王莞悅

說起魏晉名士風(fēng)流，我最先容易想到的就是魏晉名士的飲酒與服藥的行為。這幾乎可以算是大眾對(duì)魏晉名士最典型的外在表現(xiàn)行為的認(rèn)識(shí)。那么除此之外，我們還可以從哪些方面了解魏晉名士的風(fēng)流？又如何深刻理解這種“風(fēng)流”的內(nèi)涵與意義呢？

寧稼雨先生的《魏晉名士風(fēng)流》一書給我了解答，并且是以一種輕松的淺顯易懂的口吻。作者列舉一些有代表性的人物和小故事進(jìn)行說明，表達(dá)出了自己的個(gè)人觀點(diǎn)以及深刻分析?！段簳x名士風(fēng)流》是寧稼雨多年來對(duì)于魏晉名士風(fēng)流生活研究和人事的簡(jiǎn)要總結(jié)和概括濃縮，作者從精神史的角度入手，舉例子進(jìn)行分析，展現(xiàn)了作者在相關(guān)問題和內(nèi)容方面的研究成果和特長(zhǎng)。本書淺顯易懂，讓讀者能夠輕松了解魏晉名士的真實(shí)狀態(tài)，帶給讀者興趣，可視為面向大眾的通俗讀本。

本書一共分為三篇，第一篇是社會(huì)百態(tài)篇，從驕傲的世族、南人與北人、品藻三個(gè)方面描繪魏晉的社會(huì)概況;第二篇是生活情趣篇，從琴棋書畫等文藝活動(dòng)、酒、藥、服飾等方面體現(xiàn)魏晉名士的喜好樂趣;第三篇是思想靈魂篇，分析了魏晉名士追求的“名教”“自然”“得意忘象”“不二”“地仙”等人生態(tài)度和境界。

書本的第一篇是社會(huì)百態(tài)篇。從此篇中我了解了魏晉時(shí)期社會(huì)背景，看到那個(gè)時(shí)代南北碰撞下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。魏晉名士風(fēng)流的第一道風(fēng)景，就表現(xiàn)在門閥世家大族的目空一切、唯我獨(dú)尊的貴族派頭兒上。門閥士族窮奢極欲，他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力很強(qiáng)，物質(zhì)生活極其富有。當(dāng)時(shí)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)和遷徙，文化和政治等差異導(dǎo)致南人和北人有很多的偏見和隔閡，同時(shí)因?yàn)槟Σ烈伯a(chǎn)生了許多交流，作者舉了眾多例子，展現(xiàn)了南北的差異與融合。此外，我也感受到了魏晉時(shí)期人物品藻的有趣。具體品評(píng)的美有個(gè)性才情之美、玄味的氣質(zhì)之美、超人的儀容之美。人物品藻的首位就是人的個(gè)性主體和情感，魏晉強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我，寧稼雨先生列舉了支遁諷刺貶低鄭玄等人儒家的做派，展示了他的個(gè)性，贊嘆了許詢的才藻，感慨了荀粲對(duì)妻子的深摯癡情，我體會(huì)到了名士們的個(gè)性才情之美。

社會(huì)百態(tài)篇作為一個(gè)開篇，為接下來的內(nèi)容作了鋪墊，作者的多方面書寫讓我更清楚地知道魏晉名士所處的環(huán)境，為后面篇章體會(huì)名士之風(fēng)流行為和精神奠定基礎(chǔ)。

書本的第二篇是生活情趣篇，這篇講的是魏晉名士生活中的興趣愛好和參與的活動(dòng)，包括文人參與集會(huì)，文人的詩文、書法、繪畫、音樂，以及酒、藥、服飾、圍棋、彈棋、樗蒲等很有代表性的物件，都展現(xiàn)了魏晉名士精神層面的追求與他們的風(fēng)流，內(nèi)容豐富且有趣。在這一篇中，我了解了魏晉名士的興趣愛好和休閑娛樂生活，有些活動(dòng)在我看來本算是不良的嗜好，如飲酒服藥，樗蒲賭博，但他們參與其中卻別有一番風(fēng)味，竟有種灑脫恣意。魏晉名士有那么多有趣的活動(dòng)可以參與，有那么多愛好可以追求，也是著實(shí)令人艷羨的。

第三篇是思想靈魂篇，作者分析了魏晉主要的思想精神，內(nèi)容較多。這篇解讀的思想精神都是以玄學(xué)為核心的，如玄學(xué)的“有無”、士人的“名教”“自然”、“言意”之辨、“得意忘象”、“物我兩冥”到“不二法門”等。值得一提的是“仕隱兼修”的人生態(tài)度，這種兼容“名教”與“自然”，既要有超然外物的放達(dá)精神，也不能失去對(duì)名譽(yù)和官爵的追求的人生態(tài)度是比較中和的，更凸顯了辯證思維，是隨著時(shí)代的變化而進(jìn)步的，在現(xiàn)在來看也是具有普適性的。

在我看來，這一篇的內(nèi)容安排有些混亂，沒有可以將其串聯(lián)的線索，在讀的過程中讀者需要好好理解和辨析每個(gè)思想觀點(diǎn)的內(nèi)容，了解思想的內(nèi)涵并且理清自己的思路。在其中，我感受到了魏晉名士有追求精神上的逍遙與自由，完全不問外事的階段，也有與現(xiàn)實(shí)好好相處，追求功名與享樂的階段。這些思想上的變化，與政治情況和他們的個(gè)人經(jīng)歷息息相關(guān)。如此多豐富的思想追求和精神主張讓我看到了魏晉名士思想上的活躍，也看到了政治社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)他們的極大影響。

這本書從三個(gè)方面對(duì)魏晉名士的生活進(jìn)行解讀，寧稼雨先生用通俗易懂的語言，用很多《世說新語》的故事加以解讀，頗有趣味。寧稼雨先生覺得我們?nèi)缃裨谝粋€(gè)多元化的現(xiàn)實(shí)世界里，單一的生活內(nèi)容和重復(fù)的行為足以使人們產(chǎn)生生理和審美的疲勞。魏晉名士風(fēng)流也許正是從這個(gè)意義上進(jìn)入我們的人生態(tài)度和生活方式的選擇或者借鑒參考之列。我十分贊同。同時(shí)，我用其他論文材料和書籍作為補(bǔ)充閱讀，私以為這本書有點(diǎn)不夠全面。清談作為一個(gè)重要活動(dòng)，書中幾乎沒有介紹，并且大篇目中的小篇章的邏輯排列和內(nèi)容部分顯得有點(diǎn)混亂。但是，這本書還是令我十分有興趣地讀完了，并且能從多個(gè)方面感受魏晉名士的精神世界，收獲頗多。

從這本書中，我了解到了魏晉名士的社會(huì)生活，對(duì)他們的形象也有了較清晰的輪廓，對(duì)他們的精神世界也有了一定了解。他們的名士風(fēng)流，他們的精神在如今的時(shí)代下也有很大的意義，給我的生活帶來了一定的啟發(fā)。

其實(shí)我們大多數(shù)人都不缺乏正面積極的人生引導(dǎo)，我們有老師給我們教導(dǎo)和幫助，有朋友的榜樣和鼓舞，有家人的陪伴和支持，我們大都有自己的理想和目標(biāo)，也都為之努力奮斗。那么大部分人缺少的是遇到坎坷和挫折之后的毅力和勇氣，那一份承受能力和自我心態(tài)平衡能力，那份遇到重大變故和災(zāi)難的應(yīng)對(duì)能力，尤其是面對(duì)人生福禍榮辱的平常心和超然之心。

魏晉名士在亂世之中，有的遭遇政治磨難，有的遭受人格打擊，于是他們?nèi)で笞约旱呐徘卜绞?，那種放蕩不羈、灑脫飄逸、曠達(dá)超遠(yuǎn)的人生態(tài)度實(shí)在令人敬佩，這種境界是他們獨(dú)有的，只有他們才能達(dá)到的。我們不能做到像他們那樣飲酒幾日幾夜，放浪形骸，不聞外物，只尋求精神上的自由和個(gè)人的愉悅，我們不能拋下一身責(zé)任不管不顧，但是我們能夠從中感受到曠達(dá)與瀟灑的可貴，學(xué)習(xí)他們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)煩惱時(shí)候的樂觀灑脫，不那么功利，學(xué)習(xí)他們審美的人生態(tài)度，使我們的心靈和精神得到凈化。

讀《魏晉名士風(fēng)流》，讀書，不僅是為了得到歷史文化方面的知識(shí)，更應(yīng)該從他們的行為中獲得思想上的啟發(fā)和精神上的思考。魏晉風(fēng)度流傳千古，值得我們?nèi)ヌ剿骱驼湎?。魏晉名士永遠(yuǎn)是一面鏡子，讓我看到自己內(nèi)心的陽光以及塵埃，遇見他們從而獲得自己的成長(zhǎng)。