文 題

閱讀下面的材料，按要求作文。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。

“人與自然是生命共同體”的理念警示人們，生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)生存最基礎(chǔ)的條件，是人類(lèi)持續(xù)發(fā)展最重要的基礎(chǔ)。

對(duì)上面兩段話你有什么樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

【要求】①立意自定，角度自選，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

立意角度

一、人與自然，和諧相處。中華文明中自古便有“天人合一”的觀念，大自然是人類(lèi)的家園，是人類(lèi)的根基，人與自然的親近與交融創(chuàng)造出無(wú)比豐富的物質(zhì)和精神的財(cái)富！中國(guó)古代的山水田園詩(shī)人帶給我們多少絕美的詩(shī)篇，這是文人的杰作，更是自然的饋贈(zèng)！詩(shī)意田園已與我們漸行漸遠(yuǎn)，但人與自然的和諧應(yīng)當(dāng)留在我們的生活中，永駐我們心中。

二、敬畏自然，順應(yīng)規(guī)律。自古以來(lái)，中國(guó)人便對(duì)大自然持敬畏的態(tài)度，視天地若神靈。今天，我們以一個(gè)唯物主義者的眼光來(lái)看，自然運(yùn)行亦有它的規(guī)律，人類(lèi)只有順應(yīng)自然規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能獲得最大的生存空間，才能使我們和我們的子孫后代生活得更加美好。敬畏自然，我們就不會(huì)殺雞取卵，就不會(huì)涸澤而漁，就不會(huì)焚林而獵！

三、危害自然，等于自戕。當(dāng)逐利之心蒙蔽了人們的雙眼，人們便開(kāi)始無(wú)盡的索取。為了礦產(chǎn)暴利，人類(lèi)毀了多少山川；為了多產(chǎn)糧食，人類(lèi)毀了多少森林；為了壓低成本，人類(lèi)污染多少水源；為了口腹之欲，人類(lèi)滅絕多少物種……但是，人類(lèi)最終得到的是大自然的報(bào)復(fù)——沙塵暴、泥石流、癌癥村、傳染病……這些告訴我們：與自然作對(duì)就是自戕！

四、糾偏改錯(cuò)，綠色發(fā)展。人所以為人，是因?yàn)樗哂蟹治?、思考和糾錯(cuò)的能力。尤其是發(fā)展中的中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，正認(rèn)真反思、及時(shí)總結(jié)過(guò)去工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更新觀念，糾偏改錯(cuò)，倡導(dǎo)綠色發(fā)展——這正是在改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，讓人與自然更加和諧，讓我們的生存環(huán)境更加優(yōu)美，讓人民享受到更加美好的綠色生活！

素材鏈接

一、習(xí)近平總書(shū)記的十九大報(bào)告

十九大報(bào)告明確指出：人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。

為了搞好生態(tài)文明建設(shè)，我們要做好四件事：一是要堅(jiān)持綠色發(fā)展，二是要著力解決當(dāng)前突出的環(huán)境問(wèn)題，三是要加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度，四是要改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。

生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋。我們必須牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力。

●素材析與用

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中用高屋建瓴的語(yǔ)言、飽含感情的字句強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的重要性，可見(jiàn)其在中國(guó)發(fā)展中的厚重分量；再結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代這一歷史方位，我們就更應(yīng)該讀懂生態(tài)文明建設(shè)這一理念背后所飽含的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

二、恩格斯關(guān)于人與自然的論述

恩格斯指出：“當(dāng)一個(gè)資本家為著直接的利潤(rùn)去進(jìn)行生產(chǎn)和交換時(shí)，他只能首先注意到最近的最直接的結(jié)果……當(dāng)西班牙的種植場(chǎng)主在古巴焚燒山坡上的森林，認(rèn)為木灰作為能獲得最高利潤(rùn)的咖啡樹(shù)的肥料足夠用一個(gè)世代時(shí)，他們?cè)趺磿?huì)關(guān)心到以后熱帶的大雨會(huì)沖掉毫無(wú)掩護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石呢？”他在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中，對(duì)資本主義工業(yè)化城市化造成的城市環(huán)境污染的類(lèi)型、狀況與危害作了令人觸目驚心的描述和深刻的揭露。

●素材析與用

恩格斯的這段話深刻揭露了在利益驅(qū)動(dòng)下人們因過(guò)度索取而對(duì)自然造成的破壞。對(duì)自然的過(guò)度索取、對(duì)自然資源過(guò)度的開(kāi)發(fā)和利用，都會(huì)一定程度上使自然被污染、被破壞。氣候變化、霧霾肆虐、水土流失……無(wú)一不是過(guò)度消費(fèi)自然的結(jié)果。人類(lèi)當(dāng)克制自己的欲望！

三、新冠肺炎所帶來(lái)的深刻反思

2019年12月以來(lái)，湖北省武漢市部分醫(yī)院陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了多例不明原因肺炎病例，現(xiàn)已證實(shí)為2019新型冠狀病毒感染引起的急性呼吸道傳染病。專(zhuān)家們經(jīng)調(diào)研認(rèn)為，此次新型冠狀病毒的源頭，基本可以確定是市場(chǎng)上的“野味”。

野生動(dòng)物如此危險(xiǎn)，為何有人對(duì)其情有獨(dú)鐘？不少人覺(jué)得食材越稀奇越補(bǔ)，美其名曰“進(jìn)補(bǔ)”。據(jù)央視報(bào)道，從營(yíng)養(yǎng)學(xué)角度看，野生動(dòng)物往往不具備更高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，這背后，既有獵奇、炫富等原因，也有錯(cuò)誤觀念和非法利益的驅(qū)使。尤其是在個(gè)別地區(qū)，食用“野味”似乎更是一種時(shí)尚。

專(zhuān)家表示，很多野生動(dòng)物中都存在大量病毒、細(xì)菌、寄生蟲(chóng)等有可能危及人類(lèi)健康的隱患。濫食野生動(dòng)物不僅可能對(duì)人體造成危害，而且會(huì)對(duì)野生動(dòng)物資源和整個(gè)生態(tài)環(huán)境造成極大破壞，從而引起整個(gè)生物鏈的崩潰。

●素材析與用

獵捕和食用野生動(dòng)物，不僅破壞了生態(tài)平衡，亦會(huì)給人的身體健康帶來(lái)巨大隱患。今年年初發(fā)源于武漢、蔓延至全國(guó)的新冠肺炎，給人民生命財(cái)產(chǎn)乃至國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)造成了多么大的損失和影響！“禍從口出，病從口入”這一古訓(xùn)為什么就不能引起人們的重視？

四、人與自然和諧相處，是美好生活的前提

《孟子·梁惠王上》中寫(xiě)道：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

●素材析與用

孟子的這段話深入淺出地闡明了一個(gè)道理：人與自然只要和諧相處，就會(huì)獲得不竭的物質(zhì)資源；而有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，就可以發(fā)展文化教育，就可以擁有和諧的人際關(guān)系，就可以贏得社會(huì)的安定祥和——處理好人與自然的關(guān)系，乃是社會(huì)發(fā)展的前提。

五、自然給了我們太多，我們須懷感恩之心

清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所教授雷毅認(rèn)為，大自然承載著許多價(jià)值，如生命支撐價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、消遣價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、基因多樣性?xún)r(jià)值、歷史價(jià)值、文化象征價(jià)值等。在生態(tài)系統(tǒng)中，生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者都有客觀存在的價(jià)值，生物因素和非生物因素是系統(tǒng)中不可分割的組成部分。大自然的價(jià)值確定了人對(duì)大自然的義務(wù)。在處理人與自然的關(guān)系上，我們需倡導(dǎo)三種態(tài)度。一是倡導(dǎo)尊重自然、善待自然的倫理態(tài)度，學(xué)會(huì)尊重自然、善待自然，自覺(jué)充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者；二是倡導(dǎo)拜自然為師、循自然之道的理性態(tài)度，從自然界中學(xué)習(xí)我們的生存和發(fā)展之道；三是倡導(dǎo)保護(hù)自然、拯救自然的實(shí)踐態(tài)度，在從自然中獲取生存必需的資源的同時(shí)，不忘反哺自然。

●素材析與用

雷毅教授的這段話告訴我們，大自然給予我們的絕不僅僅是物質(zhì)財(cái)富，更有寶貴的精神財(cái)富。它是我們的衣食父母，是我們的溫馨家園，更是我們的精神導(dǎo)師……我們從大自然中獲得了所有滋養(yǎng)我們身心的東西，我們唯有善待和反哺自然才對(duì)得起大自然的付出。

六、中國(guó)最美麗的沙漠，以治沙成果而聞名

沙坡頭旅游區(qū)位于騰格里沙漠東南邊緣處，集大漠、黃河、高山、綠洲為一體，具西北風(fēng)光之雄奇，兼江南景色之秀美，被旅游界專(zhuān)家譽(yù)為世界壟斷性旅游資源。

浩翰無(wú)垠的騰格里沙漠，沙海茫茫、金濤起伏，由北面以不可遏制的兇蠻滾滾而來(lái)，到這里卻戛然而止，俯首在黃河岸邊、香山腳下，形成了一個(gè)寬2000米、高200米、傾斜60度的大沙坡，沙坡頭由此而得名。許多文人墨客紛紛慕名而來(lái)，王維更是在此寫(xiě)下了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的千古名句。

真正讓沙坡頭享譽(yù)世界的，還在于其輝煌卓越的治沙成果。為了確保西北交通大動(dòng)脈包蘭鐵路暢通無(wú)阻，從1956年開(kāi)始，勤勞智慧的中衛(wèi)人民與治沙工作者、科技工作者一道艱苦探索，創(chuàng)造出以“麥草方格”為主的“五帶一體”綜合治沙工程體系，化沙海為綠洲，一舉解決了世界性的難題，1994年被聯(lián)合國(guó)授予“全球環(huán)保500佳單位”的光榮稱(chēng)號(hào)，同年被國(guó)務(wù)院授予“科技進(jìn)步特別獎(jiǎng)”。

●素材析與用

防沙治沙，讓沙漠變?yōu)榫G洲，讓沙坡頭成為中國(guó)最美的沙漠，這是中國(guó)人反哺自然、優(yōu)化自然的突出業(yè)績(jī)。能取得這一成績(jī)，在于黨和政府的決策和領(lǐng)導(dǎo)，在于廣大科技工作者和治沙工作者的艱苦探索和辛勤努力。防沙治沙，使我們的家園更美麗，環(huán)境更美好。

七、退耕還林，彰顯中國(guó)智慧

20年來(lái)，在中國(guó)大地上，從東到西、從北到南，退耕還林還草，改善生態(tài)的例子比比皆是。比如，退耕還林還草，將渾善達(dá)克沙地南緣的內(nèi)蒙古多倫縣變成了青草綠樹(shù)的美麗畫(huà)卷，為扭轉(zhuǎn)風(fēng)沙緊逼北京城的被動(dòng)局面作出了巨大貢獻(xiàn)；退耕還林還草修復(fù)了南水北調(diào)中線源頭——丹江口水庫(kù)兩岸的森林植被，確保一江清水送北京；退耕還林還草為三峽大壩工程庫(kù)首的湖北省秭歸縣增加了大片植被，水土流失面積和土壤侵蝕幅度大幅下降，為三峽庫(kù)區(qū)建起一道強(qiáng)大的生態(tài)屏障；退耕還林還草為西南部裸露的石漠化地區(qū)披上了綠衣裳……可以說(shuō)，在中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)頭，退耕還林還草大大拓展了民族生存發(fā)展的生態(tài)空間。

更為重要的是，通過(guò)退耕還林還草，把生態(tài)承受力脆弱、不適宜耕種的土地退出來(lái)，植樹(shù)和種草，從源頭防治水土流失、減少自然災(zāi)害、固碳增匯，也推進(jìn)了集中連片特困地區(qū)脫貧致富，助推實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)。

●素材析與用

退耕還草還林，是對(duì)昔日盲動(dòng)行為的糾偏，是優(yōu)化生態(tài)、修復(fù)自然、造福未來(lái)的一項(xiàng)得力舉措。退耕還草還林，讓我們不但重新審視了人與自然的關(guān)系，而且重新審視了生態(tài)與文明的關(guān)系。人是自然之子，處理好人與自然的關(guān)系，是人類(lèi)文明進(jìn)步的大智慧。

八、溫室氣體，讓地球持續(xù)發(fā)燒

200多年來(lái)，隨著工業(yè)化進(jìn)程的深入，大量溫室氣體（主要是二氧化碳）的排放，使全球氣溫升高、氣候發(fā)生變化，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。世界氣象組織公布的“全球氣候狀況”報(bào)告指出，近10年是有記錄以來(lái)全球最熱的10年。此外，全球氣溫變暖也使得南極冰川開(kāi)始融化，進(jìn)而導(dǎo)致海平面升高。芬蘭和德國(guó)學(xué)者公布的最新一項(xiàng)調(diào)查研究顯示，海平面在不斷升高，速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出此前的預(yù)期。如果照此發(fā)展下去，南太平洋島國(guó)圖瓦盧將可能是第一個(gè)消失在汪洋中的島國(guó)。

●素材析與用

溫室效應(yīng)，會(huì)使地球氣候發(fā)生變化，會(huì)給地球上的物種造成傷害，甚至導(dǎo)致海平面升高和一些海島的沉沒(méi)。因此，倡導(dǎo)低碳生活對(duì)降低溫室氣體排放、遏制氣候惡化、減少大氣污染具有很大作用。低碳生活，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在做起，從每件事做起，從每一個(gè)人做起。

九、垃圾分類(lèi)，帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展

垃圾分類(lèi)無(wú)疑是2019年社會(huì)治理的關(guān)鍵詞之一。目前全國(guó)已有237個(gè)城市啟動(dòng)垃圾分類(lèi)，上海、廈門(mén)、杭州、寧波、廣州、深圳等18個(gè)城市垃圾分類(lèi)覆蓋率超過(guò)70%。

垃圾分類(lèi)帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在西安，生活垃圾末端處置市場(chǎng)隨之興起，西安市將有4家生活垃圾焚燒廠投入運(yùn)營(yíng)，餐廚垃圾處理廠等其他終端設(shè)施也在建設(shè)中。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村地區(qū)，小噸位的垃圾熱解氣化技術(shù)近年來(lái)也逐漸被市場(chǎng)接受，在云南、廣西、甘肅、陜西等地均有投入使用。業(yè)內(nèi)人士稱(chēng)，在環(huán)保裝備領(lǐng)域，垃圾分類(lèi)也為傳統(tǒng)鍋爐生產(chǎn)企業(yè)提供了新的轉(zhuǎn)型方向，鍋爐行業(yè)煙氣排放較高，當(dāng)前大多處于走下坡路的狀態(tài)，而鍋爐生產(chǎn)與生活垃圾末端處置在工藝制造上有很多類(lèi)似之處，越來(lái)越多鍋爐企業(yè)開(kāi)始轉(zhuǎn)型進(jìn)入生活垃圾末端處置領(lǐng)域。

●素材析與用

垃圾分類(lèi)處理后被送到工廠而不是填埋場(chǎng)，這樣既省下了土地，又避免了填埋或焚燒所產(chǎn)生的污染，還可以變廢為寶合理利用。在這場(chǎng)人與垃圾的戰(zhàn)役中，人們讓垃圾從敵人變?yōu)榕笥眩匾氖?，垃圾分?lèi)還帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。垃圾分類(lèi)處理，一舉而多得。

佳作展示

由“生存”到“生活”

江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)高三（15）班 吳亮

黑格爾說(shuō)過(guò)一句非常著名的話：“存在的就是合理的?！彼晕覀冋f(shuō)，當(dāng)年我們國(guó)家在對(duì)待自然、對(duì)待生態(tài)上走過(guò)一些彎路，出現(xiàn)過(guò)一些偏頗的行為，甚至犯過(guò)一些幼稚的錯(cuò)誤，都是可以理解的。

就像當(dāng)年曾經(jīng)被視為“改造自然”“戰(zhàn)勝自然”“壯舉”的圍湖造田、毀林開(kāi)荒、開(kāi)辟梯田等等行為，在今天看來(lái)很多都違背了自然規(guī)律，破壞了自然植被和生態(tài)平衡，甚至造成了局部地區(qū)的生態(tài)惡化，今天我們亟待采取各種補(bǔ)救措施，盡最大可能挽回?fù)p失。

不過(guò)我們?cè)u(píng)價(jià)任何一件事情都不能撇開(kāi)時(shí)代背景而孤立地看問(wèn)題。要知道當(dāng)時(shí)新中國(guó)剛誕生不久，前所未有的和平年代讓人口增幅達(dá)到了前所未有的程度，所以“吃飯問(wèn)題”也就成了橫亙?cè)谌珖?guó)人民面前的一道深坎。加之一些敵對(duì)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)主義新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)封鎖，中國(guó)人自然就會(huì)把糧食生產(chǎn)放在了頭等重要的位置?！耙约Z為綱”也就成了那個(gè)時(shí)代一句比較切合實(shí)際的口號(hào)。所以，也才有了廣大農(nóng)村轟轟烈烈的圍湖造田、毀林開(kāi)荒、開(kāi)辟梯田等一系列運(yùn)動(dòng)——而這樣做的目的，就在于多打糧食。

說(shuō)到底，上述種種有違常規(guī)、破壞生態(tài)的行為的出現(xiàn)，完全是出于“生存”的需要，“心態(tài)”影響了“生態(tài)”。但是，可以理解的“合情”之舉并不意味著可以暢行于任何時(shí)代。

今天，我們已經(jīng)基本走出了那個(gè)將“吃飽肚子”視為頭等大事的年代，中國(guó)人已經(jīng)不再為“生存”而絞盡腦汁，而是在為“生活”不懈努力了。我們的目的是要追求更加文明、更加健康、更加完美的全新生活。我們已經(jīng)跳出了“手里有糧，心里不慌”的低層次的物質(zhì)追求，而有了日益增長(zhǎng)的文化和生態(tài)需求；我們已經(jīng)不僅僅追求“金山銀山”，更追求“綠水青山”，甚至視“綠水青山”為“金山銀山”——因?yàn)槲覀冃枰趟{(lán)天，我們需要草木蔥蘢，我們需要鳥(niǎo)語(yǔ)花香……我們需要一個(gè)更加宜居、更加適宜“生活”的家園。

所以，我們需要給曾被我們大肆掠奪的大地以充分的補(bǔ)償，我們需要將綠水和芳草送回它們的故鄉(xiāng)，我們需要讓高山不再裸露原野不再荒涼，我們需要讓腳下的地球成為我們以及和我們一同來(lái)到這個(gè)地球上的其他物種的天堂……

這才是我們需要的“生活”。真正的“生活”，就是擯棄了求生的粗糙，擺脫了得失的功利，拒絕了逐利的貪婪，而擁有著一種待人的紳士與雅士、接物的雍容與從容。誠(chéng)如是，我們的天地就會(huì)有質(zhì)的變化，我們的生活亦會(huì)層樓更上。

從生存到生活，是巨大的跨越。所幸的是，我們基本上完成了這種跨越，同時(shí)，我們的心態(tài)也已有了翻天覆地的改變。當(dāng)下我們要做的，是徹底清算和矯正曾經(jīng)的“合情”的“求生”之舉，追求一種更加“合理”的理性的生活。

簡(jiǎn) 評(píng)

本文視角獨(dú)特，從人類(lèi)追求“生存”的角度表達(dá)了對(duì)曾經(jīng)的“改造自然”“戰(zhàn)勝自然”“壯舉”的理解。這種“理解”實(shí)際上就是一種追根溯源的分析，而這種分析是在為論證今天必須擯棄這類(lèi)違背自然規(guī)律、破壞生態(tài)平衡的行為的觀點(diǎn)作鋪墊。因?yàn)榻裉煳覀儾辉偬幱凇扒笊妗钡臅r(shí)代，故而理當(dāng)矯正昔日錯(cuò)誤的行為。文章表達(dá)從容，說(shuō)理充分。