《殺夫》與《祝?！?/h1>
2020-03-30 09:31:51葉佳碩陸夢婷
科學(xué)導(dǎo)報(bào)·學(xué)術(shù) 2020年11期
葉佳碩 陸夢婷
摘? 要：在中國封建社會(huì)中，女性可以說是一直處在被壓迫的地位。三從四德是社會(huì)對(duì)女性的要求，男尊女卑的思想貫穿始終。在魯迅先生的《祝福》和李昂的《殺夫》中，封建社會(huì)對(duì)女性的摧殘可謂展現(xiàn)的淋漓盡致。
關(guān)鍵詞：《殺夫》《祝?！?封建社會(huì);女性
《祝福》是《彷徨》中的一篇經(jīng)典之作，魯迅先生用回憶的手法講述了祥林嫂第一次和第二次在魯鎮(zhèn)是對(duì)魯四老爺家當(dāng)女工的經(jīng)歷，還有這兩次間隔中生活對(duì)祥林嫂無情的摧殘。《殺夫》是臺(tái)灣女作家李昂的作品，講述了林市在被自己的丈夫陳江水、阿罔官等人的身心雙重摧殘下，殺了自己的丈夫的故事。
祥林嫂是以自殺為結(jié)局，林市是以槍斃為結(jié)局，造成她們悲劇結(jié)局的原因是具有相似性的：
首先是封建思想對(duì)女性的迫害。中國傳統(tǒng)禮教“一女不侍二夫”觀念的根深蒂固?！蹲８！分械南榱稚┦羌蘖藘纱稳说?，尤其是第二次，被自己的婆婆綁了去賣給第二個(gè)夫家。當(dāng)她第二次回到魯鎮(zhèn)的時(shí)候，已經(jīng)被所有人認(rèn)為是“傷風(fēng)敗俗”、“不干不凈”的人。魯四老爺是典型的封建思想的護(hù)衛(wèi)者，在祥林嫂第一次進(jìn)到魯四老爺家的時(shí)候，魯四老爺知道她是一個(gè)寡婦的時(shí)候就皺起眉頭。第二次祥林嫂再來到魯鎮(zhèn)做工時(shí)，魯四老爺照例皺過眉頭，暗暗告訴四嬸祥林嫂雖然可憐，但依然是“傷風(fēng)敗俗”的，“用她幫忙可以，祭祀的時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則不干不凈，祖宗是不吃的?！背唆斔睦蠣敚渌旀?zhèn)的女人們也同樣看不起祥林嫂。就好像祥林嫂再嫁是所有女人們的恥辱，柳媽就是一個(gè)典型?！跋榱稚銓?shí)在不合算。再一強(qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你第二個(gè)男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只要把你鋸開來，分給他們，我想，這真是……”柳媽這幾句話不僅表現(xiàn)出了她對(duì)祥林嫂再嫁的鄙夷，也對(duì)祥林嫂的精神予以重?fù)?。?dāng)祥林嫂用自己辛苦攢下來的錢去土地廟捐了門檻，以為自己已經(jīng)贖罪了，拿起酒杯筷子時(shí)，卻被四嬸的一句“你放著罷，祥林嫂！”打回原形，祥林嫂也永遠(yuǎn)被那個(gè)年代的人貼上了“失貞”的烙印。在《殺夫》的開頭，新聞報(bào)道對(duì)林市殺夫的描述是這樣子的：“然將謀害親夫之淫婦游街示眾，有匡正社會(huì)風(fēng)氣之效，故此次陳林市之游街，雖少奸夫仍屬必須，相信婦輩看了能引以為戒，不致去學(xué)習(xí)洋人婦女要求什么婦女平權(quán)、上洋學(xué)堂，實(shí)際上卻是外出拋頭露面，不守婦戒，毀我語年婦女名訓(xùn)。寄望這次游街，可使有心人士出力挽救日愈低落的婦德”，這段新聞報(bào)道可以反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的愚昧，不讓婦女上學(xué)、婦女不可拋頭露面，側(cè)面反映出了封建思想的落后性。在《殺夫》里，林市的阿母是一個(gè)寡婦，由于沒有生兒子，就被林市的叔叔以“未亡人一定會(huì)改嫁”為由，侵占了林市和阿母的最后一間瓦屋，母女二人只好住在破舊的祠堂里。嚴(yán)重饑餓的林母為了吃到白飯團(tuán)而失去了貞潔寡婦的身份，林市的叔叔當(dāng)著眾人的面“拍著胸脯講他林家怎樣也是個(gè)書香世家，林市阿母如有廉恥，應(yīng)該不惜一切抵抗成為一個(gè)烈女，如此他們甚至?xí)敢馓嫠w一座貞潔牌坊。”失去貞潔的林母被捆綁在祠堂的大柱子上，從此不知去向。這也是傳統(tǒng)觀念對(duì)女性毒害至深的典型。
其次，人性的冷漠與刻薄也是造成女性悲劇的原因之一。當(dāng)祥林嫂對(duì)大家講述著阿毛被狼叼走的故事時(shí)，“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。知道她說嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角的淚水，嘆息一番，滿足的去了，還一面紛紛評(píng)論著”，對(duì)于祥林嫂的悲慘遭遇人們顯示的并不是多么的同情，而是處于看熱鬧的心態(tài)，在祥林嫂與柳媽談天后，似乎又出現(xiàn)了新的“趣味”話題，那就是祥林嫂額頭上的疤。人們的所作所為無一不是出于看熱鬧的心態(tài)，麻木至極、殘忍至極。在《殺夫》中，陳江水是將林市推向死亡邊緣的最主要的劊子手。在陳江水的觀念中，林市僅僅是他滿足性快感的泄欲工具，他從林市身上獲得了類似殺豬時(shí)的快感和獸性的宣泄。在他和林市的性關(guān)系中，他抱有的完全是一種嫖客心態(tài)。[1]只要喝了酒，陳江水就不管時(shí)間地點(diǎn)，揪著林市百般羞辱，不僅對(duì)林市在身體上進(jìn)行毆打，在人格上也進(jìn)行了侮辱，“老子今天贏了，賞你這個(gè)臭賤查某開苞錢”。傳統(tǒng)男尊女卑觀念決定了女性在家庭地位中注定得不到尊重，在陳江水和林市這段婚姻關(guān)系中，林市的地位甚至不如一個(gè)妓女。陳江水對(duì)妓女金花的關(guān)心遠(yuǎn)勝于林市，“金花，我跟你將實(shí)在的，以后有人對(duì)你敢怎樣，你來豬灶找我，我豬刀拿來讓伊好看”。陳江水還把林市帶到屠宰場嚇唬她，把她養(yǎng)的小鴨子殺掉，這無疑把林市最后一點(diǎn)希望也殺掉了。阿罔官也是這種人，她代表著男權(quán)社會(huì)的受害者，同時(shí)麻木的精神和愚昧又使她忠實(shí)地傳播著男權(quán)統(tǒng)治的道德觀。她“膚色暗黑，是陳后打魚人慣有的顏色，臉上皺紋重重，頭發(fā)雪白，在腦后綰個(gè)鬏發(fā)”，牙齒看起來白森森的，向從別人嘴中套來的假牙齒。起初阿罔官對(duì)林市很曖昧，經(jīng)常找林市聊天，給林市藥膏，讓林市覺得她是一個(gè)好人。但背后又對(duì)其他人侮辱林市：“女兒跟阿母學(xué)看樣，伊這路人，比‘后車路那些母狗生的，又有什么差別”，“那里要沒回唉唉大小聲叫，騙人不知道以為有多爽，這種查某，敗壞我們女人的名聲，說伊還浪費(fèi)我的嘴舌。都是林市貪，早也要晚起來，真是不知見笑，那有人大日頭做那款事情，每回都要哀哀叫，三里外的人都聽得見”。阿罔官的言論對(duì)本就身心痛苦的林市更是重重一擊，本以為和善的人卻對(duì)自己悲慘遭遇的事實(shí)如此扭曲，狠狠捅了林市一刀，更進(jìn)一步將林市推往深淵。魯迅先生曾說過：“她們既被人吃，也參與吃人的一群”。阿罔官自己也是男權(quán)社會(huì)的受害者，但她早已被封建社會(huì)毒害的沒有自己的思想，成為封建道德宰殺其他女性的幫兇。
在這兩部作品中，我們也看到了女性反抗精神的一面。在《祝?！分?，祥林嫂的反抗表現(xiàn)在她不甘心在婆家受虐待，逃跑到魯鎮(zhèn)做工，靠自己的辛苦勞作獲得報(bào)酬和尊嚴(yán)。同時(shí)，在婆家抓住她，要她改嫁時(shí)，她“一路嚎，罵，抬到賀家墺，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里，還是罵呀罵……”這表現(xiàn)出祥林嫂對(duì)自己像牛馬似的被買賣的遭遇的抗議。再說林市，她將丈夫?qū)ψ约旱谋┬杏脷⑺勒煞蜻@個(gè)行為來了結(jié)，小說中描述道：“林市定定的凝視著那月光，像被引導(dǎo)般，當(dāng)月光傾爬及刀身時(shí)，閃掠過一道白亮亮反光。林市伸手拿起那把豬刀。寬背薄口竟異常沉重，林市以兩手握住，再一刀刺下。黑暗中恍然閃過林市眼前是那軍服男子的臉，一道疤痕從眉眼處直劃到下頜，再一閃是一頭嚎叫掙扎的豬仔，喉口處斜插著一把豬刀，打股的濃紅的鮮血不斷地有缺口處噴涌出，渾身痙攣的顫動(dòng)著”。李昂對(duì)于林市殺夫這個(gè)情節(jié)描寫的十分血腥，她賦予林市覺醒的能力以及變動(dòng)的勇氣，她跳脫出傳統(tǒng)婦女的角色，林市殺的不僅是自己的夫君，更是男權(quán)社會(huì)對(duì)她的限制。
不管是魯迅先生的《祝?！?，還是李昂的《殺夫》，他們都是通過小說人物的悲劇人生展現(xiàn)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫和殘害，我們無疑是同情她們的，但更是同情與她們處在同一境地的廣大女性同胞。在當(dāng)時(shí)的中國，勞動(dòng)?jì)D女的地位是非常低的，她們沒有自由，沒有任何權(quán)利可言，祥林嫂和林市的命運(yùn)讓我們對(duì)于封建禮教和封建宗法制度的吃人本質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于當(dāng)時(shí)人的警醒作用是毋庸置疑的。
參考文獻(xiàn)
[1]? 趙繼紅.女性的尊嚴(yán)—從女性主義角度解讀李昂的《殺夫》[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.
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其次，人性的冷漠與刻薄也是造成女性悲劇的原因之一。當(dāng)祥林嫂對(duì)大家講述著阿毛被狼叼走的故事時(shí)，“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。知道她說嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角的淚水，嘆息一番，滿足的去了，還一面紛紛評(píng)論著”，對(duì)于祥林嫂的悲慘遭遇人們顯示的并不是多么的同情，而是處于看熱鬧的心態(tài)，在祥林嫂與柳媽談天后，似乎又出現(xiàn)了新的“趣味”話題，那就是祥林嫂額頭上的疤。人們的所作所為無一不是出于看熱鬧的心態(tài)，麻木至極、殘忍至極。在《殺夫》中，陳江水是將林市推向死亡邊緣的最主要的劊子手。在陳江水的觀念中，林市僅僅是他滿足性快感的泄欲工具，他從林市身上獲得了類似殺豬時(shí)的快感和獸性的宣泄。在他和林市的性關(guān)系中，他抱有的完全是一種嫖客心態(tài)。[1]只要喝了酒，陳江水就不管時(shí)間地點(diǎn)，揪著林市百般羞辱，不僅對(duì)林市在身體上進(jìn)行毆打，在人格上也進(jìn)行了侮辱，“老子今天贏了，賞你這個(gè)臭賤查某開苞錢”。傳統(tǒng)男尊女卑觀念決定了女性在家庭地位中注定得不到尊重，在陳江水和林市這段婚姻關(guān)系中，林市的地位甚至不如一個(gè)妓女。陳江水對(duì)妓女金花的關(guān)心遠(yuǎn)勝于林市，“金花，我跟你將實(shí)在的，以后有人對(duì)你敢怎樣，你來豬灶找我，我豬刀拿來讓伊好看”。陳江水還把林市帶到屠宰場嚇唬她，把她養(yǎng)的小鴨子殺掉，這無疑把林市最后一點(diǎn)希望也殺掉了。阿罔官也是這種人，她代表著男權(quán)社會(huì)的受害者，同時(shí)麻木的精神和愚昧又使她忠實(shí)地傳播著男權(quán)統(tǒng)治的道德觀。她“膚色暗黑，是陳后打魚人慣有的顏色，臉上皺紋重重，頭發(fā)雪白，在腦后綰個(gè)鬏發(fā)”，牙齒看起來白森森的，向從別人嘴中套來的假牙齒。起初阿罔官對(duì)林市很曖昧，經(jīng)常找林市聊天，給林市藥膏，讓林市覺得她是一個(gè)好人。但背后又對(duì)其他人侮辱林市：“女兒跟阿母學(xué)看樣，伊這路人，比‘后車路那些母狗生的，又有什么差別”，“那里要沒回唉唉大小聲叫，騙人不知道以為有多爽，這種查某，敗壞我們女人的名聲，說伊還浪費(fèi)我的嘴舌。都是林市貪，早也要晚起來，真是不知見笑，那有人大日頭做那款事情，每回都要哀哀叫，三里外的人都聽得見”。阿罔官的言論對(duì)本就身心痛苦的林市更是重重一擊，本以為和善的人卻對(duì)自己悲慘遭遇的事實(shí)如此扭曲，狠狠捅了林市一刀，更進(jìn)一步將林市推往深淵。魯迅先生曾說過：“她們既被人吃，也參與吃人的一群”。阿罔官自己也是男權(quán)社會(huì)的受害者，但她早已被封建社會(huì)毒害的沒有自己的思想，成為封建道德宰殺其他女性的幫兇。
在這兩部作品中，我們也看到了女性反抗精神的一面。在《祝?！分?，祥林嫂的反抗表現(xiàn)在她不甘心在婆家受虐待，逃跑到魯鎮(zhèn)做工，靠自己的辛苦勞作獲得報(bào)酬和尊嚴(yán)。同時(shí)，在婆家抓住她，要她改嫁時(shí)，她“一路嚎，罵，抬到賀家墺，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里，還是罵呀罵……”這表現(xiàn)出祥林嫂對(duì)自己像牛馬似的被買賣的遭遇的抗議。再說林市，她將丈夫?qū)ψ约旱谋┬杏脷⑺勒煞蜻@個(gè)行為來了結(jié)，小說中描述道：“林市定定的凝視著那月光，像被引導(dǎo)般，當(dāng)月光傾爬及刀身時(shí)，閃掠過一道白亮亮反光。林市伸手拿起那把豬刀。寬背薄口竟異常沉重，林市以兩手握住，再一刀刺下。黑暗中恍然閃過林市眼前是那軍服男子的臉，一道疤痕從眉眼處直劃到下頜，再一閃是一頭嚎叫掙扎的豬仔，喉口處斜插著一把豬刀，打股的濃紅的鮮血不斷地有缺口處噴涌出，渾身痙攣的顫動(dòng)著”。李昂對(duì)于林市殺夫這個(gè)情節(jié)描寫的十分血腥，她賦予林市覺醒的能力以及變動(dòng)的勇氣，她跳脫出傳統(tǒng)婦女的角色，林市殺的不僅是自己的夫君，更是男權(quán)社會(huì)對(duì)她的限制。
不管是魯迅先生的《祝?！?，還是李昂的《殺夫》，他們都是通過小說人物的悲劇人生展現(xiàn)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫和殘害，我們無疑是同情她們的，但更是同情與她們處在同一境地的廣大女性同胞。在當(dāng)時(shí)的中國，勞動(dòng)?jì)D女的地位是非常低的，她們沒有自由，沒有任何權(quán)利可言，祥林嫂和林市的命運(yùn)讓我們對(duì)于封建禮教和封建宗法制度的吃人本質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于當(dāng)時(shí)人的警醒作用是毋庸置疑的。
參考文獻(xiàn)
[1]? 趙繼紅.女性的尊嚴(yán)—從女性主義角度解讀李昂的《殺夫》[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.
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