楊紅業(yè)

摘? 要：運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是一門(mén)植根于體育運(yùn)動(dòng)和體育人體科學(xué)中的獨(dú)立性學(xué)科，與一個(gè)國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)的發(fā)展水平息息相關(guān)。我國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的開(kāi)始階段相對(duì)比較早，在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展與演變過(guò)程中，直接作用于全民健身活動(dòng)，同時(shí)也規(guī)范和指引著全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。本文將從中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的角度來(lái)分析與認(rèn)知它對(duì)全民健身活動(dòng)的影響。

關(guān)鍵詞：中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué);全民健身活動(dòng);應(yīng)用分析

全民健身活動(dòng)是健康中國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的重要體現(xiàn)，在全民健身活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，迫切需要完善的理論體系來(lái)進(jìn)行支撐與指導(dǎo)。但現(xiàn)階段，在全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，明顯缺乏科學(xué)的理論支撐體系。雖然在體育事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)方面的部分內(nèi)容也能夠提供相應(yīng)的指導(dǎo)和規(guī)范。但從實(shí)踐效果而言，這種相對(duì)偏差的理論體系，不僅難以真正發(fā)揮作用，還可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。因此，從中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的角度來(lái)全面科學(xué)的認(rèn)知全民健身活動(dòng)，能夠有效梳理理論體系中存在的問(wèn)題以及明確未來(lái)的發(fā)展方向。

1古代中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在全民健身活動(dòng)的應(yīng)用

全民健身活動(dòng)并不是新鮮事物，可以說(shuō)自古有之。。“神形合一”是我國(guó)古代運(yùn)動(dòng)心理學(xué)思想的特色，仿生體育的產(chǎn)生和發(fā)展則從實(shí)踐的層面證實(shí)了身心并重的人文體育心理學(xué)思想。仿生體育的發(fā)展是我國(guó)古人運(yùn)用運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的理論萌芽在健身活動(dòng)中的開(kāi)端。在我國(guó)古代相對(duì)樸素的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究歷程中，雖然具備一定的主觀唯心主義的思想，但絕大部分內(nèi)容仍具備非?，F(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，同時(shí)也在很大程度上指引著全民健身活動(dòng)的有效開(kāi)展。比如在中國(guó)傳統(tǒng)的思想中認(rèn)為“氣”是構(gòu)成世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，以及在一些經(jīng)典的醫(yī)學(xué)著作中都體現(xiàn)了生理與心理相互作用的關(guān)系，這些相對(duì)樸素的觀點(diǎn)，在一定程度上了為全民健康活動(dòng)的開(kāi)展提供了思想載體以及理論積淀。伴隨著時(shí)代的更迭與發(fā)展，古人對(duì)于全民健康活動(dòng)的實(shí)踐認(rèn)知也在不斷的提升。如果說(shuō)前期的發(fā)展更多傾向于理論指導(dǎo)以及理論追溯，那么仿生體育的出現(xiàn)，則從實(shí)踐層面上指導(dǎo)著全民健康活動(dòng)的有效開(kāi)展。顧名思義，所謂的仿生體育，主要是指古人通過(guò)模仿動(dòng)物的形態(tài)以及動(dòng)作等來(lái)達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。比如聞名遐邇的“五禽戲”，就是古人借鑒五種動(dòng)物來(lái)進(jìn)行強(qiáng)身健體的最好體現(xiàn)。在《三國(guó)演義》中，與諸葛亮同時(shí)代的司馬懿，就是通過(guò)練習(xí)“五禽戲”來(lái)強(qiáng)身健體和修養(yǎng)身心的。坊間都說(shuō)，他通過(guò)練習(xí)五禽戲，不僅熬死了諸葛亮，也熬死了曹操、曹丕、曹睿等。雖然是戲說(shuō)，但也從側(cè)面證明了五禽戲在全身健身活動(dòng)中的重要意義。除聞名遐邇的五禽戲外，一直流傳至今的“氣功”，同樣以實(shí)踐的方式來(lái)指導(dǎo)人們強(qiáng)身健體，通脈活血。當(dāng)然，還有已經(jīng)成為體育項(xiàng)目的太極拳，更是古代中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)最好的實(shí)踐形式。不可否認(rèn)，古代中國(guó)心理學(xué)中存在著一定的錯(cuò)誤內(nèi)容和信息，在實(shí)踐過(guò)程中也容易對(duì)人們產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)。但總體而言，古代中國(guó)心理學(xué)中的核心思想是具備非常突出的現(xiàn)實(shí)作用的，能夠科學(xué)指引全民健身活動(dòng)的開(kāi)展，同時(shí)也能夠?yàn)楝F(xiàn)代中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)提供一定的借鑒和參考。

2現(xiàn)代中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在全民健身活動(dòng)中的應(yīng)用

在全民健身活動(dòng)蔚然成風(fēng)的今天，在終身體育意識(shí)不斷優(yōu)化的當(dāng)下，隨著人們生活品質(zhì)的不斷提升，越來(lái)越多的人們認(rèn)知到體育鍛煉的重要性，同時(shí)也認(rèn)知到運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的重要性。在我國(guó)從體育大國(guó)邁向體育強(qiáng)國(guó)的路途中，中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的內(nèi)涵以及外延等都得到了較大程度的豐富和完善。當(dāng)然，現(xiàn)代中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展，并不是簡(jiǎn)單的將心理學(xué)與運(yùn)動(dòng)學(xué)結(jié)合起來(lái)，而是在充分結(jié)合運(yùn)動(dòng)學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不斷優(yōu)化和提升心理學(xué)的建設(shè)體系。

2.1從研究發(fā)展來(lái)看

在快速發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展演變速度是非?？斓摹＿@主要是基于我國(guó)日益繁榮的體育事業(yè)以及人們對(duì)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的深刻認(rèn)知。在現(xiàn)代中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究過(guò)程中，研究方法不斷推陳出新，人們也不再過(guò)分拘泥于同一種運(yùn)動(dòng)形式，而是充分拓展研究領(lǐng)域，不斷豐富研究?jī)?nèi)容，不斷完善研究體系，不斷提升研究成效。在中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究過(guò)程中，廣泛借鑒認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的經(jīng)典研究范式。同時(shí)，從現(xiàn)代中國(guó)心理學(xué)的研究對(duì)象來(lái)看，它的研究對(duì)象已經(jīng)不再是針對(duì)廣大運(yùn)動(dòng)員，而是拓展到了參與全民健身的所有人。此外，從現(xiàn)代中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容來(lái)看，它的研究?jī)?nèi)容也在不斷拓展，業(yè)已涉及到了運(yùn)動(dòng)心理創(chuàng)設(shè)修復(fù)等方面。

2.2從理論發(fā)展來(lái)看

在早期的現(xiàn)代中國(guó)心理學(xué)的研究過(guò)程中，我國(guó)研究學(xué)者普遍存在借鑒國(guó)外先進(jìn)的研究成果以及理論的行為，這雖然能夠推動(dòng)中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展與演變，但也容易滋生新的問(wèn)題，那就是研究工作與實(shí)踐需要并不匹配。伴隨著研究力度的不斷提升，研究方式的不斷創(chuàng)新，現(xiàn)階段的中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究工作取得了非常重大的進(jìn)展，業(yè)已形成了初具規(guī)模和特色的中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論體系。同時(shí)，在現(xiàn)代中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究過(guò)程中，研究人員積極回歸歷史，重新審視古代中國(guó)樸素的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)以及其他相關(guān)學(xué)科，積極注重汲取他們豐富的營(yíng)養(yǎng)以及精華內(nèi)容。同時(shí)，研究人員也注重從中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。如“道與術(shù)”、“境界”、中國(guó)樸素辯證思想、發(fā)展觀等一系列傳統(tǒng)思想。這種植根于傳統(tǒng)的研究方式，在很大程度上提升了研究的成效，同時(shí)也使得現(xiàn)代中國(guó)心理學(xué)更加符合國(guó)情特色，更利于人民群眾接受和認(rèn)可，也更具備較廣泛的社會(huì)意義。

2.3從應(yīng)用發(fā)展來(lái)看

現(xiàn)代中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的應(yīng)用范圍是比較廣泛的，應(yīng)用對(duì)象也是比較廣泛的。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的應(yīng)用區(qū)域是比較狹隘的，往往僅僅局限在競(jìng)技體育的層面。但伴隨著人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知，伴隨著人們對(duì)全民健身活動(dòng)的積極參與與認(rèn)可，現(xiàn)代中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在應(yīng)用過(guò)程中，也逐步朝著終身體育、學(xué)校體育、社會(huì)體育等大眾方向發(fā)展和延伸。

結(jié)論：

在全民健身活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)具有非常重要的指導(dǎo)作用，后者能夠?yàn)榍罢咛峁┖粚?shí)全面的理論支撐，同時(shí)也能夠不斷推動(dòng)前者的發(fā)展。從古代中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)到現(xiàn)代中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)，可以窺探出不同階段運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義以及作用。

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