辟了一條蹊徑，寥寥數(shù)筆，一個生動鮮活的人物便躍然紙上，使線條的語言更加豐富，山水畫是最能代表中國畫藝術(shù)精神的。山水畫在長期的發(fā)展中，形成了一整套的程式，如古人寫山水總結(jié)十六皴點法。以書入畫，將書法引入繪畫。當(dāng)然這些程式是畫家在長期的總結(jié)和觀察中得出的，如董源“披麻皴，雨點皴”，來自于江南山水的云霧環(huán)繞，秀水靈山。南方濕潤的氣候，充沛的雨水，草木茂盛，山體圓潤，因此線條也就是不露鋒芒，圓潤靈秀。而李唐的“斧噼皴”則是對北方大山大水的反映，山水輪廓分明，線條老辣恣肆，頓挫方鋼。因此可看出不同的環(huán)境造就了畫家不同的語言表達形式，但是最終決定畫家藝術(shù)造詣的還得回到畫家自身，也就是張璪所說“外師造化，中得心源”。

當(dāng)今的世界是地球村的時代，信息大爆炸，文化交流日益豐富。西畫在這種交流中吸收到了中國畫線的營養(yǎng)，產(chǎn)生了印象派，野獸派，立體派等。比如高更吸收了東方藝術(shù)長處，在畫面上使用了大量的線，和平涂顏色的手法。馬蒂斯最初學(xué)習(xí)日本“浮世繪”，后來從中國民間剪紙中獲得了啟示，用帶著幾分天真與稚拙的線去表現(xiàn)自由天真和原始質(zhì)樸的氣息，但是外國人怎樣學(xué)習(xí)中國畫或書法中的線條藝術(shù)，也不可能達到中國藝術(shù)中對線的獨特理解，中國畫線背后承載著的是中國內(nèi)在儒家莊重典雅與道家解衣磐礡的內(nèi)在精神。中國畫也在20世紀(jì)中期經(jīng)歷了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的語言體系受到?jīng)_擊，西畫中的寫實、光影、色彩等都影響了中國畫。在這種背景下，中國畫家基本上沿著二條道路前行，其一是繼續(xù)走傳統(tǒng)中國畫道路，其二是中西折中的道路，第一條，如齊白石、張大千、黃賓虹等，他們雖然吸收了西面的一些長處，但從筆墨上還是傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)。第二條，如林風(fēng)眠、徐悲鴻等使中國畫色彩和寫實上都有了進一步的發(fā)展，注入了新鮮的血液，不管是傳統(tǒng)還是折中的中國畫，它們還屬于中國畫的范疇，若用中國畫完全去描繪油畫描繪的東西，則使中國畫走上歧途，成為無水之源。中國畫的背景畢竟是中華民族文化，不可能植根于西方文化背景，而中國畫屹立于世界繪畫之林中，“線”的藝術(shù)特征是它的一大主線和特色。

四、結(jié)語

堅守本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)并不等于故步自封，必須在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，吸收外來藝術(shù)的有益成分，不斷豐富和發(fā)展本民族的藝術(shù)。政治經(jīng)濟可以一體，但文化不能一體化，當(dāng)今社會文化滲透，文化入侵成為資本主義強國統(tǒng)治的方式，更應(yīng)該強化文化自信，走自己的文化發(fā)展道路。

20世紀(jì)以來，工業(yè)革命給人們的生產(chǎn)生活方式帶來了巨大的改變，人們的物質(zhì)生活大大豐富，但也導(dǎo)致了人的異化，精神上的缺失，人與人之間的不信任危機，尤其是世界大戰(zhàn)給人們心靈上留下的創(chuàng)傷。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式受到肢解，各種荒誕、錯亂、無厘頭的藝術(shù)形式蜂擁而至。傳統(tǒng)的筆墨語言受到?jīng)_擊，甚至遭到否定和拋棄。西方畫家也尋找新的藝術(shù)語言，日本浮世繪，中國書畫中的線條給了他們啟發(fā)。中國畫的“線”不僅僅是一種藝術(shù)語言與形式技巧，它負(fù)載著豐富的文化內(nèi)涵?！懊撾x了中國文化的語境，背棄了中國藝術(shù)精神筆墨的趣味到底有限，“線”的藝術(shù)將離開它賴以生存的沃土，再也長不出新的枝葉。”[3]中國畫的古老藝術(shù)能否老樹吐新芽，還需要中國藝術(shù)家不斷地開拓創(chuàng)新，找出一條發(fā)展的路徑。

參考文獻：

[1]陳龍海.中國線性藝術(shù)論[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005.

[2]馬新.中國傳統(tǒng)文化要論[M].北京：高等教育出版社，2003.

[3]王申.論中國人物畫中“線”的魅力[J].沈陽：遼寧師范大學(xué)，2008年.